關(guān)于圍棋(圍棋的歷史典故)
1.圍棋的歷史典故
圍棋起源于中國古代，是一種策略性二人棋類游戲，使用格狀棋盤及黑白二色棋子進行對弈。
目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。 1 、爛柯的傳說 晉朝時有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看?？戳硕鄷r，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪?；氐郊依锖螅l(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。
無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個別名。 2 、桔中棋仙 在四川有一戶人家，家中有一片桔園，結(jié)了許多誘人喜愛的桔子。
冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來。但是有兩個桔子長的特別大，和大西瓜那么大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它們，這兩個桔子就還一直掛在枝頭。
一天夜晚北風忽起，越刮越大，主人從睡夢中驚醒。因為心里惦念著那兩個大桔子，急忙起身出屋。
來到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說話聲，隨風從空中傳來。聞聲尋去，發(fā)現(xiàn)叮咚之聲和說話聲竟是從兩個大桔子里發(fā)出的，而且大桔子在黑夜里還特別亮，就象兩盞掛在樹枝上的紅燈籠。
主人驚奇無比。天明之后，一切又平靜如初。
一連數(shù)日，皆如此。這一日，主人終于止不住好奇之心，在桔亮聲起之時，將兩個大桔子摘了下來。
打開一看竟是空的，里邊對坐著兩對白發(fā)老者，正在下棋。雖桔開人現(xiàn)，尤旁若無人。
直至下完棋局。 此時，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。
只見其中的一個老者說，“我四人自離商山云游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山”。商山在今陜西省商縣，傳說秦末漢初時，有四個年已高長的“名人隱士”，在那里隱居。
莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎？另一位老者說“桔室雖好，仍被摘毀。其緣已盡，我等也該走了?！?/p>
主人聽吧，后悔莫及。此時雞叫天明，四老隨著一陣清風飄然而去。
3、王積薪仙師授藝 王積薪是我國唐朝時期的大國手，是著名的“棋待詔”，具傳說他的棋藝完全是從神仙那里學(xué)習、得到的。 王積薪初時下棋并不出色，但他非常喜歡下棋，興趣極大（興趣是最好的老師），白天泡在棋里，晚上睡覺夢見的都是圍棋，各種變化在夢里直打轉(zhuǎn)。
有一天夜里，王積薪做了一個夢，他夢見一條清龍盤旋于屋頂，龍嘴一張吐出了九部棋經(jīng)，王積薪把九部棋經(jīng)從前到后看了一邊，九部棋經(jīng)的內(nèi)容就記下來了。后來龍走書沒，王積薪一著急就醒過來了。
原來是一個夢。不過棋經(jīng)中的內(nèi)容歷歷在目，王積薪就按照夢中的記憶把棋經(jīng)中的內(nèi)容記錄成書。
從此王積薪每天鉆研棋經(jīng)，學(xué)習研究，研究學(xué)習，沒有白天沒有黑夜（一個成功的人，一定是付出了比別人多得多的功夫，付出了極大的怒力），王積薪的棋進步飛快，水平迅速提高，不久成為唐朝的國手，被聘為“棋待詔”，聽候黃帝招遣下棋和整理棋書。 “安史之亂”時，王積薪隨唐玄宗一行入蜀避免。
