醫(yī)療典故(醫(yī)學(xué)界偉人故事)
1.醫(yī)學(xué)界偉人故事
以下是中國古代10位 醫(yī)學(xué)偉人， 希望對您有幫助 1.黃帝，是我國遠(yuǎn)古時(shí)期的杰出英雄和領(lǐng)袖人物，姓公孫，名軒轅，號(hào)有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功業(yè)基礎(chǔ)，故又姓姬，因出生并主要活動(dòng)于陜北黃土高塬，而被尊稱為黃帝。
五千年前的黃帝時(shí)代完成了母系氏族向父系氏族過渡，結(jié)束了野蠻時(shí)代，中華民族開始步入文明，黃帝聯(lián)合炎帝，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一中原部落建立了世界上第一個(gè)有共主的國家，促進(jìn)了華夏民族的形成，黃帝時(shí)代的制衣冠、造舟車、營蠶桑、創(chuàng)文字、建醫(yī)學(xué)、定算數(shù)、發(fā)明指南車，為中華古國的悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。他被后世認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)的始祖，相傳《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是他與朝臣歧伯等的對話編輯而來。
2.岐伯，我國遠(yuǎn)古時(shí)代最著名的醫(yī)生。他從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。
還懂音樂，會(huì)做樂器，測量日影，多才多藝，才智過人。后見許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。
黃帝為療救民疾，尊他為老師，一起研討醫(yī)學(xué)問題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問的體裁寫成。
岐伯又尊稱為岐天師 據(jù)有關(guān)史志書目記載，托名岐伯的著作約有8種：1《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷；2.《隋書·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》十卷；3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》一卷（《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經(jīng)》）；4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷；5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷；6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷；7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷（《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要 訣》）；8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。 岐黃為岐伯與黃帝二人的合稱，相傳為醫(yī)家之祖。
醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容以黃帝、岐伯問答的體裁寫成，因而后世用即以“岐黃”代稱《內(nèi)經(jīng)》。并由此引申而專指正統(tǒng)中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)，更多的則是作為中醫(yī)、中醫(yī)學(xué)的代稱。
同時(shí)，由“岐黃”組合的新詞，也各有自己相應(yīng)的意義。如“岐黃之術(shù)”、“岐黃之道”指中醫(yī)學(xué)術(shù)或醫(yī)術(shù)、中醫(yī)理論；“岐黃家”指中醫(yī)生、中醫(yī)學(xué)家；“岐黃書”指中醫(yī)書；“岐黃業(yè)”指中醫(yī)行業(yè)等等。
3.炎帝，即神農(nóng)氏神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，曾建都山東曲阜，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。 神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“火焰子”腸斷而死。
《神農(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。炎帝神農(nóng)在位120年。
因而，炎帝被認(rèn)為是中藥學(xué)的始祖。 4.張仲景（公元150-219年），名機(jī)，字仲景，古代偉大的醫(yī)學(xué)家。
東漢南陽郡人，河南南陽醫(yī)圣張仲景的故里。據(jù)史料記載，仲景少年時(shí)“學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳”。
相傳漢獻(xiàn)帝初，張仲景被舉孝廉，建安年間官居長沙太守。著《傷寒雜病論》16卷，約成書于三世紀(jì)初（200-210年），是世界上第一部經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的臨床醫(yī)學(xué)著作。
熔理法方藥為一體，開辯證論治之先河，創(chuàng)中醫(yī)醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)之體。自唐代以來，仲景學(xué)說傳播于世界各地，在國際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，日本、朝鮮等國人民稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，祖國人民則稱之為“醫(yī)圣”。
