基督教經(jīng)典故事(求幾個關于基督教的故事!答得好的加分!急!)
1.求幾個關于基督教的故事!答得好的加分!急!
約翰福音11章拉撒路的N 故事
福音是向靈里的死人傳講，這一真理出現(xiàn)在彼得前書4:6，“就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著?！?當然，我們并不向肉體死亡的人傳講福音，我們并不在墓地向墳墓中的死尸講道，我們向活著的、有氣息的人講道，他們有知覺存在。但這里上帝說福音是向死人傳講，大家知道，在我們得救以前，我們的靈是死的，所以，出于自己的意愿，我們決不會歸向上帝。
十分奇妙，這段經(jīng)文告訴我們，經(jīng)歷了上帝救恩大愛的人，必定會對福音作出響應。該節(jié)經(jīng)文接著說，“要叫他們的肉體按著人受審判”，這就是說他們?nèi)砸?jīng)歷肉體的死。但下面接著說，“他們的靈性卻靠神活著”，他們的靈魂還存在，在他們得救時經(jīng)歷了復活，因此他們靠神活著。
約翰福音6:44，基督說“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的”，這句話中的“能”字表示沒有人有歸向基督的能力和力量。為什么？因為我們是死的，只因我們的天父吸引我們，我們才能歸向上帝。
約翰福音11章說到拉撒路，他已經(jīng)死了四天，埋葬在墳墓中。他已是發(fā)臭了的尸體。而耶穌對死了的人說話，正如我們對靈里的死人說話一樣，按照彼得前書4:6的話，耶穌對拉撒路說，“拉撒路，出來”。拉撒路有出來的能力嗎？他能聽到耶穌的聲音而出來嗎？他不可能聽到耶穌的話，因他已經(jīng)死了，他更不可能出來。假如某人在墓地里呼喚幾千年前的死人出來，但沒有一個人能出來，因在墓地里的人都是死人。
這就是我們在靈里死了的狀況。拉撒路在墳墓中的尸體，就是我們得救以前靈里死亡的描述。上帝用這一特別的事件來告訴我們救恩本質的屬靈道理。
拉撒路死而復活這一救恩的繪畫，同樣用語言來描述這一神跡。在耶穌與馬大、瑪利亞談到拉撒路的死時，耶穌對他們說：“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活”。（約翰福音11:25）這一動人的允許，完全與救恩相關，接著耶穌就去使拉撒路復活，證明這一允許是信實的。拉撒路肉體的復活，表明了信靠基督的我們必定有屬靈的復活，拉撒路自己沒有任何能力，他已經(jīng)死了，所以他自己的意愿不可能使他的肉體復活。但他確實復活了。因此我們得救前，在靈里已經(jīng)死了，我們沒有任何能力，所以靈里不會自己復活。然而由于福音傳給了我們，如果上帝的意愿要拯救我們，我們便復活，就想拉撒路從死里復活一樣。
這就是圣經(jīng)的教訓，由于我們靈里的死亡，我們的行為在我們得救的問題上不可能有一丁點貢獻，不存在有人的自由意愿這樣的事。
2.有寓意的基督教故事
宗教故事，都是有意義的。
基督教喻道故事：埋斧留柄的青年有一位青年腰攜一斧，終日尋找他的仇人，準備將他劈死。 一天，他聽見基督的福音受了感動，知道恨人殺人是罪，就當場認罪悔改。
過了一個禮拜，傳道人看他沒有得救，沒有改變，就問他到底真正悔改了沒有。他說，我已悔改了，并且聽道以后也認過罪了，還將準備殺死仇人之斧已埋在土中了。
牧師覺得非常奇怪，哪有真悔改而不得救之理，遂說：“你的斧頭埋在何處？我與你一同去看看?！辈豢磩t已，一看才知他的斧頭雖是埋在土里， 斧柄還是高高露在地上。
