文明經(jīng)典故事(有什么文明的小故事)
1.有什么文明的小故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。 程門立雪 “程門立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。
一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣?！?/p>
“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。
這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，?。∷麄儍晌贿€在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?/p>
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
張良拜師 張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。
有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 張良在下邳閑暇無(wú)事。
有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽(tīng)了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。
那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。
張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。
5天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。
不料那老人已經(jīng)等在那里了，見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。
到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好?！比缓笏贸鲆槐緯?shū)來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書(shū)，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。
以后13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我？？那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f(shuō)完就走了。
早上天亮?xí)r，張良拿出那本書(shū)來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書(shū)）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。 10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應(yīng)。
沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。
劉邦稱帝后，封他為留侯。 張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。
13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。
路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高。
2.文明小故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。 程門立雪 “程門立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。
一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣。”
“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。
這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，?。∷麄儍晌贿€在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
3.有關(guān)中國(guó)文明的小故事,弄4個(gè)急用!
曾子避席 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。
曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。 記得顏元說(shuō)過(guò)國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。
沒(méi)錯(cuò)，一個(gè)人的文明表現(xiàn)可以反射出你這個(gè)國(guó)家的品德。，所以我們一定要從小講文明。
而且人要在社會(huì)上立足就要先懂得文明做人。文明二字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，可真正能做到時(shí)時(shí)刻刻都講文明的人有幾個(gè)呢？ 去年春天，我和媽媽出去玩時(shí)，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破壞了。
我們乘在車上時(shí)，只見(jiàn)一位滿頭白發(fā)的老爺爺，拄著拐杖跌跌撞撞的向車子這邊走來(lái)。老爺爺走路不方便，所以走的比較慢，售票員阿姨不耐煩的催促道：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，別磨磨蹭蹭的，車子會(huì)來(lái)不及到站的。”
老爺爺只好加快腳步，可差點(diǎn)摔一跤。 在車上，因?yàn)樗緳C(jī)開(kāi)的比較快，車子搖搖晃晃的，難免會(huì)撞到一下也是正常的，只要道一下歉就沒(méi)事了，可我們的售票員阿姨，不僅撞到了老爺爺她沒(méi)道歉，更可氣的是她居然還說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)我站在這里，你還站這兒?！?/p>
老爺爺十分無(wú)奈的讓開(kāi)了。 車子行駛了一段時(shí)間，旁邊的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有沒(méi)有到站??？”拍了拍腦袋說(shuō)：“ 你瞧我這腦袋，這是哪里呀？”“你是看不見(jiàn)？自己不會(huì)看路牌啊?！?/p>
售票員阿姨說(shuō)到?！斑@已經(jīng)是武陵站了。”
有人說(shuō)到。“啊，我過(guò)站了?！?/p>
“你好象沒(méi)報(bào)站啊”售票員兇神惡煞的回答到：“現(xiàn)在有哪個(gè)人會(huì)報(bào)站，吃飽了撐著啊?！边@時(shí)終于有人按耐不住了站出來(lái)說(shuō)：“你這人怎么能這樣說(shuō)話?！?/p>
“我怎么說(shuō)話了？”那人也沒(méi)多與她爭(zhēng)辯，只是搖了搖頭。 生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。
我們先要自己文明做人，然后去督促別人，讓大家都做一個(gè)講文明的人 ，讓這個(gè)世界變得更美好。
4.經(jīng)典的古代文明禮儀小故事有哪些?