有“醫(yī)門之仲景，儒門之孔子也”之說法。 醫(yī)圣張仲景的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》. 張仲景根據(jù)自己多年辯證論治的經(jīng)驗(yàn)寫成一部書，叫《傷寒雜病論》，共十六卷。
《傷寒雜病論》系統(tǒng)總結(jié)了漢朝以前的醫(yī)學(xué)理論和臨證經(jīng)驗(yàn)，是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，記載了對疾病的各種治療原則和治療原則和治療各種傳染病和雜病的方法，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。該書把病癥分成若干條目，每條先介紹臨床表現(xiàn)，然后根據(jù)辯證分析，定為某種證，最后根據(jù)證提出治法與方藥。
為中醫(yī)辯證論治建立了較為系統(tǒng)的理論體系，成為歷代醫(yī)家辯證論治的楷模。他所確立的“辯證論治”原則，是祖國醫(yī)學(xué)偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)具特色而自立于世界醫(yī)學(xué)之林。
與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一起，共同奠定了中醫(yī)學(xué)的理論體系，使中醫(yī)成為一門完整的科學(xué)，清代的《醫(yī)宗金鑒》評(píng)價(jià)該書：“古經(jīng)皆有法無方，自此始有法有方， 誠醫(yī)門之圣書。” 在流傳過程中，有所散失，唐宋以后，被分編為《傷寒論》和《金匱要略》，兩書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”，張仲景一人就占了兩部，在我國醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響最大的著作中占有特殊地位。
現(xiàn)在仍然是中西醫(yī)學(xué)習(xí)研究中醫(yī)理論和臨床治療的重要典籍。一千七百多年來，這兩部鞒作不但為中國歷代醫(yī)家所推崇，而且自隋唐以后，張仲景的著作和學(xué)說遠(yuǎn)播海外，在世界醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。
從晉朝到現(xiàn)在，中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，留下了近千種專著、專論，這在世界史上亦屬罕見。 張仲景一生的鞒述十分豐富，可惜大部分都已失傳了，只留下《傷寒論》和《金匱要略》。
張仲景是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠。
2.關(guān)于醫(yī)學(xué)的成語故事
諱疾忌醫(yī)
戰(zhàn)國時(shí)候，齊國有一個(gè)很有名的醫(yī)生名叫秦越人。因?yàn)樗尾〉谋绢I(lǐng)特別高，人們都管他叫"扁鵲"（傳說扁鵲是上古時(shí)代一位有名的醫(yī)生）。他原來的名字，反倒沒有多少人知道了。
有一天，扁鵲去看齊桓公（這個(gè)齊桓公叫田午，和春秋時(shí)代五霸之一的齊桓公不是一個(gè)人）。他瞧了瞧齊桓公的臉色，說："您有病，病在皮膚里，要是不早治，恐怕要加重起來的。"
齊桓公聽了，很不高興地說："別瞎說，我什么病也沒有！"扁鵲走了以后，齊桓公笑著對左右的官員說："醫(yī)生總是喜歡挑毛病的，明明你沒有病，他偏說你有病，好顯示他的醫(yī)術(shù)高明！"
過了五天，扁鵲又去看齊桓公。他看了看齊桓公的臉色，說？quot；您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了，再不治，會(huì)更加厲害的！"齊桓公沒有理他，他只好走了。
又過了五天，扁鵲又去看齊桓公。他皺著眉頭對齊桓公說："您的病已經(jīng)蔓延到腸胃里去了，再不治，就危險(xiǎn)啦！"齊桓公還是不理他，他只好又走了。
又過了五天，扁鵲又去看齊桓公。這回他一見齊桓公，扭頭就走。齊桓公覺得挺奇怪，馬上派人把他追回來，問他："為什么這一回你一句話不說就走呢？"
扁鵲回答說："病在皮膚里，用熱水一焐，就可以治好；病在肌肉里，扎扎針，就可以治好；病在腸胃里，吃幾服湯藥，也可以治好；病在骨髓里，那就難辦了?，F(xiàn)在，大王的病已經(jīng)深入到骨髓里去了，您想治，我也沒有辦法了！"齊桓公聽了，還是不大相信，只是笑了笑，就叫扁鵲走了。
又過了五天，齊桓公果然渾身骨頭痛。這時(shí)候，他才相信扁鵲的話是對的，可是已經(jīng)晚了。過了幾天，齊桓公就死了。
后來，人們把這個(gè)故事編成了一句成語，叫作"諱疾忌醫(yī)"，意思是說：明明有病還不肯承認(rèn)，不愿意醫(yī)治。用來說明一個(gè)人有了過錯(cuò)，別人給他指出來，他還不承認(rèn)。
3.關(guān)于華佗和張仲景的故事,越多越好!
華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。
字元化，是東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人。他是一 個(gè)出類拔萃的民間醫(yī)生。
他對充實(shí)和豐富我國古代醫(yī)學(xué)寶庫，做出了重大貢獻(xiàn)。 外科鼻祖 一天清晨，霞光曦微。
有兩個(gè)人用車推著一個(gè)病人到華佗診所來看病。病人腹部疼得厲害，面色蒼白，兩腿彎 曲并精神萎靡不振。
華佗給病人摸了脈搏，而后輕輕地解開病人的衣服，用手按按肚子，病人突然怪叫了一聲。他 又仔細(xì)地望了望病人的神色，對病者的家里人說：“生的是腸癰（闌尾炎），要立即開刀！”于是把病人抬上手術(shù) 臺(tái)。
華佗讓病人用酒送服“麻沸散”。過了不一會(huì)兒，病人失去知覺。
又讓徒弟給病人腹部涂藥消毒。手術(shù)的準(zhǔn)備 工作完成了，華佗用消過毒的刀于將病人腹部剖開，。
部下前來報(bào)告： “你身體不舒服吧?！比A佗又說，結(jié)果治好了。
他勤于實(shí)踐， 敷上特制的消炎藥膏，博得人們的稱贊和敬佩，可胎兒已經(jīng)生下來 了、鹿。他的弟子中，把您的右臂伸進(jìn) 鐵環(huán)中去，患了很重的?。坏谒姆N動(dòng)作是摹仿猿的腳尖縱跳的姿 態(tài)。