蜀道的艱難有“難于上青天”之說，到處高山峻嶺，懸崖絕壁，然在青山綠水之中，白云纏繞山間，好一處人間仙境。一天王積薪獨自外出，信步而行。
不知走了多遠，見到深山中有一戶人家。因天色已晚，無法回歸，只得前往借宿。
王積薪拍門而進，一看這家只有婆媳倆人，本來指望借宿一晚，這會倒不好意思說了。那婆婆見王積薪欲言又止的樣子，已是看穿了他的心思，就對他說“你是來借宿的吧？我給你備好火盆和茶水，你就在屋檐下休息吧。”
夜深人靜，山風呼嘯，王積薪獨自做臥在屋檐下，心中想著國家局勢的動蕩，忍不住哀聲嘆氣，可自己對此又無能為力，只能下好自己的圍棋便是。想到這里，王積薪靜下心來，思考著自己平時尚未弄明白的一些棋局變化。
突然住在西屋的婆婆說“夜深人靜，難以入睡，我們下一盤棋如何？”東屋的媳婦說“那好呵！深山夜寒，正好遣興?！蓖醴e薪一聽很是驚奇，沒想到在這深山之中，還有會下圍棋的人。
再一看兩個屋子都黑著燈，而且兩人還不在一起，各在一屋，這棋怎么下呢？ 正在納悶，東屋的媳婦說“我走東五南9路”。西屋婆婆說“我應(yīng)東五南12路”。
王積薪知道她們是在下盲棋。他趕緊拿出紙筆將婆媳說過的棋譜記錄下來。
王積薪發(fā)現(xiàn)婆媳倆人的招法，都是一些從來沒有見過的奇招，下到第36著，婆婆說“這盤棋你已經(jīng)輸9路，不用再下了吧？”。媳婦過了一會回答說“是的，咱們不下了?！?/p>
第二天清晨，婆媳倆人起來后，王積薪因為昨晚聽了她們下棋，知道她們水平很高，就恭恭敬敬地向她們請教。那婆婆見王積薪誠心誠意，就教了他十來種變化。
王積薪還想多學(xué)點，老婆婆說“你只要會了這一些，就能成為天下無敵的高手了。說完后，房子和婆媳兩人都不見了。
王積薪這才知道遇到了神仙。后來，王積薪經(jīng)常拿出婆媳二人下過的三拾六招棋進行揣摩，研究，始終不能弄明白其中的奧妙。
2.圍棋的傳說有哪些?
圍棋的傳說（一） 從“圍棋是最古老的”說起，可以引出許多神仙志怪、奇聞軼事來。
如果把它們搜集起來，可以稱得上是洋洋大觀了。其中，有些是文字記載下來的，作者也不是藉藉無名之輩，有些則演變成了民間傳說，在民間口耳相傳，成了當?shù)氐娜藗兘蚪驑返赖恼勝Y。
“堯造圍棋，以教子丹朱”，是晉人張華在他的著作《搜神錄》中的一條記載。堯是中國上古時期，繼傳說中的華夏始祖黃帝、炎帝之后，開創(chuàng)三代之治的領(lǐng)袖人物，他的風范，很為后人所稱美。
可是他的兒子丹朱不務(wù)正業(yè)，據(jù)《尚書》中記載：“丹朱傲，惟漫游是好，傲虐是作。
”，典型的一個紈绔子弟。
堯于是用文桑作棋盤，犀角和象牙作棋子，都是非常名貴的材料，創(chuàng)制了圍棋，希望用棋道來潛移默化地改造丹朱的性情，可謂是一片苦心。故，宋人羅泌的《路史》中記載，“（丹朱）傲狠猖克，兄弟為鬩。
帝（堯）悲之，為制弈棋以閑其情?！?堯的苦心，以及他所發(fā)明的圍棋，似乎并沒有讓丹朱回心轉(zhuǎn)意，痛改前非。
后來，丹朱和南方的有苗部落聯(lián)合掀起了一場叛亂，反對堯以及他指定的繼承人舜。 這一則關(guān)于圍棋起源的傳說，蘊藏著東方文化的神秘色彩。
后人對它的可信度，眾說紛紜。反對者可以說它根本無從考證，只有后世的有限的文字記載作為支撐，不能令人信服；也可以說，當時的生產(chǎn)力水平那么低下，當時人的思想，怎么會創(chuàng)制出來邏輯如此嚴密、變化如此復(fù)雜的圍棋？但從歷史的觀點來看，當時人創(chuàng)制出來的圍棋，一定只是當今圍棋的一個雛形，是適應(yīng)于原始社會的初級圍棋，經(jīng)過漫長的發(fā)展，棋盤的路數(shù)不斷加增，變化益愈繁復(fù)，才最終演變成了今天我們所看到的十九道。
（這里宕開一筆。圍棋的路，也即棋盤上的線，它的增加到今天的十九路，是經(jīng)歷了長時間的發(fā)展的。