孔融讓梨的故事孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子。
孔融四歲的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來(lái)客很多。有一盤酢梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。
于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問(wèn)他：別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？孔融從容答道：樹(shù)有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理！父親很是高興。
孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。
一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長(zhǎng)幼順序分給兄弟。
孔融說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜，又問(wèn)：“那弟弟也比你小??？” 孔融說(shuō)：“因?yàn)榈艿鼙任倚。晕乙矐?yīng)該讓著他。”
孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好例子。
劉備三請(qǐng)諸葛亮諸葛亮（181—234年），字孔明，青年時(shí)代躬耕于隆中，并苦讀經(jīng)書(shū)，熟悉歷朝興衰的歷史，潛心鉆研兵法。他常以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的管仲、樂(lè)毅自比，是難得的一位將才、謀士，自稱“臥龍”。
善于網(wǎng)羅人才的劉備聞知，高興地說(shuō)：“我需要這樣的人才！”并表示哪怕山高路遠(yuǎn)，行走不便，也非親自去請(qǐng)他不可。深冬的一天，劉備帶著關(guān)羽、張飛，到隆中邀請(qǐng)諸葛亮。
誰(shuí)知諸葛亮恰好不在家，劉備只好掃興而歸。劉備回到新野，不斷派人到隆中打聽(tīng)諸葛亮何時(shí)在家。
當(dāng)打聽(tīng)到諸葛亮外出已經(jīng)回到家時(shí)，劉備當(dāng)即決定二請(qǐng)諸葛。這時(shí)，張飛不以為然地說(shuō)：“一個(gè)平民百姓，派個(gè)武士把他叫來(lái)就得了，犯不著讓你一再去請(qǐng)?！?/p>
劉備說(shuō)：“諸葛亮是當(dāng)代大賢，怎么能隨便派個(gè)人去叫他呢？你還是痛痛快快地跟我去吧。”劉備說(shuō)服了張飛，叫上關(guān)羽，三人騎馬直奔隆中而去。
這一天，北風(fēng)呼嘯，大雪紛飛，冷得實(shí)在教人難忍。張飛對(duì)著劉備大嚷：“我等何苦找此罪受！不如等天晴再說(shuō)?！?/p>
劉備卻說(shuō)：“賢弟，咱們冒此大風(fēng)雪，不怕山高路遠(yuǎn)，去請(qǐng)諸葛，不正表明了我們的一片誠(chéng)意嗎？”三人繼續(xù)往前趕路。不料，這一次劉備又未見(jiàn)到諸葛亮，只好寫(xiě)了一封信托諸葛亮的弟弟轉(zhuǎn)交，說(shuō)明來(lái)意，并表示擇日再訪。
第二年春天，劉備更衣備馬，決定第三次去拜訪諸葛亮。張飛、關(guān)羽竭力勸阻。
關(guān)羽說(shuō)：“我們兩次相請(qǐng)，都未見(jiàn)到他，想必他徒有虛名，不敢前來(lái)相見(jiàn)?！睆堬w更是帶著輕蔑的口吻說(shuō)：“我們已仁至義盡，這次只需我一人前往，他如若不來(lái)，我就將他綁來(lái)見(jiàn)你?！?/p>
劉備連忙說(shuō)道：“不得無(wú)禮，沒(méi)有誠(chéng)意哪能請(qǐng)到賢人呢？”劉備三人飛馬直奔隆中，來(lái)到諸葛亮的草廬前。此時(shí)諸葛亮正在午睡。
劉備唯恐打擾諸葛亮，不顧路途疲勞，屏聲斂氣地站在門外靜候，直到諸葛亮醒來(lái)才敢求見(jiàn)。劉備見(jiàn)了諸葛亮，說(shuō)道：“久慕先生大名，三次拜訪，今日如愿，實(shí)是平生之大幸！”諸葛亮說(shuō)：“蒙將軍不棄，三顧茅廬，真叫我過(guò)意不去。
亮年幼不才，恐怕讓將軍失望?！眲鋮s誠(chéng)懇地說(shuō)：“我不度德量力，想為天下伸張正義，振興漢室。
由于智術(shù)短淺，時(shí)至今日，尚未達(dá)到目的，望先生多多指教。”劉備謙虛的態(tài)度，誠(chéng)懇的情意，使諸葛亮很受感動(dòng)。
于是諸葛亮終于答應(yīng)了劉備的請(qǐng)求，懷著統(tǒng)一全國(guó)的政治抱負(fù)，離開(kāi)了隆中茅廬，出任劉備的軍師。他忠心耿耿地輔佐劉備，為“三國(guó)鼎立”局面的確立，做出了巨大貢獻(xiàn)。
曾子避席出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處， 君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理， 于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?/p>
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
程門立雪楊時(shí)（1053-1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。
程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。
楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)程顥門下，拜師求學(xué)，4 年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。
一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游?。?053-1123 年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家，見(jiàn)老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。
