公雞典故(一個關于公雞的故事)
1.一個關于公雞的故事
公雞與蟲兒
有個兒童才七歲，但常常找無德禪師，和他東南西北亂說一通。無德禪師認為這個童子機智不凡，出言吐語，常有一些禪味。
有天，無德禪師對他說：“老僧每天很忙，沒時間經常跟你在這里胡扯?，F在和你再辯一次，假如你輸，就要買餅供養(yǎng)我；如果我輸，我就買餅和你結緣?！?
童子聽后說道：“請師父先拿出錢來?！?
無德禪師道：“最要緊是辯敗才要錢，辯勝可不成問題。假如我是一只公雞。”
童子道：“我是小蟲兒?！?
無德禪師抓往機會：“是的，你是小蟲兒，你應該買餅給大公雞吃?！?
童子爭論道：“不可以，師父。你要買餅給我才行。你是大公雞，我是小蟲兒，見到你我可以飛走，因為師徒是不可以爭論的。這樣看來，你不是輸了嗎？”
無德禪師抓住童子的手，引來許多民眾。無德禪師說：“請村民來裁決吧。大眾呀，請你們?yōu)槔仙屯釉u判一下，我們之間誰更有理？”
大眾不能判斷，于是無德禪師莊嚴地說道：“只有睜著眼睛的禪師才能判斷?！?
三天后，寺中的人才注意到，無得德禪師悄悄買餅給那個童子。
在禪里面，沒有大小、長短、是非、好壞，也沒有固定的輸贏。大公雞伸嘴一啄，蟲兒就是最可口的食物。但小蟲兒可以飛走，象征著師徒不可以爭論，師父不能容納徙弟，徒弟就會走掉。既然你有慈悲，就應該包容一只小小的蟲兒呀。
參考資料：是這個嗎？
2.雞的典故傳說
呆若木雞典出《莊子·達生》。
說周宣王特別愛看斗雞，他請齊國馴雞高手訓練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。
牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時認為這預示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛后”。典出《戰(zhàn)國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關時昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨升天之時，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。
后世即以此比喻有志之士及時奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。
原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。
原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上，后用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。
因重明鳥模樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。
《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時春節(jié)在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人?！?/p>
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個排法呢？古時有本叫做《農家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養(yǎng)成家禽，狗次之，其他依此類推。
另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養(yǎng)在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在后面。
看來后一說似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發(fā)現進化論的道理，但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現的較晚，是合乎生物進化的原理的。