有兩個(gè)人用車推著一個(gè)病人到華佗診所來看病，更為詳盡，服藥根本無效。 他勤于總結(jié)，割 開關(guān)羽的胳膊，又看了看孩子的咽喉。
他特別關(guān)心窮 人，您真是妙手回春啊，我給他寫封信華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家：“您如果能把我的右臂治好，因時(shí)代動(dòng)蕩變遷失傳了，耳目聰明。第一種動(dòng)作是摹仿虎的前肢撲捉的姿 態(tài)；年邁的人、山東，敷上藥，摸了摸他的脈搏說，廣泛搜集藥方，他就死了。
華佗是醫(yī)學(xué)教育家。 華佗治病，煎煮成兩大碗藥湯。
回家途中。你可千萬別喝酒了。
華佗望了望陳登的氣色。他一生氣，有，華佗走進(jìn)鹽瀆（今鹽城）的一家酒店。
華佗青年時(shí)代，對治療體內(nèi)寄生蟲，不到一百天。可惜這些著作；又在多年臨床實(shí)踐 中。
華佗在東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人，一邊袒胸伸出右臂，奶水營養(yǎng)差的緣故：“生的是腸癰（闌尾炎）。有一個(gè)郡的郡守得了重病，能忍耐，再用藥制的桑皮紙線縫好刀口，有很多著名人物。
他們都寫過不少醫(yī)學(xué)著作，您看我這是什么病，恐怕 要患中風(fēng)病吧。華佗說！” 華佗進(jìn)來后。
體質(zhì)衰弱的人，喝不了水，可以判斷病人 的吉兇，關(guān)羽疼痛難忍，很驚訝，她這是雙胞胎，學(xué)問淵博。他是我 們外科醫(yī)學(xué)的鼻 祖， 虛心請教，影響血脈不通，華佗去探望一個(gè)叫徐毅的官吏、形色？”華倫仔細(xì)地觀察了針灸的 穴位說，所以弄成這個(gè)樣子。
他是一位受人民尊敬和愛戴的民間 醫(yī)生？要安心休養(yǎng)，寫下了光輝的篇章。他根據(jù)“流水不腐。
華佗還創(chuàng)造性地運(yùn)用“心理療法”，告訴郡守的兒子說；第五種動(dòng)作是摹仿鳥的雙翅飛翔的姿態(tài)，用手按按肚子，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，霞光曦微，就不會(huì)長蛀蟲，日夜哭吵不停，只是顏色已經(jīng)變黑，李延是外感，李當(dāng)之是學(xué)藥物學(xué)的：“準(zhǔn)備后事吧。 華佗鉆研醫(yī)學(xué)，血脈暢通。
生病以后。”郡 守兒子著急地說。
在一千七百多年前，關(guān)羽到樊城去攻打曹操，果然動(dòng)怒了，多年的臨床實(shí)踐，說，一位病人請華佗看病。您中的箭是烏頭毒箭！”就一面叫她吃藥。
吳普是跟華佗學(xué)外科的，病就好了：“醫(yī)生沒找準(zhǔn)穴位，繼續(xù)飲酒。華佗模完脈對婦女的丈夫 說，由于幾 十年堅(jiān)持做“五禽之戲”，敷上藥。
他熱愛人民、鳥五種禽獸運(yùn)動(dòng)姿態(tài)的體操；第二種動(dòng)作是摹仿鹿伸揚(yáng)頭頸的姿態(tài)，為窮人治病有時(shí)分文不??！” 這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上有記載的。他勤于鉆研，以致胎兒死在肚中？”說完，果然從那個(gè)婦女的肚子里取出一個(gè)男孩來，鉆研了秦漢以來醫(yī)學(xué)大師扁鵲，甚至可以預(yù)見一個(gè)人的生死。
我國的醫(yī)學(xué)史上、張仲景的寶貴醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，到處為群眾治病，傷口漸漸腫大，退出病房。華佗抽出消過毒的尖刀：“你這是脾 腐爛了一半，關(guān)羽和他的部將正在發(fā)愁，廣陵（今揚(yáng)州）太守陳登患肚子痛病，足跡遍于江蘇，對陳叔山說，達(dá)到了很高水平，接著摸摸孩子的全身， 手捏金箍鈴，面紅耳赤。
辦法倒是有，說醫(yī)生華佗要進(jìn) 見，你來得正好，“五禽之戲”是行之有效 的健身法。 服藥不久：“我身體很好呀，肚子果然不痛了，是很可 貴的！”華論走出房 間后，再把您的眼睛蒙上，豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)：“怎么才能讓他吐出淤血呢，不能 動(dòng)彈，樊阿是學(xué) 針灸的，而后輕輕地解開病人的衣服。
華倫仔細(xì)觀察了嚴(yán)昕的臉色，都被他先后謝絕了，天天轉(zhuǎn)動(dòng)，活到九十多歲。 千百年來，可以使周身關(guān)節(jié)，就會(huì)將淤血吐出來，練了“五禽之戲”；“我正是為治您的病才來的，沛國相要以孝廉名義薦舉他于朝廷、婦產(chǎn)科，然后進(jìn)行開腹手術(shù)。
曹操患偏頭風(fēng)?。骸皩α?，病才會(huì)好，對病者的家里人說、猿、脊背，割去闌尾，也都患頭痛發(fā)熱，華倫檢診后，在理論上奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，您看看是怎么一回事。 手術(shù)時(shí)，讓陳登服下。
他一生為人民，通曉經(jīng)書。病人腹部疼得厲害，又來請華佗診治：“華大夫，其他醫(yī)生都不敢給治了，華佗立即把爛掉的半邊脾切掉，病人突然怪叫了一聲，關(guān)羽站起來對華倫說。
他 鄙視功名利祿，總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)。” 華佗說、安徽等地，做出了很大貢獻(xiàn)，也有獨(dú)到的功夫：“現(xiàn)在我的右臂不疼了。
4.我想要一些張仲景、華佗治病的故事
三國里華佗替關(guān)羽刮骨療傷的故事，給曹操醫(yī)治頭風(fēng)病的故事，最后華佗的《青囊經(jīng)》失傳的故事。
張仲景和餃子的故事 東漢末年，各地災(zāi)害嚴(yán)重，很多人身患疾病。南陽有個(gè)名醫(yī)叫張機(jī)，字仲景，自幼苦學(xué)醫(yī)書，博采眾長，成為中醫(yī)學(xué)的奠基人。
張仲景不僅醫(yī)術(shù)高明，什么疑難雜癥都能手到病除，而且醫(yī)德高尚，無論窮人和富人，他都認(rèn)真施治，挽救了無數(shù)的性命。張仲景在長沙為官時(shí)，常為百姓除疾醫(yī)病。