當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了。
5.有關(guān)文明的小故事
孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。
據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。
每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！” 孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。
從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。 程門立雪 “程門立雪”這個(gè)故事出自《宋史·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。
一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立去。頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣?！?/p>
“程門立雪”說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的事。楊時(shí)、游酢二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。
故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書(shū)院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。 相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。
這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，??！他們兩位還在這兒沒(méi)走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。
這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
回答者：miaomiao0705 - 舉人 四級(jí) 10-9 20:45 許攸 - 簡(jiǎn)明演義傳記 許攸年青時(shí)與曹操相友善，后來(lái)成為袁紹的謀士，多次為袁紹出謀劃策均不被聽(tīng)從，深感不滿。官渡之戰(zhàn)之際，許攸因家人犯法被收治而投奔曹操，提供了重要情報(bào)，建議曹操偷襲烏巢，結(jié)果大獲全勝。
官渡之戰(zhàn)后，許攸跟隨曹操到達(dá)鄴城，口出狂言，輕視曹軍將士，被許褚一怒之下殺害。曹操假裝生氣，卻沒(méi)有懲罰許褚。
曹操曾赤足（光著腳，沒(méi)穿鞋）迎接許攸.古代的禮儀 曹操（155-220），本姓夏侯，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙郡（今安徽亳縣）人，出生自一個(gè)大官僚地主家庭，長(zhǎng)子。因其父曹嵩乃是中常侍曹騰之養(yǎng)子，故改姓曹。
亦因這種關(guān)系，曹操自幼便有機(jī)會(huì)接觸官宦子弟。日后的勁敵袁紹亦是曹操年少時(shí)朋友。
曹操身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)須。自幼放蕩不羈，但很有才華，又足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。
當(dāng)年，汝南有個(gè)善于評(píng)論人物的名士，名叫許劭，評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。 東漢末年，曹操在鎮(zhèn)壓黃巾起義過(guò)程中，逐步擴(kuò)充軍事力量；建安元年（196年），迎漢獻(xiàn)帝到許（今河南許昌東），“挾天子以令諸侯”，取得政治上的優(yōu)勢(shì)，先后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。
200年官渡之戰(zhàn)大敗袁紹以后，逐步統(tǒng)一黃河流域。208年進(jìn)為丞相，率軍南下，在赤壁被孫權(quán)和劉備的聯(lián)軍打敗。
216年封為魏王。他在北方實(shí)行屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏問(wèn)題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用。
他用人唯才，先后下了三次“求賢今”，選擇和任用一些有才能的人。他還整飭吏治，抑制豪強(qiáng)兼并。
精通兵法，著《孫子略解》《兵書(shū)接要》等書(shū)。擅長(zhǎng)詩(shī)歌，《蒿里行》《觀滄海》等篇，今天存有樂(lè)府詩(shī)20余篇。
他用詩(shī)抒發(fā)自己革新政治、統(tǒng)一全國(guó)的抱負(fù)，對(duì)當(dāng)時(shí)的軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，加以批判揭露，反映了漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。207年，寫(xiě)了《龜雖壽》一詩(shī)。
詩(shī)中說(shuō)： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！?/p>
表現(xiàn)出為統(tǒng)一大業(yè)努力奮斗，積極進(jìn)取的精神。所以，曹操是東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。
散文亦清峻整潔。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人輯本。
今有整理排印本《曹操集》。 曹操 二、曹操的軍事生涯： 漢靈帝死后，大將軍以外戚身份把持朝政。
但在誅殺殺宦官時(shí)，反被伏擊。而此時(shí)有西涼之狼稱號(hào)的董卓帶領(lǐng)大軍接管京城。
卓入城不久便改立少帝之弟劉協(xié)，是為獻(xiàn)帝。大部份大臣紛紛逃出洛陽(yáng)。
