各種典故的由來(成語故事由來的典故有哪些)
1.成語故事由來的典故有哪些
.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。
到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。
可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時(shí)間來不及?！?/p>
他看了看前邊的樹林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊(duì)加快速度也無濟(jì)于事。
腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。 這就是成語“望梅止渴”的由來，用來比喻某種愿望無法實(shí)現(xiàn)，只能用幻想或大話來自我安慰。
2.完壁歸趙 戰(zhàn)國時(shí)代，趙王無意間得到了一塊寶玉和氏璧，秦昭襄王聽說后非常想要據(jù)為己有，因此就派人到趙國，對(duì)趙王說秦國愿意以十五個(gè)城與趙國交換這塊玉。趙王心里非常舍不得，但是因?yàn)橼w國國勢(shì)很弱，因此不敢得罪秦王，怕秦王一不高興，就派兵攻打趙國。
為了這件事，趙王傷透了腦筋。 大臣藺相如知道這件事以后，就自告奮勇帶著和氏璧出使秦國，他心里知道秦王雖然喜歡這塊玉，事實(shí)上根本不想用十五個(gè)城來交換。
到了秦國后，藺相如就抱著和氏璧、大聲對(duì)秦王說：「如果大王您不顧信用，想要搶我手上這塊寶玉，我就一頭撞上皇宮里的柱子，相信寶玉一定會(huì)粉碎！」秦王聽了雖然很生氣，但是怕他真的撞上柱子而摔壞寶玉，因此一點(diǎn)都不敢輕舉妄動(dòng)。后來藺相如更趁秦王不注意的時(shí)候，派人連夜把和氏璧送回去。
秦王雖然惱怒，但是因?yàn)橹雷约盒惺虏粔蚬饷髡?，怕傳出去成為笑柄，只好把藺相如放了。 人們用“完壁歸趙”比喻把原物完整無損地歸還原主。
3.紙上談兵 戰(zhàn)國時(shí)，趙國名將趙奢的兒子趙括，在年輕的時(shí)候，就讀過不少兵書，常常在人們面前談?wù)撟鲬?zhàn)用兵的事情，即使父親趙奢也難不住他。很多人認(rèn)為他很有才能，但是他父親卻認(rèn)為他夸夸其談，不能承擔(dān)重任。
有一次，秦國進(jìn)攻趙國。趙國大將廉頗采用了修筑壁壘堅(jiān)守的方法。
后來，趙王聽信了秦國散布的流言，以為廉頗年老懦弱，不能低檔敵軍，就改派趙括代替廉頗。趙括到了前線，死搬兵書上的教條，完全改變了廉頗持久抗戰(zhàn)的計(jì)劃。
秦將白起聽到這個(gè)消息，非常高興，便用計(jì)先截?cái)嗔粟w軍的運(yùn)糧后路，然后把趙軍團(tuán)團(tuán)包圍。趙軍糧絕，趙括企圖突圍，被秦軍一箭射死，四十多萬趙軍一下子盡被殲滅。
“紙上談兵”這則成語的意思是在紙上談?wù)撚帽粗冈谖淖稚险動(dòng)帽牟呗?。后比喻與實(shí)際情況不切實(shí)際的空談。
4.指鹿為馬 秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位?？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對(duì)他，他心中沒底。
于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。 一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對(duì)秦二世說：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬?！?/p>
秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說：“丞相搞錯(cuò)了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說：“請(qǐng)陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會(huì)長角呢？”趙高一轉(zhuǎn)身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣?！?/p>
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。 一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因?yàn)檎f假話，對(duì)不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。
有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是說明書而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說法，對(duì)皇上說，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 5.程門立雪 程顥、程頤兄弟倆是宋代理學(xué)大家。
進(jìn)士楊時(shí)，為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
一日，他和朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯離去。
等程頤睜開眼睛時(shí)，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，兩個(gè)人仍然站在那里。 “程門立雪”的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。
用來形容尊敬老師，虔誠。
2.成語典故的起源
退避三舍 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。
重耳聞?dòng)?，逃出了晉國，在外流忘十幾年。 經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。
楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報(bào)答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對(duì)我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。
果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?/p>
四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
問鼎中原 傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權(quán)力的象征。夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。
成語典故：洛陽是東周的都城。楚莊王親自領(lǐng)兵打敗在陸渾一帶的戎族以后，又到周定王的邊境閱兵，顯示楚國勢(shì)力的強(qiáng)大，想以此威脅周天子，與他分治天下，嚇得周定王立即派大臣王孫滿去慰勞他。
莊王一見王孫滿就問：“我聽說大禹鑄有九鼎，從夏傳到商，又從商傳到周，成為世界上的寶貝，現(xiàn)在放在洛陽。這鼎有多大？有多重？” 這一劈頭蓋腦的問話，把王孫滿嚇呆了。
因?yàn)榫哦κ谴笥碇嗡畷r(shí)，用九州進(jìn)貢的鐵鑄成的，它是九州的象征，也是國家政權(quán)的象征，夏、商、周三個(gè)朝代，都把它作為世代相傳的國寶，它標(biāo)志著天子的尊嚴(yán)，象征著王位的神圣，從來都是奉若神明，不容許任何人過問的。 王孫滿呆了一會(huì)，趕忙哈起腰，皮笑肉不笑地說：“大王，這九鼎嘛……小人不敢應(yīng)答?。 ?莊王用輕蔑的口氣說：“那九鼎有什么了不起呀？從楚國的倉庫里隨便拿出一點(diǎn)廢鐵就足夠鑄成九鼎！” 王孫滿一聽這口氣，嚇得不敢在這里多停留，趕忙向楚王告辭回洛陽。