為什么呢？我早些年看過《圍棋報》上登載的一篇文章，文章中說，現(xiàn)在的十九路盤，將來也不會再有變化了，即不會再增加到二十一路了。原因是，當今的十九路盤，一個棋子，它放在四路邊上取地，比放在中腹取勢，價值上要稍稍的低一些。
如果再擴充棋盤的路數(shù)，中央一子的價值就要明顯的大過邊和角，這就違背了圍棋均衡、調(diào)和的本質(zhì)了。這又讓我想起日本某九段對清代棋圣黃龍士先生的評價，他說，在十九路盤上，我還可以勉力和他抗衡；但在二十一路盤上，先生要授我四子，才能與之周旋——因為他的中盤力量太大了。
棋路的增加，導(dǎo)致棋局因此而變得更加廣闊，更加有利于黃龍士天才的施展，這時，仗著日本的布局理論，鋪一鋪地板，泡一泡官子，就想把他贏下來，我想是不大可能的了。
從另一面來說，日本棋院九十年代為了普及圍棋，曾大力推廣九路圍棋，因為這種小棋盤路數(shù)少，變化也少，很容易上手，能快速引起初學(xué)者的興趣。但九路圍棋因為局面過于狹窄，邊角的價值要遠遠大于中腹的價值。
據(jù)有四角之后，對方在中腹就無所作為了?！?，九路圍棋，也是違背了圍棋調(diào)和的本質(zhì)的，這也從另一個方面說明了現(xiàn)今的十九路棋盤是最中庸、調(diào)和的。
——是為閑話。） 圍棋的傳說（二） 圍棋發(fā)明了以后，經(jīng)過兩漢、魏晉，與無數(shù)的歷史人物，比如帝王、將相、名士，發(fā)生了種種的瓜葛之后，到了中國歷史的亂世——南北朝時期。
不曾想，在這樣的世道，竟然在南朝梁人任昉等的筆下，出現(xiàn)了流傳至今并有多個版本的“爛柯”的傳說。 據(jù)任昉的《述異記》： 信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人，棋而歌，質(zhì)因聽之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質(zhì)起，視斧柯爛盡，既歸，無復(fù)時人。
（信安郡）新安郡在今浙江衢州，當時任昉所說的石室山，因人們的附會，不知什么時候，就改稱為爛柯山了。這則記載，翻譯成白話文，說的就是，晉代樵夫王質(zhì)到這山中砍柴，看到有幾位童子一邊下棋，一邊唱歌，王質(zhì)覺得納罕，就湊上前去聽。
童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他含在口中，竟然不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對他說：“你為什么還不走呢？”王質(zhì)于是起身，看到自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。
等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。原來王質(zhì)到石室山打柴，竟然誤入了仙境，遇到了神仙，結(jié)果仙界一日，人間百年，下山之后，已是物是人非。
這一條記載大約是關(guān)于“爛柯”的比較早的版本。最早的一個版本大約是晉人虞喜的《志林》：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見二童子方對棋。
看之，局未終，視其所執(zhí)伐薪柯已爛朽，遽歸鄉(xiāng)里，已非矣。”后來，又衍生出不同地點而故事雷同的版本，如同一時代的酈道元的《水經(jīng)注》中，也有相關(guān)的記載；在浙江而南的福建省武夷山仙弈臺，大約也因此得名。