牧師問他何故埋斧留柄？他說，準備遇見仇人之時可以立刻持柄擊殺之。 從這個小故事，我們看到，得救要真心的悔改，圣經(jīng)中告訴我們： “你們各人若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。”
（太 18:35） 弟兄姊妹彼此認罪，彼此饒恕，但必須是從心里作的，不該僅停在是口頭的。1.有一個教士去一個教堂，在路邊，他看見一個人幾乎到了死亡的邊緣——流血不止，快死掉了，好像是被人打得很厲害，渾身是傷，一直流著血，浸在血泊中。
這個教士非常著急，他必須準時趕到教堂，人們一定在那里等著他，但是他是一個有道德的人——我不會說純潔——他是一個有道德的人，他考慮著要做什么，他算計著，然后他想：“最好是幫助這個快死的人，這就是耶穌曾經(jīng)說過的。最好是忘了教堂、做禮拜的人們，他們能夠等一會，但是這個人必須馬上得到救助，否則他會死掉?！?/p>
所以他走近這個人，但當他看見他的臉時，他嚇了一跳，這張臉看上去很熟悉，長相非常邪惡，于是他突然想起在他的教堂里的一張魔鬼的畫像——就是這個人！這是魔鬼，不是別人！于是他拔腿就向教堂奔。 這個魔鬼叫起來，他說：“教士，聽著！如果我死了，你會永遠后悔的，因為，如果我死了，如果惡人死了，那么你的神又會怎么樣呢？如果壞人死了，那么你又怎樣知道什么是好的？你因為我而存在，仔細想想！” 教士停下了，那個魔鬼是對的：如果魔鬼死了，那就沒有地獄了，而如果沒有恐懼，那么誰又會去崇拜上帝呢？所有祈禱都是基于恐懼，你害怕，你對上帝的熱愛是基于對魔鬼的恐懼，你的好是通過惡被度量，上帝需要魔鬼。
魔鬼說：“上帝需要我！沒有我，所有的教堂都將倒閉，沒有人去做禮拜，如果我不在的話，你不會找到一個宗教的人。我誘惑他們，通過我的誘惑，他們成了圣人，你是否聽說過，有哪個圣人沒有受魔鬼誘惑過？你的耶穌，你的查拉圖斯特拉，你的佛陀——所有的都曾被我誘惑過！是我使他們成為圣人，所以，回來吧！” 教士猶豫了一會兒，但是魔鬼是符合邏輯的——魔鬼總是符合邏輯的，他是邏輯的化身，你無法與他說理，你無法爭辯，如果你爭辯，你就會失敗，你不可能在與魔鬼的辯論中獲勝。
教士不得不承認與贊同，他說：“你好像是對的，沒有你我們會在哪里呢？”所以他背上魔鬼去了醫(yī)院。他一直等到能肯定那魔鬼已經(jīng)沒有危險了。
魔鬼活下來，所有的教堂、所有的教士和所有的宗教才會生存下去。 有一青年，在一多年忠心的神仆面前講道。
講完之后，他就來問這位老人：“先生！你看我的講章如何？”老人回答：“頂沒有意味。”青年不服的說：“沒有意味？我費了多少日子的工夫，才預備好的?！?/p>
“??！那就不足怪了！”青年又問：“你說他沒有意味，是不是因為圣經(jīng)題目講的不對？”“講得很對。”“那你為何說他沒有意味？是我用的比喻不適當么？”“很適當?！?/p>
青年人忍不住了，再問：“那么你說沒有意味，到底是什么意思呢？”老人答道：“因為里頭沒有基督?！鼻嗄耆苏f道：“這題目里本來就沒有基督，我們不能總講基督，題目是什么，就當講什么?！?/p>
老人答道：“弟兄！你不知道全英國每一座城，每一個鄉(xiāng)村，都有一條路通到倫敦么？”青年道：“是！”老人道：“圣經(jīng)中無論哪一個題目，都有一條大道，引到對經(jīng)的中心，就是基督身上。我傳道幾十年，沒有遇見一個題目，不能引到基督身上的?！?/p>
圣經(jīng)是給基督作見證；讀圣經(jīng)應該讀出基督，不該只讀一些教訓、道理。三個女人 有三個女人過世了，她們到了天堂的珍珠門，圣彼得在那里接見她們。
“你在地球上有沒有避開性呢？”他問第一個女人?！拔彝耆荛_了它。”
她回答。“非常好，”圣彼得說：“這里是一支金鑰匙，它那夠打開天堂之門。”