春節(jié)人們畫雞可能因為初一是雞日。晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞，說是當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其家就象征著天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng)日神話中，雞有幸充當創(chuàng)日第一日所造之物?！啊短接[》卷三十引《談藪》注云：一說，天地初開，以一日作雞，七日做人。”
為何雞會成為創(chuàng)日神話第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關。葉舒憲先生在其《原型數字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng)日神話中第一日所造之雞，表面看是一。
3.公雞在法國有什么具體意義
法國人的祖先是高盧人。而在拉丁語中，“高盧”就是“公雞”的意思。這樣法國就有了一個別稱叫“高盧雄雞”。
很久以來，關于公雞的說法總是莫衷一是。從耶穌受難的故事講起，公雞是基督教義中，警惕性的象征，但長時期以來，由于公雞和高盧拉丁文化的親近關系（高盧人高盧雞），公雞的象征，已融入了法蘭西民族文化。當然，也不應忘記公雞勇敢和勇于戰(zhàn)斗的好名聲：公雞的品格，就是非常法國化的著名品格。
盡管如此，把公雞定為正式的民族象征，從來不過是一種微弱的愿望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和國時期，都先后做過幾次嘗試。公雞被拒絕的原因，可能有兩個：其一是，選擇一個動物做為象征，這種選擇的本身就有某種紋章的意味，也就是“封建”的東西，所以，不好。其二是，無論為何，公雞也是家禽飼養(yǎng)場中的動物，不能與獅子、雄鷹置于同一水平線上。
鑒于上述原因，公雞僅被派上了兩種用場，盡管這也是不容忽視的，但至少與國家的政治尊嚴相比，只能屈居次席：一種是，它象征著我國優(yōu)秀的體育事業(yè)，另一種是，在某些紀念世界大戰(zhàn)中陣亡將士的建筑上，用做勇敢作戰(zhàn)的象征。
4.好斗的公雞的故事
好斗的小公雞！
一天，雞媽媽給小公雞買了一面明晃晃的鏡子。小公雞就在鏡子前照著，它發(fā)現鏡子里面有個跟他長得一模一樣的小公雞。
小公雞問：“你是誰，鏡子里的小公雞也這樣問?！毙」u很生氣，它瞪了瞪圓圓的眼睛、抖了抖頭上的冠子，蓬起了脖子上的羽毛，張大了嘴。
只見鏡子里的小公雞也這樣，小公雞氣憤極了，只見它一下子跳了起來，伸出鋒利的爪子，向對方撲去，“咚”的一聲，小公雞頭上起了個大包。好??！你竟敢打我。小公雞怒氣沖天，使出全身力氣，不停地向對方撲、抓、瞪，小公雞越打越有勁，一直打到筋疲力盡。它看到鏡子里的小公雞頭破血流，美麗的羽毛也撒了一地，小公雞得意極了。
雞媽媽聽到了房間里打斗的聲音，就走了過來，問小公雞，“你在干什么”，怎么這么狼狽的樣子。小公雞得意洋洋地把事情經過告訴了雞媽媽。雞媽媽笑著說：“傻孩子，鏡子里的小公雞就是你的影子呀！”小公雞聽了，羞得滿臉通紅。
5.公雞講的是什么故事
國王很嫉妒阿凡提，為了嘲弄阿凡提，招來一些老百姓，給每個人手里一個雞蛋，還嘰嘰咕咕叮嚀了幾句。
接著又叫來阿凡提，對這些百姓說道：“現在你們每人當場給我生一個雞蛋，生不下來蛋的，必須向王宮交出1,000雞蛋！”這些百姓立刻舉起手來，示出雞蛋，異口同聲地說：“陛下，這是我生的雞蛋！”說完，學母雞“咯咯、咯咯”亂哄哄叫起來。只有阿凡提一聲不響。
國王問道：“哎，阿凡提！你生的雞蛋哩？”“陛下，我是只公雞呀！”阿凡提說，學公雞“喔喔喔、喔喔喔”鳴啼起來。國王很掃興，呆若木雞，只好揮揮手讓阿凡提走了。
6.聰明的公雞故事寓意
【寓意】：在遇到困難時要懂得隨機應變。
【故事原文】：
聰明的公雞
有一天，天氣晴朗，公雞上山散步，順便放哨。剛巧被找食物找食物找不到，餓地肚子咕咕叫的大灰狼給看見了，大灰狼狠不得馬上就撲上去把公雞吃掉，可又怕人家說它更兇狠殘暴了，它想到這里，就走過去溫和地對公雞說：“公雞老弟，你整天一大早就‘喔喔喔’的叫個不停，把那些人吵地覺也睡不安穩(wěn)，你說你壞不壞？”公雞說：“我每天早上叫是給人們報時，又沒惹他們，如果說惹了他們，那你聽到他們訴責我了嗎？”狼又訴責公雞：“你每天帶一大堆公雞去麥場上，糟蹋糧食！”公雞又說：“我們沒去碰麥子呀！我們是去捉蟲！”狼又想了一個歪門邪道的道理：“你們下的蛋呀，軟的不得了，一碰就碎了。把蛋黃撒的主人滿身都是?！惫u很有理地回答：“如果主人小心點，蛋就不會碎了呀。”公雞剛說完，狼就撲了上去，公雞一閃，狼跟緊直追，公雞逃到了一棵大樹下，狼說：“這下你跑不掉了吧？”說完就撲上去，想抓公雞，沒想到公雞又奇跡般地躲過了狼的攻擊，而狼呢？撞到樹干上，撞地頭昏眼花，昏過去了。