王質(zhì)在山中不過逗留了片刻（俄頃），人世間就發(fā)生了滄桑的巨變，因此“爛柯”常常被后人用作典故，來形容人世間不知不覺而發(fā)生的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中曰 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 “到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句，用。
3.下圍棋的典故
爛柯
圍棋著名典故，語出《述異記》。從那時起，很多與圍棋有關(guān)的故事都以爛柯指代，如《爛柯譜》等。
信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
翻譯：
新安郡在今浙江衢州，故事中所說的石室山，因為這個美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質(zhì)砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。
4.有哪些關(guān)于圍棋的故事
圍棋的故事很多也很有趣，我們有時候在棋盤上就可以感覺得到這其中肯定有故事，我列舉一二：
吳清源對日本的本因坊秀哉時，吳清源開局弈出星三三天元的布局，震驚整個日本棋壇（那時時間圍棋是日本最強的，大家都把日本奉為圍棋圣地）。那盤棋秀哉連續(xù)打掛（打掛是古日本圍棋界的不成文的規(guī)矩，就是棋力高地位高的可以選擇隨時暫停，改日再繼續(xù)，因為沒有限時），在最后階段還是秀哉的徒弟想出一個妙招，秀哉最后獲勝，這盤棋下了3個多月。
圍棋界的黃金事件，2004年第七屆三星杯預(yù)選賽的時候，中國的黃奕中對韓國的金江根，就在下完的時候，雙方都認為是自己半目勝，原因是黃奕中在對局中把一顆提子放到對方那里了，這樣就造成黃奕中半目負了，黃奕中當時提出復(fù)盤被金江根拒絕，裁判最后盤這盤棋無勝負，要求重賽，第二天金江根棄賽，判黃奕中勝。
還有諸如填子事件、小林覺打人事件、核彈下的對局、吐血局等等，還有一些下棋時出現(xiàn)的一些動作，當然有好的有壞的。
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5.有關(guān)古代圍棋的故事哪里有
孔融，博學(xué)多才，擅長下圍棋，為人性格耿直，從不懼曹操的權(quán)勢，經(jīng)常給曹操提意見。
剛開始時曹操也能接受，對孔融頗為器重，時間一長，隨著曹操對孔融的了解，曹操發(fā)現(xiàn)孔融見識和謀略高明，直接威脅到自己，心里非常忌恨，卑劣到想除掉孔融而后快。正因為如此，孔融最終被曹操滿門抄斬，連他九歲的兒子和七歲的女兒也未能幸免。
話說一次戰(zhàn)斗結(jié)束，曹操命傳令兵告訴孔融，讓他處死俘虜，并且不準死者家屬前往收尸，要在街頭暴尸三日?？兹诮拥矫詈箢H為疑惑：這不是喪盡天良的作法嗎？昔西楚霸王盛怒之下屠殺俘虜，以至于天怒人怨，霸王最終落得個拔劍自刎的下場。
曹操是個聰明人，怎么會不知道這個道理呢？孔融稍一思忖，明白了曹操的用意，原來曹操是想置自己于死地??！如果不執(zhí)行命令，曹操也定按抗拒軍令置處死自己，執(zhí)行了又如何呢？不知道曹操又會怎樣陷害自己?？兹谧笥覟殡y，想到了自己聰明伶俐的一對子女，那是自己的心肝寶貝??！兒子和女兒跟自己學(xué)會下棋后進步很快，記憶力非常好，又承襲了自己不畏權(quán)貴、不阿諛奉承的好習慣。
自己今日縱然一死，也一定要保全他倆的性命。唯一的辦法就是按命力事，這樣也許不會累及子女。
于是孔融把心一橫，命手下把俘虜給全殺了，暴尸街頭，不讓死者家屬收尸，自己也等著死亡的到來。 果不其然，曹操一等孔融殺死那些俘虜，就把孔融給逮捕了。
曹操先將傳令兵處死，說自己根本就沒有下這個命令，接著把孔融也給處死，暴尸街頭也不讓人收尸，并命人將他的家人抓來。 當孔融被捕的時候，他九歲的兒子和七歲的女兒正在家里下圍棋，知道父親被捕了仍然坐在那里不動。