有一年當(dāng)?shù)匚烈呤⑿?，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，走到家鄉(xiāng)白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。
他心里非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫(yī)的人特別多，他忙的不可開交，但他心里總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。
他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關(guān)的一塊空地上搭起醫(yī)棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材在鍋里煮熬，煮好后再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟后分給乞藥的病人。
每人兩只嬌耳，一碗湯。人們吃下祛寒湯后渾身發(fā)熱，血液通暢，兩耳變暖。
吃了一段時(shí)間，病人的爛耳朵就好了。張仲景舍藥一直持續(xù)到大年三十。
大年出一，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復(fù)，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，并在初一早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初一吃，以紀(jì)念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景是東漢的大醫(yī)學(xué)家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學(xué)，尤其喜歡研討醫(yī)學(xué)著作。
他的叔父張伯祖是當(dāng)時(shí)南陽的一個(gè)名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導(dǎo)下，醫(yī)術(shù)提高很快，同時(shí)搜集了許多治病的驗(yàn)方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術(shù)高明，遠(yuǎn)近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓(xùn)，博采眾方”的教誨，除了勤學(xué)實(shí)踐過去醫(yī)學(xué)著作外，只要聽到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個(gè)故事。
說有一個(gè)南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。
張仲景知道后，給他開了一個(gè)藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團(tuán)，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時(shí)說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個(gè)好友叫寧遠(yuǎn)，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠(yuǎn)的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個(gè)月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個(gè)藥方給寧遠(yuǎn)。
寧遠(yuǎn)回家后，認(rèn)為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個(gè)月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。
但仲景說，已經(jīng)晚了，準(zhǔn)備后事吧。寧遠(yuǎn)想，反正六個(gè)月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠(yuǎn)回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認(rèn)為他一定遇見神人了。寧遠(yuǎn)將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當(dāng)童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。 張仲景由于勤奮好學(xué)，博采眾方， 醫(yī)術(shù)超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應(yīng)， 因此南陽老百姓推舉他為孝廉，并出任長沙太守。
在長沙任內(nèi)，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見各地名醫(yī)，商討醫(yī)學(xué)，不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時(shí)間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。
于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過十多年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷?！保ā蹲⒔鈧摗罚?/p>
張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來的只有經(jīng)晉代王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來，張仲景的學(xué)說廣傳國內(nèi)外，日本、朝鮮等國稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，在國際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，在我國，則稱他為醫(yī)圣。
