武漢(武漢有歷史典故的地名)
1.武漢有歷史典故的地名
龜山蛇山 很久以前，大禹承父遺志，為治水三過(guò)家門不入，率領(lǐng)百姓挑土筑堤，疏江導(dǎo)河，勞動(dòng)號(hào)子 聲震云霄，驚動(dòng)了玉皇大帝。
玉帝深為感動(dòng)，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開(kāi)路先鋒。
蛇領(lǐng)命后努力向前，所過(guò)之處立刻出現(xiàn)一條大江。由于蛇走起路來(lái)彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著神土，讓大禹及時(shí)將神土撒下筑成長(zhǎng)堤。
當(dāng)長(zhǎng)江開(kāi)到漢水口時(shí)，龜蛇因出力過(guò)度，累得不能動(dòng)了，龜就趴在漢陽(yáng)，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護(hù)佑著兩岸百姓不受水害。 放鷹臺(tái) 通過(guò)考古發(fā)掘的研究表明：位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺(tái)地帶，是迄今為止 發(fā)現(xiàn)最早的武漢人的先祖勞動(dòng)和生活的地方，時(shí)間為6000年前。
因相傳唐代詩(shī)人李白曾在此放鷹，故名放鷹臺(tái)。？ 江漢關(guān)？ 1924年元月21日落成的江漢關(guān)大廈正門上方鑿刻的“江漢關(guān)”三個(gè)大字，氣勢(shì)恢宏，極為壯 觀，出自當(dāng)時(shí)湖北教育廳廳長(zhǎng)宗彝之手。
宗彝初習(xí)顏柳，后摹魏碑，善寫斗方，筆力遒勁， 是武漢的知名書法家。為寫江漢關(guān)三字，他數(shù)易其紙，只為“江”字筆畫少，難與繁體的“漢”、“關(guān)”二字協(xié)調(diào)，最后才一揮而就。
為此三字，江漢關(guān)贈(zèng)他紋銀500兩。？ 漢正街 古漢口之正街，16世紀(jì)明成化年間漢水改道后，長(zhǎng)江漢江交匯處，尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業(yè)的中心地帶。
清朝康熙年間，此地因設(shè)立漢口巡檢司而成為漢口鎮(zhèn)的正街，又稱“官街”。當(dāng)時(shí)的漢正街沿街店鋪林立，八方商賈云集，街情民風(fēng)淳厚。
卓刀泉 相傳三國(guó)時(shí)期：蜀國(guó)大將關(guān)羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當(dāng)時(shí)部隊(duì)缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。
明朝初年，楚昭王朱禎喝過(guò)這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺(tái)建井亭，并手書“卓刀泉”三字。 糧道街 可能因?yàn)殚L(zhǎng)期是省府衙門及封疆大員們的駐蹕地罷，武昌內(nèi)城那些街頭巷尾里頭，似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息，不像漢陽(yáng)，古則古矣，卻古得像個(gè)老鄉(xiāng)紳，更不似漢口，仿佛昨日還衣衫襤褸，今日就陡地發(fā)富得流油，穿金戴銀地紙醉金迷起來(lái)…… 糧道街之得名，源于清代曾在此設(shè)的糧道署。
而糧道街聲名之彰顯，卻緣于此處多書香，此處多人杰。溯至明代，這里有勺庭書院，清代，這里有江漢書院，民國(guó)初，這里有大學(xué)一所、中學(xué)兩所、專業(yè)學(xué)校三所……就拿糧道署來(lái)說(shuō)吧，清朝被民國(guó)取代后，這個(gè)名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門，即被改造成學(xué)校———私立中華大學(xué)。
這所大學(xué)因出了個(gè)土生土長(zhǎng)的青年革命家惲代英，曾經(jīng)譽(yù)滿天下；當(dāng)年舊址上的現(xiàn)武漢市第三十三中學(xué)，仍是一所很不錯(cuò)的學(xué)校。 長(zhǎng)堤街 這三個(gè)字的組合，在武漢所有的地名中，估計(jì)是最貼切的：首先是長(zhǎng)，4000米，在“街齡”相若的街道里，沒(méi)有比它更長(zhǎng)的；其次是堤，它早先的確是一道堤，一道長(zhǎng)堤，公元1635年，亦即明崇禎8年，漢口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，東止今江漢區(qū)東堤街直至長(zhǎng)江邊，是為后湖堤 ，或稱長(zhǎng)堤———為紀(jì)念袁通判，也叫袁公堤。
有了袁公堤，才有了堤內(nèi)漢正街的成長(zhǎng)、發(fā)展和繁榮。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，漢口筑城堡，就在袁公堤外筑城開(kāi)壕，一為防“寇”，二為防洪。