有好心人告知他們：“你們的父親被捕了，怎么還不起來逃跑呢？”他們回答說：“哪有鳥巢毀了而鳥蛋不被打破的道理呢？” 侍衛(wèi)將兄妹倆押回曹操大營，曹操正不知道該怎樣處置，又看那兄妹倆毫無懼色，聯(lián)想到侍衛(wèi)告訴的兄妹倆的話，恂思如留下他們，日后必為自家江山的心腹大患，于是下令處死了兄妹倆。
6.求圍棋的故事
記者與棋院官員的誤會 4月初在上海進行的圍乙賽事可謂備受關(guān)注，在開幕式上，中國棋院圍棋部副主任武力女士非常友善地和我打招呼，但是當時我正在忙于拍攝工作，竟然對此視而不見，由此就產(chǎn)生了一個不大不小的誤會。
回到北京后不久，武力老師對我的一位同事說：“某某怎么變得如此冷淡？你們得提醒他一下了！” 對于武老師的關(guān)愛我真是萬分感激，她告誡我千萬不要忽略小事上的分寸。 這次比賽對于賽場紀律的控制也是十分嚴格，規(guī)定每輪比賽只有前10分鐘允許記者進入賽場。
這當然是為了更好地維護比賽秩序而不得已采取的措施，但是卻苦了我們這些電視工作者。 眾所周知，圍棋本身就是一個非常靜態(tài)的競技項目，表現(xiàn)在電視畫面上很容易形成千篇一律的風格，因此我們就必須長時間地泡在比賽現(xiàn)場，捕捉棋手下棋時的精彩細節(jié)來彌補畫面表現(xiàn)張力不足的缺憾，但這樣一來就和競賽組委會的規(guī)定產(chǎn)生了矛盾。
在剛開始的幾天里在我溜進賽場拍攝的時候，曾經(jīng)分別被主管賽事工作的圍棋部紀瑞老師和裁判長朱寶訓(xùn)老師抓了出來，他們誠懇地要求我配合組委會的工作，不要破壞賽場紀律。 說來也是，我們想多拍攝一些精彩的畫面是為了宣傳圍棋和滿足棋迷的需要，可人家不讓我們進去也是本職工作嘛。
想明白了這個道理，我就把自己的想法講給他們聽，果然得到了他們的諒解和支持，以后每當我要拍攝時就主動找到兩位老師，他們非常配合地帶著我進入賽場，幫助我在不干擾比賽和棋手的前提下完成拍攝任務(wù)。 李康誤吃辣椒 現(xiàn)在國少隊的隊長是來自天津的李康，這個又瘦又小還帶著一副眼鏡的少年不僅棋藝不錯，還特別能吃辣椒。
其實在小的時候他是一口辣東西也不敢沾邊的，也是一次誤會造成了現(xiàn)在這種結(jié)果。 當初他在天津隊訓(xùn)練時，李亞春老師提議說誰輸了棋就要自己制定一個懲罰措施，小李康當時認為吃辣椒絕對是一種最殘酷的懲罰，于是就隨口說：“我要輸了棋就吃辣椒！”沒想到從那以后他就經(jīng)常輸棋，能吃辣椒的功夫就是這樣一天一天練出來的。
小將“偷食”面包 再說一個大家更為熟悉的天津棋手劉星，在今年初他的成績好得不得了，不僅打進了理光杯的決賽，還差一步就成了天元挑戰(zhàn)者。小時候他在河南隊訓(xùn)練，那時正是長身體的階段，一到晚上就餓得不行，于是他和幾個同隊的小孩就瞄上了門口的一個面包房。
每天到了晚間，面包房都會把很多又大又香的面包推到店鋪外銷售，賣面包的只有一個老頭兒。 經(jīng)過觀察，他們發(fā)現(xiàn)沒有顧客的時候老頭兒總是坐在那里呼呼大睡。
一天，他們幾個在詳細地策劃后，決定就拿面包房“下手”。 計劃實施了一次，而且事實上他們也只能實施這一次了。
就在被派出去的小孩兒拿到面包的同時，被旁邊一座大廈的保安人員發(fā)現(xiàn)了，結(jié)果可想而知。 當抓住他們的大人們了解了他們的想法后只是簡單地打了個電話，確認了他們的身份后就把他們放了。
您瞧，這個“誤會”險些讓孩子們蹲進了班房。 當然除了這些危險的誤會之外，還有一種誤會總是會讓人陷入異常尷尬的境地。
劉小光的郁悶 剛過完春節(jié)，我到棋院去采訪，在圍棋部門口碰上了現(xiàn)在已經(jīng)是圍棋部副主任的劉小光老師。說了幾句話之后，小光老師就走開了。