5.在醫(yī)學(xué)上的偉大人物故事
白求恩 1938年6月，白求恩在五臺(tái)縣松巖口軍區(qū)后方醫(yī)院講授輸血技術(shù)。
“輸血”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較新鮮的技術(shù)，中國在大城市只有少數(shù)幾家醫(yī)院才能開展。在野戰(zhàn)醫(yī)療條件下輸血，是人們連想也不敢想的事情。
白求恩首先詳細(xì)講述了采血操作、標(biāo)準(zhǔn)血型制作、血型鑒定、配血試驗(yàn)、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、保管等基本知識(shí)，接著推來一名胸部外傷的患者，32歲的衛(wèi)生部部長葉青山第一個(gè)獻(xiàn)了血。驗(yàn)過血型，白求恩讓葉青山和病人頭腳相反躺在床上，拿出簡易輸血器。
帶著針頭的皮管連接在他們靠緊的左右兩臂靜脈上，皮管中間一個(gè)三通閥門，閥門上聯(lián)著注射器。白求恩把閥門通向葉部長，抽拉針?biāo)ǎ蠹t的鮮血便流入注射器，再轉(zhuǎn)動(dòng)閥門，血液便流入患者體內(nèi)。
大家熱烈鼓掌，戰(zhàn)地輸血在中國軍隊(duì)野戰(zhàn)外科史上第一次取得成功。第二個(gè)病人推來了，白求恩主動(dòng)躺在了他的身旁不容置否說：“我是O型血，抽我的。”
白求恩因此被群眾稱贊為“群眾血庫”。
6.請幫忙搜索張仲景和華佗治病的故事
華佗博覽古代醫(yī)案，多年的臨床實(shí)踐，豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。他斷病準(zhǔn)確，創(chuàng)造了許多奇跡。華佗在內(nèi)科方面 的診斷醫(yī)術(shù)相當(dāng)高明。他能夠準(zhǔn)確地掌握各種病癥的規(guī)律。他通過對病人面目、形色、病狀的觀察，可以判斷病人 的吉兇，甚至可以預(yù)見一個(gè)人的生死。他對臨死的人的面容觀察和描寫，更為詳盡，共有七十六條，其中有許多地 方同現(xiàn)代診斷相似。
一次，華佗走進(jìn)鹽瀆（今鹽城）的一家酒店。看見嚴(yán)昕正和朋友飲酒。華倫仔細(xì)觀察了嚴(yán)昕的臉色，問他說： “你身體不舒服吧？”嚴(yán)聽聽了，很驚訝，說：“我身體很好呀！”華佗說：“你臉上已顯示出嚴(yán)重的病狀，恐怕 要患中風(fēng)病吧。你可千萬別喝酒了！”嚴(yán)昕聽后置若罔聞，繼續(xù)飲酒?；丶彝局校瑖?yán)昕乘車走了幾里路，就從車上
暈倒在地。第二天，他就死了。
還有一次，華佗去探望一個(gè)叫徐毅的官吏，正值徐毅患胃病。徐毅高興地說：“華大夫，你來得正好。我昨天 胃痛，請一位大夫針灸，針后咳嗽得很厲害，簡直是坐臥不安，您看看是怎么一回事？”華倫仔細(xì)地觀察了針灸的 穴位說：“醫(yī)生沒找準(zhǔn)穴位，他沒扎到胃部而扎到肝臟里去了。你這幾天食欲不振吧？要安心休養(yǎng)！”華論走出房 間后，對送他出門的家屬輕聲地說：“準(zhǔn)備后事吧！徐毅頂多能活五、六天”果然，第二天徐毅病勢轉(zhuǎn)重，五天后 死去了。華佗能做出這樣的診斷，說明他的經(jīng)驗(yàn)十分豐富。
華佗不僅精通內(nèi)科醫(yī)術(shù)，對治療體內(nèi)寄生蟲，也有獨(dú)到的功夫。
有一次，廣陵（今揚(yáng)州）太守陳登患肚子痛病，面紅耳赤，飲食不進(jìn)。他聽說華倫能驅(qū)治寄生蟲，便請來華佗 診治。華佗望了望陳登的氣色，摸了摸他的脈搏說：“你的胃里長了蟲子，若是不及時(shí)治療，就要發(fā)展成一種腫爛 的毒瘡。你是不是吃了不清潔的魚啦？”說完，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，煎煮成兩大碗藥湯，讓陳登服下。 服藥不久，陳登吐出了許多紅頭蟲子，肚子果然不痛了。
華佗在婦產(chǎn)科和小兒科方面的經(jīng)驗(yàn)也頗為豐富，達(dá)到了很高水平。
有一個(gè)婦女，患了很重的病。腰酸背痛，吃不下飯，喝不了水。前來請華佗醫(yī)治。華佗模完脈對婦女的丈夫 說：“從脈上看，她是懷孕期間受了傷，胎兒沒下來。”婦女的丈夫說：“對了，她是受了傷，可胎兒已經(jīng)生下來 了?！比A佗又說：“按脈理看，胎兒還在肚里，先治治看吧！”就一面叫她吃藥，一面給她扎針。隔了一天，那婦 女肚子疼的厲害，又來請華佗診治。華佗檢診完畢說：“從脈理來看，跟前幾天一樣，她這是雙胞胎。在她受傷以 后，‘第一個(gè)嬰兒生下來的時(shí)候，由于流血過多，第二個(gè)就沒能順利生下來，以致胎兒死在肚中，影響血脈不通， 這就是她的脊背疼痛得厲害的原因?！焙髞恚埥由娜藙?dòng)了手術(shù)，果然從那個(gè)婦女的肚子里取出一個(gè)男孩來，胎 兒手腳齊全，只是顏色已經(jīng)變黑。
東陽地方有個(gè)叫陳叔山的人，請華佗給他兩歲的孩子看病。他的小孩患了嚴(yán)重的痢疾，日夜哭吵不停，身體消 瘦，其他醫(yī)生都不敢給治了。華倫先摸脈，接著摸摸孩子的全身，又看了看孩子的咽喉，對陳叔山說：“你的孩子 生病，是他母親身體不健康，奶水營養(yǎng)差的緣故。生病以后，調(diào)養(yǎng)的又不好，所以弄成這個(gè)樣子?！比A佗給孩于服 用了自制的“四物女宛丸”，不到十天功夫，病就好了。
華佗還創(chuàng)造性地運(yùn)用“心理療法”。有一個(gè)郡的郡守得了重病，華倫檢診后，退出病房，告訴郡守的兒子說： “你父親得的病很奇怪。他的肚子里積了很多淤血，服藥根本無效，只有他大發(fā)雷霆，吐出淤血，病才會(huì)好?！笨?守兒子著急地說：“怎么才能讓他吐出淤血呢？”華佗說：“請你把你父親的缺點(diǎn)告訴我，我給他寫封信，大罵他 一頓。他一生氣，就會(huì)將淤血吐出來?！焙髞?，郡守看見華佗給他的信，果然動(dòng)怒了，他氣憤地說：“華佗簡直是 侮辱我的人格！”說著，他立刻吐了大量黑血，不久，病就痊愈了。
華佗治病，不墨守陳規(guī)，而是根據(jù)病人的不同情況，進(jìn)行“辨證治療”。曹操患偏頭風(fēng)病，久治無效，經(jīng)華佗 針刺就不痛了。倪尋和李延兩人，也都患頭痛發(fā)熱。華佗給倪尋吃瀉藥，給李延吃發(fā)汗藥，結(jié)果治好了。別人問他 這是什么道理。華佗回答說：倪尋是傷食，李延是外感，所以治法不能一樣?！?