漢口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤兩邊建屋起樓，逐漸形成以堤身為軸線的幾乎與漢正街平行的街市。 閱馬場(chǎng) 清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場(chǎng)，場(chǎng)上有演武廳，是舉行武科考試的場(chǎng)所，名閱馬廠。
解放后在書寫時(shí)改"廠"為"場(chǎng)"，己經(jīng)約定俗成。 廣埠屯 明太祖時(shí)，要求諸王護(hù)衛(wèi)軍屯田護(hù)衛(wèi)；明成祖時(shí)更是要求發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
楚王積極響應(yīng)，他命令駐扎在東門外交通孔道口的護(hù)衛(wèi)軍置屯耕戍。明太祖時(shí)賜給諸王的倉(cāng)庫(kù)名稱都以廣字開(kāi)頭，楚王的倉(cāng)庫(kù)名廣埠，因而護(hù)衛(wèi)軍屯墾之地就稱為廣埠屯。
花橋 花橋位于漢口解放公園路的西北端。據(jù)傳，在原來(lái)的黃孝河上，橫跨了一座木質(zhì)橋，兩旁有雕花欄板，俗稱“花橋”。
花橋之名由此而來(lái)。 楚善里 大約是清朝末年吧，張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房，漸成里分。
沒(méi)有考證這三位先生的來(lái)歷，從字面上看，名字都相當(dāng)雅，不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類村俗，估計(jì)他們也不愿意自己的居處名字太一般，所以，他們到故紙堆中去搜尋，最后在《大學(xué)》中讀到“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶”的句子，感覺(jué)很好，于是，濃縮出了“寶善”二字，作為里分的名字。叫了些年，覺(jué)得“寶”字有些露，不夠大氣，不如干脆“楚善”算了———于是，“寶善里”成了“楚善里”，一個(gè)相當(dāng)儒雅清高的名字，很有些小資的意思。
蘭陵路 現(xiàn)今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰(zhàn)”前屬俄租界，戰(zhàn)后收回時(shí)將帶有俄國(guó)色彩的街道統(tǒng)一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長(zhǎng)的蕭耀南的郡望（某姓世居某地為當(dāng)?shù)厮鐾猓┒?/p>
蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱蘭陵路。此路名沿用至今。
楊園 據(jù)考證，清朝時(shí)期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫(yī)院原門診部）修建了一座庭園，人們稱之為洋園。后來(lái)，該洋園成為張學(xué)良的行園。
2.武漢的地名來(lái)歷及故事
“武漢”的由來(lái) 武昌之名，源于孫權(quán)以鄂城為都時(shí)，改其名為武昌，寓"因武而昌"之意。
晉太康元年（公元280年），改江夏郡為武昌郡，治所在江夏縣，即今武昌城區(qū)。江北有漢陽(yáng)，故有"雙城"之稱（元代詩(shī)人余闕詩(shī)）。
"武漢"一詞，在明代《重修晴川閣記》中，即有出現(xiàn)。至清代，曾國(guó)藩、胡林翼等在信札中，更是經(jīng)常使用。
由于明代以后，漢陽(yáng)縣所屬之夏口鎮(zhèn)商業(yè)發(fā)達(dá)，成為全國(guó)四大名鎮(zhèn)之首，又有"楚中第一繁盛處"之稱。故雙城演變?yōu)槿?zhèn)，亦有"武陽(yáng)夏"的說(shuō)法。
1898年，張之洞奏請(qǐng)將陽(yáng)夏分治獲準(zhǔn)，1899年，夏口從漢陽(yáng)縣治下劃出，成立夏口廳。而夏口開(kāi)始有縣的建制，是在民國(guó)元年（1912年）。
然市民習(xí)慣稱夏口為漢口，故"武漢"之名順理成章成為三鎮(zhèn)的統(tǒng)稱，因武昌、漢陽(yáng)、漢口皆有一字在其中。
3.黃鶴樓的典故是什么
黃鶴樓的典故：從前有位辛先生開(kāi)了間酒館。
有一天，一位身材魁梧，但衣著破爛的客人走了進(jìn)來(lái)，他從容不迫地問(wèn)辛先生：可以給我一杯酒喝嗎？辛先生見(jiàn)他氣度不凡，不敢怠慢，盛了一大杯酒送上。就這樣，長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間，這位客人總是來(lái)要酒喝，而辛先生也從來(lái)沒(méi)有顯露厭倦的神色。