這時候一位棋迷從后面拉住我興奮地說：“馬曉春！剛才那個就是馬曉春吧？！我太喜歡他了！” 誰都知道馬曉春和劉小光之間的私交很不錯，但他們的長相實在是相差太懸殊了，我始終搞不明白那位棋迷是如何能夠把他們倆混為一談的。 后來沒幾天，一位朋友聽到這個事情后對我說：這沒什么奇怪的，他們的名氣都那么大，又是同一時代的，棋迷們見到他們早就興奮得找不著北了，偶爾出現(xiàn)思維短路把誰是誰搞錯了也屬正常。
他還跟我說了一件他親眼所見的事：幾年前在某機場，他和小光老師一行正在候機，一位業(yè)余愛好者拿著一個本子跑到小光老師面前，恭恭敬敬地說：“您就是馬曉春馬老師吧，我可崇拜您了，您能不能給我簽個名？！” 小光聞聽一愣，但是他依然非常平靜而謙和地在本子上寫下了“劉小光”三個字。棋迷接過本子認真地看了幾眼，居然還是沒有發(fā)現(xiàn)自己搞錯了，還一連聲地說：“謝謝您了，馬老師！您的字寫得真好……”。
7.圍棋典故收集
圍棋的起源與歷史 1：圍棋的起源 "下棋"也稱"對弈"。
"弈"是圍棋最古老的稱謂。 在先秦典籍中屢見，但"圍棋"一詞 卻少見， 迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳。
襄公二十五年的："今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。 " 通過最早的文字記載可知圍棋起源于春秋中葉之前的中國。
2：漢前至漢 （1）：春秋時期 春秋時期，圍棋已成為一種游戲在社會上流行。春秋戰(zhàn)國的文獻上，屢次出現(xiàn)圍棋的記載。
（2）：西漢時期 到了西漢時期，圍棋傳便全國，但由于統(tǒng)治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發(fā)展緩慢。 （3）：東漢時期 到東漢時期，圍棋的發(fā)展出現(xiàn)了良好的開端。
出現(xiàn)了班固（〈弈旨〉）、李尤（〈圍棋銘〉）、黃憲（〈機論〉）、馬融（〈圍棋賦〉）等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡后，我國歷史進入了動蕩時期，文化思想活躍起來，圍棋活動發(fā)展迅猛。
3：魏晉時期 （1）：三國時期 三國時期，魏、吳兩國盛行圍棋。魏以曹氏家族、"建安七子"為代表，曹操圍棋水平也是 可以和高手相媲美。
東吳圍棋風靡一時，名手輩出，也就出現(xiàn)了對局的記錄，這就是圍棋史上有 名的"吳圖"。 （2）：西晉時期： 西晉時期，圍棋全面興旺。
上至帝王，下至黎民百姓無不好弈，為圍棋的發(fā)展創(chuàng)造了良好的 條件。 （3）：東晉時期： 東晉時期，棋風昌盛，逐步理論化，出現(xiàn)了王導(dǎo)、王恬、江彪等弈壇高手。
此階段最出名的 品棋專家是范汪，曾與人合注《棋品》五卷，反映了西晉弈風的迅速發(fā)展（《新唐書。 藝文志》著錄）。
4： 南北朝 （1）：南朝 南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，南朝圍棋的黃金時代實際上僅僅出現(xiàn)在宋、齊、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝、梁武帝在位時期為最盛，并具有九大標志： （1）南朝帝王盡管棋藝高低懸殊，但他們比魏晉帝王更熱衷、更著力地倡導(dǎo)圍棋； （2）圍棋州邑的建立，皇家品棋活動的興起，"逸品"概念的提出，標志著棋品制度進入了嶄新的發(fā)展時期； （3）圍棋人口激增； （4）高品棋手已形成了獨特鮮明的個性與風格； （5）圍棋專著的問世在數(shù)量上超過前代； （6）形成了"天下唯有文義棋書"的社會風尚； （7）南朝士人的圍棋活動和棋品等級，特為當代史家載入史冊； （8）出現(xiàn)了南北棋藝雙向交流的局面； （9）圍棋文化向周邊國家輻射，在南北朝時期傳入朝鮮和日本。 （2）：北朝 北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家傳統(tǒng)將娛樂之好規(guī)范在飲宴、琴書、射御之間， 認為博弈有廢事、賭博之嫌，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發(fā)展。