他一邊走一邊想：自古以來，任何人不敢過問九鼎，今天楚王問九鼎的輕重和大小，而且那樣蔑視九鼎，是把周天子沒放在眼里，莫非是想滅周朝而統(tǒng)領(lǐng)天下！他越想越害怕，連忙快步往回跑。 此時(shí)，周定王在宮里坐立不安，正等著王孫滿的消息。
王孫滿一進(jìn)宮，周定王劈頭就問：“楚國那個(gè)叫旅（莊王的名字）的小子說些什么？他對(duì)你的態(tài)度如何？” 王孫滿急忙下跪，結(jié)結(jié)巴巴地說：“哎呀，不，不得了呀！這世道變、變、變了啊！”說著嗚嗚地哭了起來。 周定王見此情景，更著急了，趕忙追問：“你快說，是怎么回事？” 王孫滿一邊套一邊說：“楚子狗膽包天！他，他問九鼎有多大、多重，他還說，從楚國倉庫里隨便拿出一點(diǎn)廢鐵，就足夠鑄成九鼎。”
莊王問鼎，有損于天子的尊嚴(yán)，更是對(duì)周朝政權(quán)的威脅。這平素被尊奉如神的周定王一聽到這個(gè)消息，又生氣又害怕，一時(shí)沉默不語，呆若木雞。
過了一會(huì)，他起身一遍又遍地?fù)崦哦?。大臣們知道了這個(gè)消息，都來安慰周定王說：“陛下放心，陛下萬福！九鼎天命所系。
天命不可改變，蒼天會(huì)保佑您！” 圍魏救趙 是講戰(zhàn)國時(shí)期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。
這中山原本是東周時(shí)期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。
趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。
這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國。
龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。
這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。且說田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：解亂絲結(jié)繩，不可以握 拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開。
現(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會(huì)自解。
我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái)?。田忌依?jì)而行。
果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。
又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵。
3.求幾個(gè)成語典故的來歷
1
成語出處 《戰(zhàn)國策·趙策二》：“今吾（趙武靈王）將胡服騎射以教百姓?！?/p>
《史記·趙世家》：“﹝ 趙武靈王 謂 肥義 曰：﹞今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何？”參閱 王國維 《胡服考》。
2
《史記·廉頗藺相如列傳》：廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。
【原指廉頗背著荊條向藺相如請(qǐng)罪，后被人常用作表示真心誠意的向人道歉。】
3
《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙?！?
4
】：《戰(zhàn)國策·燕策三》：秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖?！陛V既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。
4.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。
后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個(gè)名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。” 典故的釋義要比掌故來得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長于世故有別。
此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個(gè)故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。
所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們?cè)陂L期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。
成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學(xué)中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。
詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個(gè)典故。
事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對(duì)用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng)作詩詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng)作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂事。
往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競(jìng)相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競(jìng)船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。
不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運(yùn)用在男女相愛中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會(huì)不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。
（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
5.請(qǐng)給一些中國著名典故出處
一日曝之，十日寒之與其相應(yīng)的成語是一曝十寒
一 曝 十 寒
出處：
孟子 告子∶「雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也.」
釋義：
1，《孟子》，為書名.「暴」是「曝」的本字，指在日光下曝曬.所以「一曝十寒」亦作「一暴十寒」.
2，世以「一暴十寒」喻治事求學(xué)無恒心，修養(yǎng)少而曠廢多.
3，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西，做好一件事情，是非專心致志，下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丟下了，隔十天再去做，怎麼能把事情做好呢
后來的人便將孟子所說的"一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一曝十寒"一句成語，用來比喻修學(xué)，做事沒有恒心的一種說法.