曹操亦逃至陳留，集結(jié)義兵，聲討董卓。 初平元年，各路大將推舉家世顯赫的袁紹為盟主，西討董卓。
但因各將領(lǐng)心懷鬼胎，遂使義軍失敗。曹操在這戰(zhàn)役中，初次見(jiàn)到日后的死敵——?jiǎng)洹?/p>
初平三年，董卓為王允、呂布所殺。而二人又被卓部下李傕、郭汜所遂。
獻(xiàn)帝乘亂與一眾大臣逃出長(zhǎng)安，但被李、郭二人所追捕。而曹操接受荀彧、程昱所議，迎接獻(xiàn)帝至許昌。
從此曹操便開(kāi)始挾天子以令諸侯。 其后，曹操以獻(xiàn)帝名義東征西討。
先后平定關(guān)東、關(guān)中一帶。而劉備亦曾成為其部下。
接下來(lái)，曹操便要面對(duì)他的老朋友-袁紹。 當(dāng)時(shí)袁紹盤據(jù)幽、冀、并、青四州，軍力雄厚，勇將如云。
雖然曹操己成中原霸主，但就兵力而言始終與紹有一定距離。 建安五年，袁紹大軍南下，與曹兵會(huì)戰(zhàn)于官渡。
最后曹操用降將許攸之計(jì)親率五千騎兵偷襲袁軍糧倉(cāng)。袁兵見(jiàn)軍糧被燒而大亂，曹軍乘勢(shì)出擊。
袁紹敗走。官。
6.文明禮貌小故事
如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。
如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到文明禮儀，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。
那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。
然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。
我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。
在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。
人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！?/p>
“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書(shū)求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。
這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。
而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。
大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒(méi)有，外國(guó)人絕不會(huì)過(guò)馬路。
他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問(wèn)，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚的闖紅燈呢？這就是社會(huì)氛圍的力量所在。
但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢？有記者訪問(wèn)一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說(shuō)，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。
養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。
可是看見(jiàn)校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽(tīng)著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說(shuō)“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行，只是未知?！?/p>
我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。===================我們不必埋怨這個(gè)社會(huì)的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太單薄，對(duì)社會(huì)的影響不大。
試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點(diǎn)酵母，不是就把面包發(fā)起來(lái)了么。我們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個(gè)時(shí)代的酵母，讓自己的酵素，在這個(gè)社會(huì)起到應(yīng)有的作用。
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，“新世紀(jì)新時(shí)代，新國(guó)家新文明”，不要讓文明下，不要讓文明只在紙上出現(xiàn)，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓文明無(wú)所不在，讓我們做文明的主人，讓“文明與我同行”！我們需要文明生活六年級(jí) 王炳相常言道：“父母是孩子最好的老師”。可是，我卻給媽媽當(dāng)了回老師，而且用我的實(shí)際行動(dòng)影響我們?nèi)摇?/p>
用媽媽的話說(shuō)，我不僅改變了媽媽，而且通過(guò)改變媽媽，改變了媽媽周圍的人，包括她的同事。事情追溯到前年冬天，天氣已經(jīng)非常冷了。
北京的冬天寒風(fēng)凜冽，我們?nèi)页塑囃獬隹措娪?。因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)官員到北京考查，北京的街頭到處都擺著各色塑料花卉，冬日里讓人感到了一絲暖意。
我們?cè)谲嚴(yán)锍灾闶常?tīng)著音樂(lè)，愜意極了?？斓綎|直門時(shí)，媽媽將。
7.關(guān)于文明的小故事
文明禮儀故事 1. 誠(chéng)信知禮--燕昭王求賢 打從孟嘗君被撤了相位以后，齊閔王又和楚、魏兩國(guó)滅了宋國(guó)，更加驕橫起來(lái)。
