烽火狼煙典故(烽火狼煙的典故出自哪里)
1.烽火狼煙的典故出自哪里
原意：古代中國邊境的士兵為了及時的傳遞敵人來犯的信息，在烽火臺上點燃“燃料”，點燃時的煙很大，可以看的很遠(yuǎn)，就這樣，一個烽火臺接一個烽火臺的點下去，敵人來犯的消息就傳的非?？?。
狼煙是兩千年來讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語典故。 在辭典中，狼煙是用狼糞燒出的煙。
然而，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。當(dāng)狼糞下的干柴燒成了大火，狼糞也終于全部燒了起來，最后與干柴一起燒成了明火，連煙都看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。
古代烽火臺上的所謂狼煙，絕不可能是用狼糞燒出來的煙。那種沖天的煙，完全可以用干柴加濕柴再加油脂燒出來，就是燒半濕的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而濕柴、油脂、半濕的牛羊糞要遠(yuǎn)比狼糞容易得到。
并且敦煌學(xué)者節(jié)正宇認(rèn)為，烽火不是以狼糞為原料，燃燒狼糞時冒出的煙也不是直直地上升的。古代戰(zhàn)爭爆發(fā)時需要點燃烽火以報警，和平時期每天還要焚燒“平安煙”這就需要大量的燃料，若專門以狼糞為燃料，事實上很難收集到大量的狼糞。
那么古代烽火臺燃燒的究竟是什么燃料呢？李正宇曾在西北地區(qū)的許多烽火臺遺址里發(fā)現(xiàn)燃燒蘆葦、紅柳等植物留下的殘跡。因此，他認(rèn)為烽火臺燃燒的實際上是蘆葦、紅柳，甚至雜草。
狼煙是用狼糞燒出來的權(quán)威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。 既然狼煙肯定不是狼糞燒出來的，那么古代烽火臺上燃起的沖天濃煙為什么叫做狼煙呢？狼煙這兩個字確實具有比狼群更可怕的威嚇力和警報作用，而狼煙肯定與狼有關(guān)。
狼煙難道就是警報“狼來了”的濃煙？長城絕對擋得住草原狼群，而“狼來了”這三個字中的“狼”，實際上不是草原狼群，而是打著狼頭軍旗的突厥騎兵；是崇拜狼圖騰、以狼為楷模，具有狼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、狼的智慧和兇猛性格的匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等等的草原狼性騎兵。草原人從古自今一直崇拜狼圖騰；一直喜歡以狼自比，把自己比作狼，把漢人比作羊；一直憑以一檔百的豪氣藐視農(nóng)耕民族的羊性格。
而古代華夏農(nóng)耕民族也一直將草原騎兵視為最可怕的“狼”?！袄菬煛钡淖畛醣疽鈶?yīng)該是“在烽火臺上點燃的、警報崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進犯關(guān)內(nèi)的煙火信號” 。
“狼煙”與狼糞壓根兒就沒有一點關(guān)系。 在辭典中，狼煙的解釋如下：狼煙即烽火，古代烽火臺上燒狼糞以報警，故名。
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2.烽火的典故
烽火戲諸侯是歷史上赫赫有名的昏君典故。
說的是西周末代君主周幽王為博得寵姬褒姒一笑，采納了大臣虢石父的建議點燃烽火臺戲弄諸侯，從而失信于諸侯，最終導(dǎo)致亡國殞命的歷史典故。 三年，幽王嬖愛褒姒。
褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。
后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣?！?/p>
昔自夏后氏之衰也，有二神龍止于夏帝庭而言曰：“余， 曪之二君?！毕牡鄄窔⒅c去之與止之，莫吉。
卜請其漦而藏之，乃吉。于是布幣而策告之，龍而漦在，櫝而去之。
夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。
比三代，莫敢發(fā)之，至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流于庭，不可除。
厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王后宮。
后宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而□之。宣王之時童女謠曰：“□弧箕服，實亡周國?！?/p>
于是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執(zhí)而戮之。逃于道， 而見鄉(xiāng)者后宮童妾所□妖子⒀出于路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，礶于褒。
褒人有罪，請入童妾所□女子者于王以贖罪?！跖映鲇诎菫榘?。
當(dāng)幽王三年， 王之后宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。
幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。
幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。
選自《呂氏春秋卷二十二·慎行論·疑似》 三年（前779），幽王寵愛褒姒（sì，似）。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。
太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王后。后來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申后，并把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當(dāng)王后，讓伯服做太子。