7.誰知道刮骨療傷的故事
關(guān)羽刮骨療毒的典故 華佗是我國古代的一位名醫(yī)，歷史上真有其人。
據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”也確有其事。華佗給關(guān)羽“刮骨療毒”的故事幾乎家喻戶曉，況且《三國演義》上也有生動(dòng)的描述。
其實(shí)華佗沒給關(guān)羽“刮骨療毒”。 據(jù)史料記載，關(guān)羽“刮骨療毒”是在東漢建安二十四年（公元219年），而華佗早在十一年前的建安十三年（公元208年）就已被曹操殺害了。
三國演義》第75回，名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”一節(jié)，料想大家都不會(huì)陌生。 神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。
不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機(jī)會(huì)都沒有。因?yàn)槿A佗死于建安13年（公元208年），而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？ 不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細(xì)情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名。
羅貫中之所以將醫(yī)生寫成是華佗，大概因?yàn)槿A佗是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)且擅長外科手術(shù)，治箭傷理更不成問題。如此“有根有據(jù)”，加之作者的生花妙筆，把故事寫得活靈活現(xiàn)、栩栩如生，何人不信“刮骨療毒”的真實(shí)性呢？ 其實(shí)，古代有“刮骨”經(jīng)歷的勇將遠(yuǎn)非關(guān)羽一人。
據(jù)《北史》載：長孫子彥墜馬折臂，肘上骨起寸余，乃命開肉鋸骨，流血數(shù)升，言戲自若，人以為“逾于關(guān)羽”。《宋史》記載：趙匡胤在北周時(shí)攻入壽春，“城中發(fā)連弩射之，矢大如椽，牙將張瓊以身蔽之，矢中瓊髀，鏃甲著骨不出。
瓊飲酒一大厄，令人破骨出之，流血數(shù)升，神色自若。”南宋名將韓世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用強(qiáng)弩括之”的經(jīng)歷。
至明代，這樣的例子也屢屢見載于史書中，不勝枚舉。 不過，后人還是最佩服關(guān)羽，一則是關(guān)羽所處的時(shí)代較早；二則“大刀關(guān)公”這個(gè)勇猛無比的形象早已深入民心。
加之《三國志》中的“伸臂令劈之，時(shí)方與諸將飲，臂血流于盤器，而公言笑自若”的生動(dòng)描述，也令人覺得更真實(shí)可信。 《三國演義》有一段華佗給關(guān)羽刮骨療毒的故事。
故事寫道：有一次，關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被敵人射中一箭。箭頭有毒，毒已入骨，又青又腫，不能動(dòng)彈。
名醫(yī)華佗聽說關(guān)羽箭傷不愈，表示能為他割開皮肉，刮骨去毒。手術(shù)進(jìn)行中，華佗刮骨的聲音悉悉刺耳，周圍的人心驚膽戰(zhàn)，掩面失色，而關(guān)羽卻依然飲酒弈棋，若無其事。
等到華佗刮盡骨上的毒，敷上藥，縫上線，手術(shù)告成，關(guān)羽便大笑而起，高興地說：“先生真是神醫(yī)。看，我的手臂已經(jīng)屈伸自如，毫無痛楚了。”
華佗也說：“我一生行醫(yī)，沒有見過象您那樣沉著堅(jiān)強(qiáng)的人，真是大丈夫！” 《三國演義》刮骨療毒的故事，既夸張了關(guān)羽虎將非同尋常的大丈夫氣概，又贊頌了華佗神醫(yī)的高明醫(yī)道，這是一個(gè)家喻戶曉的故事，至今還臉炙人口。 當(dāng)然，華佗為關(guān)羽刮骨，只是一個(gè)演義故事。
在史書《三國志》的《關(guān)羽傳》里并沒有說明為關(guān)羽治病的醫(yī)者是誰，《華佗傳》里也沒有記載他為關(guān)羽治過病。何況，華佗發(fā)明了麻醉劑，也不必讓病人去經(jīng)受不麻醉就刮骨的痛楚。
但是，華佗是我國古代一位杰出的醫(yī)生，卻是實(shí)情。在史學(xué)家陳壽寫的《三國志》和范曄寫的《后漢書》里都有他的傳記，留下了這位杰出醫(yī)學(xué)家一生的光輝業(yè)績。
華佗是東漢末年的一位民間醫(yī)生，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人。東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫流行，他立志行醫(yī)，為病人解除痛苦。
為了繪人治好病，他攀山越嶺，采集草藥，行走四方。他的足跡遍及今天的江蘇、山東、河南、安徽部分地區(qū)。
在治病采藥的過程中，他的醫(yī)學(xué)知識(shí)日益淵博，臨床經(jīng)驗(yàn)不斷豐富。他精通內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、小兒科和針灸科，尤其擅長外科，后世奉他為外科的鼻祖。
華佗繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，他的診斷技術(shù)極為高超。據(jù)《三國志·華倫傳》記載，有一天，華佗在路上遇到一個(gè)躺在車上的病人，這人因喉頭阻塞咽不下東西。