他一心想兼并列國(guó)，自己來(lái)當(dāng)天子。這一來(lái)，列國(guó)諸侯對(duì)他都不滿意；特別是齊國(guó)北面的燕國(guó)，受到齊國(guó)的欺負(fù)，更想找機(jī)會(huì)報(bào)仇。
燕國(guó)本來(lái)也是個(gè)大國(guó)。后來(lái)傳到燕王噲（音kuài）手里，聽(tīng)信了壞人的主意，竟學(xué)起傳說(shuō)中堯舜讓位的辦法來(lái)，把王位讓給了相國(guó)子之。
燕國(guó)將軍和太子平進(jìn)攻子之，燕國(guó)發(fā)生大亂。齊國(guó)借平定燕國(guó)內(nèi)亂的名義，打進(jìn)燕國(guó)，燕國(guó)差點(diǎn)被滅掉。
后來(lái)燕國(guó)軍民把太子平立為國(guó)君，奮起反抗，把齊國(guó)軍隊(duì)趕了出去。 太子平即位，就是燕昭王。
他立志使燕國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，下決心物色治國(guó)的人才，可是沒(méi)找到合適的人。有人提醒他，老臣郭隗（音wěi）挺有見(jiàn)識(shí)，不如去找他商量一下。
燕昭王親自登門拜訪郭隗，對(duì)郭隗說(shuō)：“齊國(guó)趁我們國(guó)家內(nèi)亂侵略我們，這個(gè)恥辱我是忘不了的。但是現(xiàn)在燕國(guó)國(guó)力弱小，還不能報(bào)這個(gè)仇。
要是有個(gè)賢人來(lái)幫助我報(bào)仇雪恥，我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人才呢？” 郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下說(shuō)：“要推薦現(xiàn)成的人才，我也說(shuō)不上，請(qǐng)?jiān)试S我先說(shuō)個(gè)故事吧?！?/p>
接著，他就說(shuō)了個(gè)故事： 古時(shí)候，有個(gè)國(guó)君，最愛(ài)千里馬。他派人到處尋找，找了三年都沒(méi)找到。
有個(gè)侍臣打聽(tīng)到遠(yuǎn)處某個(gè)地方有一匹名貴的千里馬，就跟國(guó)君說(shuō)，只要給他一千兩金子，準(zhǔn)能把千里馬買回來(lái)。那個(gè)國(guó)君挺高興，就派侍臣帶了一千兩金子去買。
沒(méi)料到侍臣到了那里，千里馬已經(jīng)害病死了。侍臣想，空著雙手回去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買了回來(lái)。
侍臣把馬骨獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君大發(fā)雷霆，說(shuō)：“我要你買的是活馬，誰(shuí)叫你花了錢把沒(méi)用的馬骨買回來(lái)？”侍臣不慌不忙地說(shuō)：“人家聽(tīng)說(shuō)你肯花錢買死馬，還怕沒(méi)有人把活馬送上來(lái)？” 國(guó)君將信將疑，也不再責(zé)備侍臣。這個(gè)消息一傳開(kāi)，大家都認(rèn)為那位國(guó)君真愛(ài)惜千里馬。
不出一年，果然從四面八方送來(lái)了好幾匹千里馬。 郭隗說(shuō)完這個(gè)故事，說(shuō)：“大王一定要征求賢才，就不妨把我當(dāng)馬骨來(lái)試一試吧?！?/p>
燕昭王聽(tīng)了大受啟發(fā)，回去以后，馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國(guó)有才干的人聽(tīng)到燕昭王這樣真心實(shí)意招請(qǐng)人才，紛紛趕到燕國(guó)來(lái)求見(jiàn)。
其中最出名的是趙國(guó)人樂(lè)毅。燕昭王拜樂(lè)毅為亞卿，請(qǐng)他整頓國(guó)政，訓(xùn)練兵馬，燕國(guó)果然一天天強(qiáng)大起來(lái)。
這時(shí)候，燕昭王看到齊閔王驕橫自大，不得人心，就對(duì)樂(lè)毅說(shuō)：“現(xiàn)在齊王無(wú)道，正是我們雪恥的時(shí)候，我打算發(fā)動(dòng)全國(guó)人馬去打齊國(guó)，你看怎么樣？” 樂(lè)毅說(shuō)：“齊國(guó)地廣人多，靠我們一個(gè)國(guó)家去打，恐怕不行。大王要攻打齊國(guó)，一定要跟別的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)?！?/p>
燕昭王就派樂(lè)毅到趙國(guó)跟趙惠文王接上了頭，另派人跟韓、魏兩國(guó)取得聯(lián)絡(luò)，還叫趙國(guó)去聯(lián)絡(luò)秦國(guó)。這些國(guó)家看不慣齊國(guó)的霸道，都愿意跟燕國(guó)一起發(fā)兵。
公元前284年，燕昭王拜樂(lè)毅為上將軍，統(tǒng)率五國(guó)兵馬，浩浩蕩蕩殺奔齊國(guó)。 齊閔王聽(tīng)說(shuō)五國(guó)聯(lián)軍打過(guò)來(lái)，也著了慌，把全國(guó)兵馬集中起來(lái)抵抗聯(lián)軍，在濟(jì)水的西面打了一仗。
由于樂(lè)毅善于指揮，五國(guó)人馬士氣旺盛，把齊國(guó)軍隊(duì)打得一敗涂地，齊閔王逃回臨淄去了。 趙、韓、秦、魏的將士打了勝仗，各自占領(lǐng)了齊國(guó)的幾座城，不想再打下去了。
只有樂(lè)毅不肯罷休，他親自率領(lǐng)燕國(guó)軍隊(duì)，長(zhǎng)驅(qū)直入，一直打下了齊國(guó)都城臨淄。齊閔王不得不出走，最后在莒城被人殺死。
燕昭王認(rèn)為樂(lè)毅立了大功，親自到濟(jì)水邊勞軍，論功行賞，封樂(lè)毅為昌國(guó)君 2 .團(tuán)結(jié)友愛(ài)--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣，臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國(guó)藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書(shū)生。