有一天，這位客人又來(lái)了，他對(duì)辛先生說(shuō)：我欠了你很多酒債呀，又沒(méi)錢可以還你。于是從籃子里拿出了一塊橘子皮，用橘子皮在墻上畫了一只黃色的鶴，接著，他坐下來(lái)手打節(jié)拍，一邊唱著歌，墻上的黃鶴便配合他的拍子，翩翩起舞了！酒店里其他客人看見(jiàn)這奇妙的景象。
紛紛付費(fèi)過(guò)來(lái)觀賞。就這樣，經(jīng)過(guò)了十多年，辛先生藉著這只會(huì)跳舞的黃鶴賺進(jìn)了大筆財(cái)富。
有一天，那位衣衫襤褸的客人又飄然來(lái)到了酒店，辛先生連忙上前致謝：先生，請(qǐng)讓我供養(yǎng)您吧，您想要怎么生活都可以。客人笑著回答：我哪里是為這個(gè)來(lái)的呢？他忽然從懷中取出一支笛子，吹奏了幾曲，不一會(huì)兒，一朵朵白云就從天上飄下來(lái)了，畫中的黃鶴也飛了過(guò)來(lái)；于是客人跨上鶴背，乘著白云飛上天離去了。
后來(lái)，為了紀(jì)念這位客人，辛先生筑起了一座樓，就取名叫做黃鶴樓。擴(kuò)展資料黃鶴樓位于湖北省武漢市長(zhǎng)江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江，是國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，“江南三大名樓”之一，自古享有“天下江山第一樓“和”天下絕景“之稱。
黃鶴樓是武漢市標(biāo)志性建筑，與晴川閣、古琴臺(tái)并稱“武漢三大名勝”。黃鶴樓始建于三國(guó)時(shí)代吳黃武二年（公元223年），三國(guó)時(shí)期該樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國(guó)歸于一統(tǒng)，該樓在失去其軍事價(jià)值的同時(shí)，隨著江夏城地發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。
唐代詩(shī)人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩(shī)，李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱，使得黃鶴樓自古以來(lái)聞名遐邇。黃鶴樓坐落在海拔61.7米的蛇山頂，以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)，京廣鐵路的列車從樓下呼嘯而過(guò)。
樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。黃鶴樓內(nèi)部由72根圓柱支撐，外部有60個(gè)翹角向外伸展，屋面用10多萬(wàn)塊黃色琉璃瓦覆蓋構(gòu)建而成。
黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。主樓周圍還建有白云閣、象寶塔、碑廊、山門等建筑。
整個(gè)建筑具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。它與蛇山腳下的武漢長(zhǎng)江大橋交相輝映；登樓遠(yuǎn)眺，武漢三鎮(zhèn)的風(fēng)光盡收眼底。
參考資料來(lái)源：百度百科-黃鶴樓。
4.出至于武漢的成語(yǔ)故事
高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ） 解 釋 比喻知己相賞或知音。
也比喻樂(lè)曲高妙。 出 處 戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。
'” /view/17022.htm武漢是高山流水覓知音的故里。/view/1267.htm史載俞伯牙鼓琴于漢江之濱，子期聞聲嘆曰：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水?！?/p>
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 鐘子期墓歷經(jīng)修葺，清光緒十五年（1889年）漢陽(yáng)知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。
1980年修復(fù)。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。
碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。
墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
/view/246402.htm。
5.武漢什么因古人高山流水遇知音的故事而得名
古琴臺(tái)因古人高山流水遇知音的故事而得名
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。”
俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”
聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?