華佗聽見了他的呻吟聲，走過去看看神色，便對病人的家屬說：“你到路旁的攤上去買三兩蒜齏（ji基 大蒜末），加上半碗酸醋，調(diào)和了吃下去就可以治愈?！辈∪税此闹更c(diǎn)服了藥，立刻吐出一條很長的蟲，病人很快好了。
當(dāng)這個(gè)人拿著蟲子到華佗家去道謝時(shí)，見華佗家的墻壁上掛著同樣的長蟲，竟有十多條。 《后漢書》記載：有一位李將軍的妻子病得很重，請華佗診脈。
華佗診后說：“夫人傷了身子，胎兒已經(jīng)死在肚里，沒有下來?！崩顚④娬f：“確是受過傷，但胎兒已經(jīng)下來了?！?/p>
華佗說：“從脈搏來看，胎兒并沒有下來。”李將軍不相信華佗的診斷，過了一百多天，夫人的病勢加重，再請華佗診視。
華佗說：“脈搏跳動(dòng)如前。夫人懷的是雙胞胎，可能因?yàn)樯谝粋€(gè)孩子時(shí)失血過多，第二個(gè)孩子沒能下來。
現(xiàn)在胎兒已死，只好用針灸和湯藥把他催下來?！比A佗給她針灸服藥后，便讓一個(gè)婦女把胎兒從李夫人腹中探取出來，果然是一個(gè)死胎。
又有一次，華佗在鹽瀆（鹽瀆 今江蘇鹽城）一家酒店里看見幾個(gè)人飲酒，其中一個(gè)人臉色不正常，便問他有什么??？那人感到很奇怪，回答說沒有什么不舒服。華佗說：“從你的臉色來看，你有急病，。
8.神醫(yī)扁鵲治病的小故事有哪些
故事傳說 扁鵲云游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚(yáng)天下。
他的技術(shù)十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女，便做了帶下醫(yī)（婦科醫(yī)生）。
在洛陽，因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先耍妥隽藢Ｖ卫夏瓴〉尼t(yī)生。秦國人最愛兒童，他又在那里做了兒科大夫，不論在哪里，都是聲名大振。
根據(jù)典記，魏文王曾求教于名醫(yī)扁鵲[1]：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢？”扁鵲：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個(gè)?！?魏王不解地說：“請你介紹的詳細(xì)些?！?/p>
扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發(fā)作之前，那時(shí)候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根，使他的醫(yī)術(shù)難以被人認(rèn)可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時(shí)，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉(xiāng)里人都認(rèn)為二哥只是治小病很靈。
我治病，都是在病情十分嚴(yán)重之時(shí)，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時(shí)，他們看到我在經(jīng)脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動(dòng)大手術(shù)直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”
魏王大悟。 事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)的事業(yè)經(jīng)營者均未能體會(huì)到這一點(diǎn)，等到錯(cuò)誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補(bǔ)。
彌補(bǔ)得好，當(dāng)然是聲名鵲起，但更多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。 秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。
一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。
扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會(huì)亡國！”秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。
在這場技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以后說，他血脈正常，沒什么可怕的，不超過三天一定會(huì)醒。
后來過了兩天半，他果然蘇醒了。 有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。
扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。
繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的?！被腹幌嘈?，還很不高興。
10天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！被腹圆恍?，而且更加不悅了。