曾國(guó)藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)酥姓l(shuí)的品格最好，便故意約他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間到曾府去面談?？墒堑搅思s定的時(shí)刻，曾國(guó)藩卻故意不出面，讓他們?cè)诳蛷d中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。
只見(jiàn)其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。后來(lái)曾國(guó)藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。
結(jié)果劉銘傳被推薦為臺(tái)灣總督。 按語(yǔ)：沒(méi)有耐性的人，必定缺乏堅(jiān)毅持久、克服萬(wàn)難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。
我們希望將來(lái)能有所作為，首先便須磨煉自己的耐心和毅力。 3.勤儉自力--忍辱負(fù)重 陸遜，字伯言，三國(guó)時(shí)期吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人。
他最初在孫權(quán)的將軍衙署做東西曹令史，后來(lái)出任海昌屯田都尉，兼管縣中政事?？h中連年亢旱，他開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)貧民。
勸農(nóng)督桑，政績(jī)優(yōu)異。當(dāng)時(shí)吳郡、會(huì)稽、丹陽(yáng)一帶，山賊騷擾，侵害百姓。
陸遜獲得準(zhǔn)許自行招兵，深入險(xiǎn)隘征討，一一蕩平，被升為定威校尉，屯駐利浦。 鎮(zhèn)守陸口的都督呂蒙，計(jì)劃奪取荊州，揚(yáng)言有病回到吳國(guó)的京城建業(yè)（今南京市）。
陸遜去見(jiàn)他，對(duì)他說(shuō)：“你的防地和關(guān)羽相連，怎么不遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)？沒(méi)有適當(dāng)?shù)娜私犹鎸?shí)在令人擔(dān)心?！眳蚊烧f(shuō)：“你說(shuō)的完全對(duì)，可是我病重了?！?/p>
8.有哪些關(guān)于文明禮儀的經(jīng)典故事
中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。
禮儀文明作 為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀” 是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。
在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的 那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級(jí) 服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。
這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社 會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。 現(xiàn)試分述如下： 一、尊老敬賢 我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì)，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊 從祖上，在社會(huì)上尊敬長(zhǎng)輩。
由于中國(guó)古代社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。 孟子說(shuō)：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）。
“慶”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng) 禮儀，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現(xiàn)代，都起著重要作用。
說(shuō)到尊老，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說(shuō)教上，也并不僅 止于普通百姓的生活之中。
從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的 禮制。 《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者”（注：《禮記·祭義》）。
就是說(shuō)，五十歲以 上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對(duì)于同長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)的聲量，也作了明 確的要求。
如《養(yǎng)蒙便讀》說(shuō)：“侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養(yǎng)蒙便讀·言語(yǔ)》） 。《弟子規(guī)》又說(shuō)：“低不聞，卻非宜”。
總之，上至君王貴族，下達(dá)庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達(dá)對(duì)老者、長(zhǎng)者的孝敬之意， 作為衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。 任何形態(tài)的社會(huì)，都需要尊敬老人。
不僅因?yàn)槔先碎啔v深，見(jiàn)聞廣，經(jīng)驗(yàn)多，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大 ，理應(yīng)受到尊敬；同時(shí)，他們?cè)隗w力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代 青年，對(duì)長(zhǎng)者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動(dòng)謙讓，乘車主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場(chǎng)所，應(yīng)盡量考慮到為 老人創(chuàng)造方便條件。