周太史伯陽誦讀歷史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦?！睆那斑€是夏后氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君?！?/p>
夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結(jié)果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來，結(jié)果才吉利。
于是擺設(shè)出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。
夏朝滅亡之后，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之后，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。
但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎么也清掃不掉。
周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一只黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的后宮。
后宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”
宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發(fā)現(xiàn)了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜里啼哭，非常憐憫，就收留了她。
夫婦二人繼續(xù)往前逃，逃到了褒國。后來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當(dāng)初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。
周幽王三年，幽王到后宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，周幽王五年（公元前777年）竟把申后和太子都廢掉了，讓褒姒當(dāng)了王后，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經(jīng)造成了，沒有法子可想了！”褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。
周幽王設(shè)置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之后，卻不見有敵寇，褒姒于是大笑。
幽王為此很高興，為她多次點燃烽火。從此以后諸侯不再相信烽火的示警，也不再率兵來救援。
最終，周國滅亡。 周宣王死后，其子姬宮湦（shēng）繼位，是為周幽王（前795年-前771年）。
當(dāng)時周室王畿所處之關(guān)中一帶發(fā)生大地震，加以連年旱災(zāi)，使民眾饑寒交迫、四處流亡，社會動蕩不安，國力衰竭。而周幽王是個荒淫無道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奮發(fā)圖強，反而重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級矛盾；又對外攻伐西戎而大敗。
這時，有個大臣名褒珦，勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒珦關(guān)押起來。褒珦在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。
褒國族人千方百計要把褒珦救出來。他們聽說周幽王好美色，正下令廣征天下美女入宮，就借此機會尋訪美女。
終于找著了一個非常漂亮的姑娘并將其買下，教其唱歌跳舞，并把她打扮起來，起名為褒姒，獻于幽王。替褒珦贖罪。
幽王見了褒姒，驚為天人，非常喜愛，馬上立她為妃，同時也把褒珦釋放了。幽王自得褒姒以后，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。
褒姒雖然生得艷如桃李，卻冷若冰霜，自進宮以來從來沒有笑過一次，幽王為了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。為此，幽王竟然懸賞求計，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。
這時有個佞臣叫虢石父，替周幽。
3.烽火戲諸侯的典故出自哪里
烽火戲諸侯的典故發(fā)生在西周末年，它是因為周幽王這個人為了討好自己心愛的妃子褒姒瘋狂搞事兒而產(chǎn)生的。
講的是周幽王的妃子褒姒生的傾國傾城，美艷絕倫，但是她又非常的高冷，從來不肯開口一笑，面對這種高冷的女主播應(yīng)該怎么辦？瘋狂的砸錢，但尷尬的是褒姒和一般的女主播不同，她的身份貴不可言砸錢也沒有用，周幽王想盡了各種辦法都沒有辦法博美人一笑。
我們都知道陳奕迅有一首歌是這樣唱的，得不到的永遠(yuǎn)在騷動，被偏愛的總有恃無恐，美人一直不肯笑這該咋整呢？越是得不到就越是想要周幽王真的是為了這件事情攪盡了腦汁，終于他想到了一個好辦法。
那就是烽火戲諸侯，在古代通信信息比較落后，烽火是用來傳遞重大事件的方式，點燃了烽火就意味著外敵入侵，周王需要諸侯的救援。
這烽火不點還好，一點可不得了，各地諸侯王刷刷的火急火燎的帶著兵馬就趕來了，結(jié)果一到才發(fā)現(xiàn)屁事都沒有發(fā)生，是周幽王在玩他們。
在付出了這么大的成本之后，中庸網(wǎng)終于博得了美人一笑，這一下可不得了，讓周幽王王色令智昏完全忘記了這件事情會對大周朝造成什么樣的影響，完了烽火戲諸侯這個梗之后竟然還不滿足，還要再來第1次，第2次第3次把狼來了這個梗也玩一次。
這個和大家想的差不多，第1次大家來了，第2次大家也來了，第3次大家也來了，那是第4次，第5次第6次呢，沒人來了，然后有一次狼是真的來了，但是卻沒有人來救駕了，等大家發(fā)現(xiàn)狼真的來了的時候，以前已經(jīng)結(jié)束了。