然后他轉向第二個女人，問她說：“你呢？”“我嘛，”她回答“一半一半?！薄昂?，”圣彼得說：“這里是一支銀鑰匙，它能夠打開煉獄之門。”
然后他問第三個女人說：“你呢？”“我？”她回答：“我做了一切你想象得到的，同時還做了很多你想象不到的?！薄疤袅耍 笔ケ说谜f：“這是我房間的鑰匙，我等一下就來！” 撒旦失業(yè) 據(jù)說有一次，魔鬼撒旦坐在樹下十分悲傷，一個圣人正好路過，他看著撒旦說：“我們聽說你從來不休息，你總是在某某地方干一些壞事或者什么的，你現(xiàn)在坐在樹下干什么呢？”撒旦真的十分沮喪，他說：“看上去我的工作被神父們接替了，我什么都干不了了——我完全失業(yè)了。
有時，我真有自殺的念頭，因為這些神父們。
3.求基督教故事,快,詳細
前夕 公元412年，來自耶路撒冷的西瑞爾當上了亞歷山大的大主教，這是一個狂熱的基督徒.他在全城系統(tǒng)地推行所謂反對“異教”和“邪說”的計劃，新柏拉圖主義也在“邪說”之例，這對希帕蒂婭是極為不利的.但是希帕蒂婭從不向基督教示弱，拒絕放棄她的哲學主張，堅持宣傳科學，提倡思想自由.對那些找麻煩的基督徒，希帕蒂婭毫不退讓，常把他們駁得啞口無言。
但這不是一個崇尚一理性的社會。那些狂熱的基督徒并不指望“說服”這位數(shù)學家和哲學家，只想有朝一日拔掉這顆眼中釘.一場有計劃、有預謀的暗殺活動正在醞釀之中。
4.耶穌有什么故事
基督宗教在人類歷史上有故事.
1.迫害猶太人2000年，使猶太人無家可歸，在世界流浪了2000年。
2.基督教自己內(nèi)部教派的大量流血事件。
3.200年十字軍侵略伊斯蘭世界。
4.禁錮理性，迫害進步的科學家，尤其是天文學家。
5.文藝復興后，在全世界進行殖民掠奪。
6。把非洲的黑人做商品叛賣到美洲，期間對黑人極其殘酷。
7.挑起第一次世界大戰(zhàn)。
8.挑起第二次次世界大戰(zhàn)。屠殺猶太人600萬人以上。
9.近代以鴉片，瓜分，殖民，掠奪的形式侵略我中華民族。
10.軍事強大，武器先進，用心險惡，掠奪中東石油，天然氣等資源，以美國為首的西方基督教國家還在侵略弱小的國家
5.有寓意的基督教故事
宗教故事，都是有意義的。
基督教喻道故事：埋斧留柄的青年有一位青年腰攜一斧，終日尋找他的仇人，準備將他劈死。 一天，他聽見基督的福音受了感動，知道恨人殺人是罪，就當場認罪悔改。
過了一個禮拜，傳道人看他沒有得救，沒有改變，就問他到底真正悔改了沒有。他說，我已悔改了，并且聽道以后也認過罪了，還將準備殺死仇人之斧已埋在土中了。
牧師覺得非常奇怪，哪有真悔改而不得救之理，遂說：“你的斧頭埋在何處？我與你一同去看看?！辈豢磩t已，一看才知他的斧頭雖是埋在土里， 斧柄還是高高露在地上。
牧師問他何故埋斧留柄？他說，準備遇見仇人之時可以立刻持柄擊殺之。 從這個小故事，我們看到，得救要真心的悔改，圣經(jīng)中告訴我們： “你們各人若不從心里饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了?！?/p>
（太 18:35） 弟兄姊妹彼此認罪，彼此饒恕，但必須是從心里作的，不該僅停在是口頭的。1.有一個教士去一個教堂，在路邊，他看見一個人幾乎到了死亡的邊緣——流血不止，快死掉了，好像是被人打得很厲害，渾身是傷，一直流著血，浸在血泊中。
這個教士非常著急，他必須準時趕到教堂，人們一定在那里等著他，但是他是一個有道德的人——我不會說純潔——他是一個有道德的人，他考慮著要做什么，他算計著，然后他想：“最好是幫助這個快死的人，這就是耶穌曾經(jīng)說過的。最好是忘了教堂、做禮拜的人們，他們能夠等一會，但是這個人必須馬上得到救助，否則他會死掉?！?/p>