關(guān)于敬賢，三國(guó)時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬”。說(shuō)的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請(qǐng)他幫助自己打天下 ，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請(qǐng)他出山。
一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，諸葛亮的雄才大 略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。
縱觀中國(guó)古代歷史，歷來(lái)有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國(guó)家安危的決定因素。平時(shí)不敬 賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會(huì)為國(guó)分憂。
不是賢才不為國(guó)家著想，而是國(guó)家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國(guó)存 者，未曾有也”（注：《墨子·親士》）。 今天我們提倡發(fā)揚(yáng)古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識(shí)，尊重人才。
當(dāng)今社會(huì)，各種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。種種競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。
大至國(guó)家民族，小到公司企業(yè)，要 在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)地位，都必須擁有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。只有從思想觀念到具體行動(dòng)上尊重、愛(ài)護(hù)人才， 使全社會(huì)形成一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才能立于不敗之地。
二、儀尚適宜 中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。
如獲得豐收，要?dú)g歌慶賀；遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式 ，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽(yáng)等等，幾乎每個(gè)節(jié)日，都有特定的禮俗。
在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動(dòng)是作為社會(huì)生活中的大事來(lái)對(duì)待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾 、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。
9.關(guān)于文明的小故事
從前有一只小老鼠，總覺(jué)得自己了不起，對(duì)別人很不禮貌。
一次他去上學(xué)，一只蝸牛迎面走了過(guò)來(lái)，擋住了他的去路。小老鼠兇巴巴地說(shuō)：“小不點(diǎn)兒，滾開(kāi)，別擋我的路！”小老鼠說(shuō)著一腳踢了過(guò)去，把蝸牛踢得滾出去很遠(yuǎn)。
有一次，小老鼠到河邊喝水，覺(jué)得河里的一條小魚(yú)妨礙了他，于是，撿起一塊石頭就扔了過(guò)去。小魚(yú)受到襲擊，嚇了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑說(shuō)：“知道我的厲害了吧！”。
一天晚上，小老鼠在回家的路上看見(jiàn)一只小豬躺在路邊，就趾高氣揚(yáng)地說(shuō)：“誰(shuí)給你這么大的膽子，竟敢擋住我的路！”說(shuō)著，一腳踢了過(guò)去?！班亍钡匾宦暎±鲜笳锰叩叫∝i的腳上，小豬倒沒(méi)什么事，小老鼠卻“唉呦，唉呦”地叫了起來(lái)，原來(lái)他的腳腫起了一個(gè)大包。小豬站起來(lái)對(duì)小老鼠說(shuō)：“你對(duì)別人傲慢無(wú)禮，不懂得尊重人，今天嘗到苦頭了吧！只有尊重別人，才能獲得別人的尊重?！毙±鲜罂粗軅哪_，羞愧地低下了頭。
10.古今文明禮貌小故事
孔融讓梨：
有個(gè)很久很久以前的故事，名字叫《孔融讓梨》，一直講到現(xiàn)在。
古時(shí)候，有個(gè)男孩，名叫孔融，孔融有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟。
在孔融四歲的那一年，有一天，爸爸買來(lái)了許多梨，媽媽端來(lái)了一盆洗干凈的梨。哥哥們讓孔融先挑?？兹诳戳丝?，挑了一個(gè)最小的梨。爸爸看了覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)孔融：“這么多的梨，讓你先拿，你為什么不拿大的，而是拿一個(gè)最小的呢?！?/p>
孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿最小的，大的應(yīng)該給爸爸媽媽、哥哥吃。”
爸爸又問(wèn)：“你還有一個(gè)小弟弟哩，最小的可以給小弟弟吃??？”
孔融說(shuō)：“我比小弟弟大，我是哥哥嘛，大的應(yīng)該留給小弟弟吃?！?/p>
爸爸聽(tīng)了高興得直點(diǎn)頭：“好孩子，你真是一個(gè)好孩子！”
孔融四歲就知道讓梨，大的留給爸爸媽媽、哥哥弟弟，最小的留給自己。
從故事中我們認(rèn)識(shí)到：我們從小就要向孔融學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊老愛(ài)幼，尊長(zhǎng)的習(xí)慣.