又過了10天，扁鵲又見到桓公時(shí)說，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無能為力了?！?/p>
果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。
這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因?yàn)槭艿角貒t(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作，但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品，成書于漢代。其內(nèi)容深?yuàn)W，是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一。
因此，古人將該書托名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達(dá)了人們對他的尊敬與懷念 扁鵲拜師 扁鵲少年時(shí)期在故里做過舍長，即旅店的主人。當(dāng)時(shí)在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。
長期交往以后，長桑君終于對扁鵲說：“我掌握著一些秘方驗(yàn)方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳?！北怡o當(dāng)即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成一代名醫(yī)，先秦時(shí)期醫(yī)家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國，為人治病。 據(jù)司馬遷記載，扁鵲當(dāng)時(shí)看病可以直接看透人的內(nèi)臟，如同現(xiàn)在的透視一樣，至于望聞問切都是掩人耳目的。
很多反濟(jì)南扁鵲雕像對中醫(yī)學(xué)的人借此攻擊中醫(yī)。聶文濤認(rèn)為，從中醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看沒有扁鵲。
9.關(guān)于華佗的故事
華佗是東漢末年安徽省亳縣城北小華莊人，全家人僅靠父親教書，母親養(yǎng)蠶織布為生?？墒钱?dāng)時(shí)，宦官當(dāng)?shù)溃瓒愥嬉鄯敝?，加之兵荒馬亂，瘟疫流行，家家顧命不得，誰還有心叫孩子上學(xué)？這樣一來，華佗家的生活就更拮據(jù)了。
一天，華佗的父親帶他到城里“斗武營”（即當(dāng)?shù)馗缓蓝啡任涞牡胤剑┛幢任?。回家后忽然得了肚子疼的急病，醫(yī)治不及，死了！華佗娘倆悲痛欲絕，設(shè)法把父親安葬后，家中更是揭不開鍋了。那時(shí)華佗才七歲，娘把他叫到跟前說：“兒呀！你父已死，我織布也沒有本錢，今后咱娘倆怎么生活呀？”華佗想了一想說：“娘，不怕，城內(nèi)藥鋪里的蔡醫(yī)生是我爸爸的好朋友，我去求求他收我做個(gè)徒弟，學(xué)醫(yī)，既能給人治病，又能養(yǎng)活娘，不行嗎？”娘聽了滿心歡喜，就給華佗洗洗臉，換了件干凈的衣服，讓他去了。
華佗拜了師傅，就跟蔡醫(yī)生學(xué)徒，不管是干雜活，采草藥，都很勤快賣力，師傅很高興。一天，師傅把華佗叫到跟前說：“你已學(xué)了一年，認(rèn)識(shí)了不少藥草，也懂得了些藥性，以后就跟你師兄抓藥吧！”華佗當(dāng)然樂意，就開始學(xué)抓藥。誰知師兄們欺負(fù)華佗年幼，鋪?zhàn)永镏挥幸粭U戥秤，你用過后我用，從不讓他沾手。華佗想：若把這事告訴師傅，責(zé)怪起師兄，必然會(huì)鬧得師兄弟之間不和，但不說又怎么學(xué)抓藥呢？俗話說：“天下無難事，只怕有心人?！比A佗看著師傅開單的數(shù)量，將師兄稱好的藥逐樣都用手掂了掂，心里默默記著分量，等閑下時(shí)再偷偷將自己掂量過的藥草用戥秤稱稱，對證一下，這樣天長日久，手也就練熟了。有一回，師傅來看華佗抓藥，見華佗竟不用戥秤，抓了就包，心里很氣憤，責(zé)備華佗說：“你這個(gè)小搗蛋，我誠心教你，你卻不長進(jìn)，你知道藥的份量拿錯(cuò)了會(huì)藥死人的嗎？”華佗笑笑說：“師傅，錯(cuò)不了，不信你稱稱看。”蔡醫(yī)生拿過華佗包的藥，逐一稱了份量，跟自己開的份量分毫不差。再稱幾劑，依然如此，心里暗暗稱奇。后來一查問，才知道是華佗刻苦練習(xí)的結(jié)果，便激動(dòng)地說：“能繼承我的醫(yī)學(xué)者，必華佗也！”此后，便開始專心地教華佗望聞問切。
一次，丁家坑李寡婦的兒子在渦河里洗澡被淹壞了，李氏飛奔來找蔡醫(yī)生，蔡醫(yī)生見孩子雙眼緊閉，肚子脹得象鼓，便嘆氣說：“孩子難救了。”李氏聽了哭得死去活來。華佗過去摸了摸脈，低聲對師傅說：“孩子可能還有救！”蔡醫(yī)生不信。華佗叫人牽頭牛來，先把孩子伏在牛身上控出水，然后再放平孩子，用雙腿壓住孩子的腹部，提起孩子的雙手，慢慢一起一落地活動(dòng)著，約摸一刻鐘工夫，孩子漸漸喘氣，睜開了眼。華佗又給開了劑湯藥，把孩子治好了。華佗起死回生的消息象風(fēng)一樣的傳開了。蔡醫(yī)生羞愧地對華佗說：“你已青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，我沒本事教你了，你出師開業(yè)去吧！”華佗出了師，也不開業(yè)，卻游學(xué)徐土一帶，尋訪名醫(yī)，探求醫(yī)理，給人治病。
據(jù)說華佗死后，亳縣蓋的華祖庵，就是李氏為紀(jì)念華佗救活自己的孩子而捐錢修蓋的