典故：
戰(zhàn)國時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說之風(fēng)，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢？”按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣?。弧边@是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來的人便將孟子所說的“一日暴之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一暴十寒”一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢
6.典故的由來是什么意思
典故。
詩文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語 [literary quotation]。如：語出何典；典實(shí)（典故，史實(shí)）；典證（出典和依據(jù)） 典 allusion; ceremony; law; standard； 典 diǎn (1) （會(huì)意。
甲骨文字形，上面是“冊(cè)”字，下面是大。本義：重要的文獻(xiàn)、典籍） （2） 同本義 [work of standard scholarship;classics] 典，五帝之書也…莊都說，典，大冊(cè)也。
――《說文》。按，謂從冊(cè)，從大，古文從古文冊(cè)。
典，經(jīng)也。――《爾雅·釋言》不可為典要。
――《易·系辭》是能讀三墳、五典、八索、九丘。――《左傳·昭公十二年》司晉之典籍。
――《左傳·昭公十五年》不遠(yuǎn)而復(fù)，先典攸高（重貴）。――丘遲《與陳伯之書》自書典所記，未之有也。
――《后漢書·張衡傳》 （3） 又如：藥典；字典；釋典（佛經(jīng)）；法典；佛典；引經(jīng)據(jù)典；典志（記載政典的文籍）；典墳（《三墳》和《五典》的省稱。 都是上古的典籍） （4） 常道，準(zhǔn)則 [norm]。
如：典型（常刑；常規(guī)）；常典（常法）；典要（不變的標(biāo)準(zhǔn)）；典式（典范，法式） （5） 法律；法規(guī) [canon;law] 掌建邦之三典，輕典、中典、重典也。――《周禮·大司寇》 （6） 又如：典例（可依為準(zhǔn)則的成例）；典常（常法，常規(guī)）；典誥（古代文體名。
典指常法；誥指詔令） （7） 典禮，儀節(jié) [ceremony]。如：盛典；開國大典；慶典（慶祝典禮）；典重涂山（比喻典禮重要，規(guī)模宏大。
相傳涂山是夏禹娶涂山氏及會(huì)見諸侯的地方）。
7.成語典故（包括典故、出處）
詞目：焚膏繼晷
發(fā)音：fén gāo jì guǐ
釋義：膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或?qū)W習(xí)。
出處：唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”
示例：相傳文人目多眚，歸咎讀書，~，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》）
用法：連動(dòng)式；作謂語、狀語、分句；含褒義
近義詞：夜以繼日、通宵達(dá)旦
反義詞：飽食終日、無所事事
使用頻率：常用
8.各種詞牌名的由來典故
1：暗香 詞牌名。
從小序中可知始自作者。紹熙二年冬天，作者冒雪去拜訪石湖居士（范成大），逗了一個(gè)月，石湖拿出詩箋，向作者索要詞章新作，作者填寫了兩首詞。
石湖吟賞不已，命兩個(gè)歌妓演唱，音調(diào)節(jié)律和婉，作者就將這首詞名為《暗香》。 2： 卜算子 又名《百尺樓》、《眉峰碧》、《楚天遙》等。
相傳是借用唐代詩人駱賓王的綽號(hào)。駱賓王寫詩好用數(shù)字取名，人稱“卜算子”。
3：采桑子 原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一“遍”單行，取為詞。又名《丑奴兒令》、《羅敷媚》等，四十四字。
宋詞中又創(chuàng)慢詞，《采桑子慢》等，九十字。唐代無此詞牌，始于晏殊。
4：釵頭鳳 原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。后因陸游有“可憐孤似釵頭鳳”詞句，故名。
5：長相思 詞牌名。原唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。
又名《長相思令》、《相思令》等。因南朝樂府中有“上言長相思，下言夕別離”一句，故名。
6：丑奴兒 詞牌名。出自唐教坊大曲《采?！?，所以，通稱《采桑子》，又名丑奴兒令、羅敷媚。
7：搗練子 詞牌名。以搗衣而名。
晚唐已有此詞調(diào)。 8：定風(fēng)波 唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問儒士，誰人敢去定風(fēng)流”一語。
此調(diào)取名原來有平定叛亂的意思。又名《定風(fēng)流》、《定風(fēng)波令》等。