5： 隋唐 （1）：隋朝 隋朝的統(tǒng)一，恢復(fù)了儒家思想的統(tǒng)治地位，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發(fā)展。 因此隋朝的 弈壇一片沉悶。
但此時十九道棋盤已確定了主導(dǎo)地位，取代了十七道棋盤。 （2）：唐朝 初唐時，圍棋活動由宮廷發(fā)起向民間傳播，使對弈不僅僅是士族壟斷的活動。
盛唐時期，唐玄宗大力倡導(dǎo)圍棋，創(chuàng)立了翰林棋待詔（待命供奉內(nèi)廷的人）制度，這是我國圍 棋走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的標志。 盛唐國手以王積薪成就最大。
圍棋步入了第二個黃金時代。 6： 五代 （1）：五代時期 唐朝后，出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，人稱五代。
戰(zhàn)火不斷，圍棋水準大 大下降。 （2）：十國時期 十國時期，處于割據(jù)階段，各國圍棋水準不同，雖有佼佼者，但終因勢小而不成氣候，棋史有名的有南唐中主李t？父子，吳越的錢氏家族。
7： 宋 （1）：宋代 宋太宗親自創(chuàng)制棋勢，還搜羅了大批圍棋高手養(yǎng)于宮廷。使宋代一開始就從高起點起步，進 入昌盛階段。
到宋哲宗時期，職業(yè)國手十分活躍，職業(yè)圍棋迎來了有一次發(fā)展高潮。這時出現(xiàn)了 國手劉仲甫。
他是我國棋史上繼盛唐王積薪之后的又一個界標式的人物。 至宋徽宗時期，宮廷弈 壇的女弈發(fā)展呈現(xiàn)高潮。
南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時期，圍棋活動最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最杰出的人物當屬劉克莊。
8： 遼金元 （1）：元 元朝是我國圍棋的衰退時期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜于南宋，尤其是知識分子的戲弈相當流行。 元文宗是元代最著名的好弈之帝。
在元文宗的倡導(dǎo)下，朝弈曾盛極一時。 元代圍棋發(fā)展中最大的成果是〈玄玄棋經(jīng)〉一書的編纂問世。
〈玄玄棋經(jīng)〉是江西廬陵圍棋高手嚴德甫于晏天章合作的杰出成果?！葱褰?jīng)〉堪稱是我國古代綜合型棋藝著作的光輝典范。
9： 明 （1）：明 明太祖朱元璋時期，文弈之風衰退。 但宮廷棋壇卻呈現(xiàn)另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。
自明成祖永樂年間，棋類運動又重新步入了正常的發(fā)展軌道。永、宣時期的有記載的高手如： 錢允升、唐理、張應(yīng)宿、朱雄。
成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進入了一個新的發(fā)展時期，其特點是職業(yè)圍棋出現(xiàn)了良好興盛勢頭，并出現(xiàn)了歷史的突破，由御前走向社會。 代表人物：趙涓、趙九成、范洪。
弘治、正德年間以李東陽、楊一清為代表的士大夫圍棋之風盛起，不但掀起了仕宦階層的圍棋熱潮，而且也開動了明代后期名公巨卿紛紛游揚弈道的全新格局。