所以他走近這個人，但當他看見他的臉時，他嚇了一跳，這張臉看上去很熟悉，長相非常邪惡，于是他突然想起在他的教堂里的一張魔鬼的畫像——就是這個人！這是魔鬼，不是別人！于是他拔腿就向教堂奔。 這個魔鬼叫起來，他說：“教士，聽著！如果我死了，你會永遠后悔的，因為，如果我死了，如果惡人死了，那么你的神又會怎么樣呢？如果壞人死了，那么你又怎樣知道什么是好的？你因為我而存在，仔細想想！” 教士停下了，那個魔鬼是對的：如果魔鬼死了，那就沒有地獄了，而如果沒有恐懼，那么誰又會去崇拜上帝呢？所有祈禱都是基于恐懼，你害怕，你對上帝的熱愛是基于對魔鬼的恐懼，你的好是通過惡被度量，上帝需要魔鬼。
魔鬼說：“上帝需要我！沒有我，所有的教堂都將倒閉，沒有人去做禮拜，如果我不在的話，你不會找到一個宗教的人。我誘惑他們，通過我的誘惑，他們成了圣人，你是否聽說過，有哪個圣人沒有受魔鬼誘惑過？你的耶穌，你的查拉圖斯特拉，你的佛陀——所有的都曾被我誘惑過！是我使他們成為圣人，所以，回來吧！” 教士猶豫了一會兒，但是魔鬼是符合邏輯的——魔鬼總是符合邏輯的，他是邏輯的化身，你無法與他說理，你無法爭辯，如果你爭辯，你就會失敗，你不可能在與魔鬼的辯論中獲勝。
教士不得不承認與贊同，他說：“你好像是對的，沒有你我們會在哪里呢？”所以他背上魔鬼去了醫(yī)院。他一直等到能肯定那魔鬼已經(jīng)沒有危險了。
魔鬼活下來，所有的教堂、所有的教士和所有的宗教才會生存下去。 有一青年，在一多年忠心的神仆面前講道。
講完之后，他就來問這位老人：“先生！你看我的講章如何？”老人回答：“頂沒有意味?！鼻嗄瓴环恼f：“沒有意味？我費了多少日子的工夫，才預備好的?！?/p>
“??！那就不足怪了！”青年又問：“你說他沒有意味，是不是因為圣經(jīng)題目講的不對？”“講得很對。”“那你為何說他沒有意味？是我用的比喻不適當么？”“很適當?！?/p>
青年人忍不住了，再問：“那么你說沒有意味，到底是什么意思呢？”老人答道：“因為里頭沒有基督?！鼻嗄耆苏f道：“這題目里本來就沒有基督，我們不能總講基督，題目是什么，就當講什么。”
老人答道：“弟兄！你不知道全英國每一座城，每一個鄉(xiāng)村，都有一條路通到倫敦么？”青年道：“是！”老人道：“圣經(jīng)中無論哪一個題目，都有一條大道，引到對經(jīng)的中心，就是基督身上。我傳道幾十年，沒有遇見一個題目，不能引到基督身上的?！?/p>
圣經(jīng)是給基督作見證；讀圣經(jīng)應該讀出基督，不該只讀一些教訓、道理。三個女人 有三個女人過世了，她們到了天堂的珍珠門，圣彼得在那里接見她們。
“你在地球上有沒有避開性呢？”他問第一個女人?！拔彝耆荛_了它?！?/p>
她回答?！胺浅：?，”圣彼得說：“這里是一支金鑰匙，它那夠打開天堂之門?！?/p>
然后他轉向第二個女人，問她說：“你呢？”“我嘛，”她回答“一半一半?！薄昂茫笔ケ说谜f：“這里是一支銀鑰匙，它能夠打開煉獄之門?！?/p>
然后他問第三個女人說：“你呢？”“我？”她回答：“我做了一切你想象得到的，同時還做了很多你想象不到的?！薄疤袅耍 笔ケ说谜f：“這是我房間的鑰匙，我等一下就來！” 撒旦失業(yè) 據(jù)說有一次，魔鬼撒旦坐在樹下十分悲傷，一個圣人正好路過，他看著撒旦說：“我們聽說你從來不休息，你總是在某某地方干一些壞事或者什么的，你現(xiàn)在坐在樹下干什么呢？”撒旦真的十分沮喪，他說：“看上去我的工作被神父們接替了，我什么都干不了了——我完全失業(yè)了。
有時，我真有自殺的念頭，因為這些神父們做得太好了。” 神。