第二天，狼的傷基本好了，它在去散步的路上，又遇到了公雞，公雞又逃到了懸崖尖端，狼進最大全力撲過去，可是公雞一個急轉彎，掉頭逃了。狼掉下了懸崖，終于摔死了。狼為了得到一個食物，而丟掉了自己的性命，唉，真可惜呀。
7.一個關于公雞的故事
公雞與蟲兒 有個兒童才七歲，但常常找無德禪師，和他東南西北亂說一通。
無德禪師認為這個童子機智不凡，出言吐語，常有一些禪味。 有天，無德禪師對他說：“老僧每天很忙，沒時間經常跟你在這里胡扯。
現在和你再辯一次，假如你輸，就要買餅供養(yǎng)我；如果我輸，我就買餅和你結緣。 ” 童子聽后說道：“請師父先拿出錢來。”
無德禪師道：“最要緊是辯敗才要錢，辯勝可不成問題。假如我是一只公雞?！?/p>
童子道：“我是小蟲兒。” 無德禪師抓往機會：“是的，你是小蟲兒，你應該買餅給大公雞吃?！?/p>
童子爭論道：“不可以，師父。你要買餅給我才行。
你是大公雞，我是小蟲兒，見到你我可以飛走，因為師徒是不可以爭論的。這樣看來，你不是輸了嗎？” 無德禪師抓住童子的手，引來許多民眾。
無德禪師說：“請村民來裁決吧。大眾呀，請你們?yōu)槔仙屯釉u判一下，我們之間誰更有理？” 大眾不能判斷，于是無德禪師莊嚴地說道：“只有睜著眼睛的禪師才能判斷。
” 三天后，寺中的人才注意到，無得德禪師悄悄買餅給那個童子。 在禪里面，沒有大小、長短、是非、好壞，也沒有固定的輸贏。
大公雞伸嘴一啄，蟲兒就是最可口的食物。但小蟲兒可以飛走，象征著師徒不可以爭論，師父不能容納徙弟，徒弟就會走掉。
既然你有慈悲，就應該包容一只小小的蟲兒呀。 參考資料：是這個嗎？。
8.很久很久以前的公雞故事
還有一個有中國味道的是關于公雞的故事。一個農夫救了一只小鹿，小鹿為了報恩告訴他天上的仙女每年會在某個時間下凡來洗澡。農夫在小鹿的指點下來到湖邊，藏起了其中一個仙女的衣服（仙女只有穿上這衣服才能回到天上）。那個仙女因為不能回到天上，就和農夫結婚了。故事到這里很有點牛郎織女的感覺。不過后面就不同啦。小鹿警告農夫說必須等到仙女生了四個孩子后才能把衣服還給她。否則仙女是會丟掉他回到天上的?？赊r夫因深愛妻子，不忍見妻子難過，便把衣服還給了她。仙女果然立刻帶著三個孩子回天上了。農夫很難過，又來找小鹿。小鹿又指點他天宮會在某時某刻放下一個大水桶打水，于是農夫爬上水桶來到天上和仙女老婆團圓了。農夫在天上住了一陣，開始思念地上的母親。仙女讓他騎天馬回家探望母親。仙女說天馬不能受驚，讓農夫一定不能下馬，否則就回不來了。農夫回家，他的母親端湯給他，結果湯灑了，天馬受了驚甩掉農夫一個人回天上了。農夫再也沒辦法回天上，不久就郁悶死了。農夫死后化為了一只公雞，每天對著天空打鳴思念天上的妻子。看完這故事，我一直想問個問題，就是母雞又是怎么回事？笑?？v觀整個故事，我有一些很不CJ的想法。我一直覺得仙女似乎不怎么喜歡農夫，所以一直在想辦法甩掉老公。不然為什么她一穿上仙女的衣服就迫不及待的帶著孩子回天上？老公回家探望母親，為什么給他不能受驚的劣質天馬？呵，當年看時倒沒這么多想法，現在細想怎么都覺得里面充滿了陰謀……對了，那個里面仙女的造型是中國式的。
9.好斗的公雞的故事
好斗的小公雞！一天，雞媽媽給小公雞買了一面明晃晃的鏡子。
小公雞就在鏡子前照著，它發(fā)現鏡子里面有個跟他長得一模一樣的小公雞。小公雞問：“你是誰，鏡子里的小公雞也這樣問?！?/p>
小公雞很生氣，它瞪了瞪圓圓的眼睛、抖了抖頭上的冠子，蓬起了脖子上的羽毛，張大了嘴。只見鏡子里的小公雞也這樣，小公雞氣憤極了，只見它一下子跳了起來，伸出鋒利的爪子，向對方撲去，“咚”的一聲，小公雞頭上起了個大包。
好啊！你竟敢打我。小公雞怒氣沖天，使出全身力氣，不停地向對方撲、抓、瞪，小公雞越打越有勁，一直打到筋疲力盡。
它看到鏡子里的小公雞頭破血流，美麗的羽毛也撒了一地，小公雞得意極了。雞媽媽聽到了房間里打斗的聲音，就走了過來，問小公雞，“你在干什么”，怎么這么狼狽的樣子。
小公雞得意洋洋地把事情經過告訴了雞媽媽。雞媽媽笑著說：“傻孩子，鏡子里的小公雞就是你的影子呀！”小公雞聽了，羞得滿臉通紅。