9；芳心苦 原名《踏莎行》，因詞中有“紅衣脫盡芳心苦”，故名。 10：風(fēng)入松 唐僧人皎然有《風(fēng)入松》歌，后取用為詞調(diào)。
11：花犯 詞牌名。周邦彥自度曲。
“犯”：意為“犯調(diào)”，是將不同的空調(diào)聲律合成一曲，使音樂更為豐富。 12：浣溪沙 又名《小庭花》。
唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。 減字浣溪沙 詞牌名。
減字，唐宋曲子詞術(shù)語，一般填詞應(yīng)按譜填，但詞人在聲腔字?jǐn)?shù)上有伸縮自由，以求舊曲出新聲。這首詞實(shí)際沒有減字，末字“些”是語氣助詞，是取用楚地方言。
13：浪淘沙 唐代教坊曲名。又名《浪淘沙令》《過龍門》、《賣花聲》。
此詞最早創(chuàng)于唐代劉禹錫和白居易。 14：酹江月 即念奴嬌，取蘇軾《念奴嬌》中“一樽還酹江月”。
臨江仙 唐教坊曲名，后用為詞牌。原曲常用于詠水仙。
15：六丑 周邦彥自創(chuàng)。后人覺《六丑》不雅，易名為《個(gè)儂》。
傳說當(dāng)年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問。“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫《六丑》，周邦彥寫的新調(diào)?！?/p>
徽宗召見周邦彥時(shí)問：“為何取名《六丑》？”周邦彥答道：“因?yàn)樗鼪_犯了六個(gè)宮調(diào)，那都是最好聽的章調(diào)，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華 而貌，故以此取為曲調(diào)的名字?！?/p>
16：六州歌頭 詞牌名。原是唐代的鼓吹曲。
宋時(shí)入詞牌。六州指伊、涼、甘石、氐、渭。
六州各有歌曲，統(tǒng)稱《六州》。歌頭即引歌。
17： 綠羅裙 原名《生查子》，因有“記得綠羅裙”一句，取名之。 18：賣花聲 詞牌名。
唐教坊曲名。又名《浪淘沙》、《浪淘沙令》、《過龍門》。
此曲最早創(chuàng)自唐代劉禹錫。初為小令，形式與七言絕句相同。
其內(nèi)容專詠浪淘沙。五代至宋，此調(diào)發(fā)展為長短句，內(nèi)容也更廣泛。
19：滿庭芳 詞牌名。因柳宗元有“偶此即安居，滿庭芳草積”的詩句而得。
又名《滿庭霜》、《江南好》、《滿庭花》。 20：木蘭花 又作《玉樓春》《西湖曲》等。
唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一。宋人定為七言八句。
21：念奴嬌 念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，因念奴音色絕妙，后人用其名為詞調(diào)。 22：破陣子 原是唐朝開國時(shí)創(chuàng)制的大型武舞曲《破陣樂》中一曲，后改用為詞牌。
23：菩薩蠻 原為唐教坊曲。唐代蘇鶚《杜陽雜編》載：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號(hào)菩薩蠻隊(duì)。
當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其詞。” 24：青玉案 詞牌名。
取于東漢張衡《四愁詩》：“美人贈(zèng)我錦銹段，何以報(bào)之青玉案”一詩。 25：清平樂 原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個(gè)樂調(diào)而命名。
又名《清平樂令》、《醉東風(fēng)》、《憶蘿月》。一說李白曾作《清平月》，恐后人偽托。
26：鵲橋仙 詞牌名。因歐陽修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。
又有一說，此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會(huì)而得名。 27：如夢(mèng)令 相傳后唐莊宗自制曲，因曲中有“如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤亍币痪涠妹?/p>
28：阮郎歸 詞牌名。出自東漢劉晨、阮肇天臺(tái)山采藥遇仙女的典故。
29：瑞鶴仙 詞牌名。宋周邦彥始創(chuàng)，格體參差。
30：少年游 唐無此詞調(diào)，宋人晏殊作《珠玉詞》中有“長似少年時(shí)”句，取之為名。又名《小闌干》、《玉臘梅枝》。
31：霜天曉角 詞牌名。又名《月當(dāng)窗》、《踏月》。
此詞調(diào)首見于《全芳備祖前集》，宋代詞人林逋取其前片的意境用為詞牌名。 32：水調(diào)歌頭 又名《元會(huì)曲》、《凱歌》、《臺(tái)城游》。
相傳隋煬帝開汴河時(shí)，曾制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲。大曲分散序、中序、入破三部分。
“歌頭”是中序的第一章。 33：水龍吟 又名《龍吟曲》。
取李白“笛奏龍吟水”一詩句而名之。 34：蘇幕遮 唐玄宗時(shí)教坊曲名。
原曲源自西域龜茲國，“蘇幕遮”意“西戎胡語”。 35：望江南 詞牌名。
原唐教坊曲名，后用為詞牌。此調(diào)本名為《謝秋娘》，是唐李德裕為亡。