打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”
兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。
后人有詩(shī)贊美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！
6.武漢有哪些歷史文化名跡
武漢市的歷史是很悠久的，北效黃陂縣有近幾年才發(fā)現(xiàn)的盤龍城遺址，是距今約3500年前的商代方國(guó)宮城。
三國(guó)時(shí)期，在武昌和漢陽(yáng)筑有江夏和卻月古城，唐代已是著名商埠，明清時(shí)為全國(guó)“四大名鎮(zhèn)”之一。在中國(guó)近代史上，三鎮(zhèn)遍布革命勝跡，一九一一年辛亥革命首義于此，現(xiàn)存有起義門舊址，武昌閱馬場(chǎng)的紅樓是當(dāng)時(shí)的指揮中心，現(xiàn)存有孫中山的紀(jì)念銅像。
最負(fù)勝名的景點(diǎn)有：江南三大名樓之一的黃鶴樓，國(guó)務(wù)院首批命名的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)東湖，以五百羅漢、玉佛及悠久歷史著稱的歸元寺，高山流水覓知音的古琴臺(tái)等。 ☆江城的由來(lái) 和山城重慶、蓉城成都、春城昆明一樣，武漢市也有一個(gè)屬于自己的別致的名字——江城。
也許大家要問(wèn)：長(zhǎng)江從上至下，流經(jīng)了大大小小為數(shù)不少的城市，為何此稱獨(dú)鐘武漢？其原因是唐代大詩(shī)人李白在武漢游玩，與史郎中在黃鶴樓上飲酒，邊飲酒邊欣賞音樂(lè)，喝到了興頭上，李白詩(shī)興大發(fā)，于是題下一首詩(shī)，詩(shī)名叫做《與史郎中飲聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》。詩(shī)是這樣寫的：“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”。武漢人非常喜愛(ài)“江城五月落梅花”中的“江城”這一佳名，于是自號(hào)為江城人。
除江城之外，武漢還有一些其他的名稱，這些名稱的來(lái)源反映了武漢地區(qū)的歷史文化發(fā)展源源。 ☆武漢三鎮(zhèn)的由來(lái) 武漢有武昌、漢陽(yáng)、漢口三鎮(zhèn)，其發(fā)展的歷史、規(guī)模、速度各有不同的特色。
武昌之名始于東漢末三國(guó)初，孫權(quán)為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名"武昌"，取“以武治國(guó)而昌”之意，武昌之名是與今鄂州市互換的。從考古發(fā)掘來(lái)看，武昌在新石器時(shí)代的水果湖放鷹臺(tái)和南湖老人橋、洪山區(qū)花山鄉(xiāng)的許家墩和棋子墩等處，就是古人棲居之地。
漢陽(yáng)一名的來(lái)歷與漢水密切相關(guān)，古語(yǔ)“水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)”，古時(shí)漢陽(yáng)在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽(yáng)，故名漢陽(yáng)。 公元606年，即隋朝大業(yè)二年，改漢津縣為漢陽(yáng)縣，漢陽(yáng)名稱自此開(kāi)始。
唐代將縣治移至漢陽(yáng)市區(qū)后，才迅速發(fā)展起來(lái)。 漢陽(yáng)，特別是鸚鵡洲一帶，歷來(lái)是長(zhǎng)江中游商船集散的地方。
唐宋元明各朝代，商業(yè)手工業(yè)很是繁華。同時(shí)，漢陽(yáng)還是游覽勝地，位于漢陽(yáng)的歸元寺是武漢市佛教叢林保護(hù)得最好的一處，為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
武昌和漢陽(yáng)筑城起始于同一時(shí)期，約有1800年歷史。 歷史上，漢口，漢陽(yáng)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是同步發(fā)展的。
直至明代成化十年（公元1474年）漢水改道（漢水在歷史上改道不下8次）從龜山北麓入江以后，漢口才獨(dú)立發(fā)展，僅有500多年的歷史。漢陽(yáng)、漢口很早就筑有城墻，分別被當(dāng)作過(guò)縣治之所在。
漢口后來(lái)迅速成為一座新興商埠，名聲和發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了武昌和漢陽(yáng)，，明末清初，漢口已與河南朱仙鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)并列為全國(guó)四大名鎮(zhèn)，海外譽(yù)為“東方芝加哥”。漢口的港口貿(mào)易運(yùn)輸業(yè)頗為發(fā)達(dá)，成為我國(guó)內(nèi)河最大的港口，有“十里帆檣依市立，萬(wàn)家燈火徹夜明”（吳琪詩(shī)）狀其景，“居民填溢商賈輻樓，為楚中第一繁盛處”。
頗能反映其繁盛。清乾隆年間，漢口更盛于世，僅“鹽務(wù)一事，亦足甲于天下”。
清朝末年，湖廣總督張之洞于1905年在漢口修筑張公堤。這條堤對(duì)逐年降低后湖一帶的水位，使荒湖野洲形成陸地，對(duì)起初狹小的漢口擴(kuò)建面積提供了方便條件，有著不可磨滅的歷史功績(jī)。
1927年初，武漢國(guó)民政府將武昌與漢口（轄漢陽(yáng)縣）兩市合并作為首都，并定名為武漢。今天由武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)組合而成的“武漢市”，其歷史只有74年。
☆火爐之成因 為什么夏天的武漢給人的感覺(jué)十分難熬？這是因?yàn)槲錆h地區(qū)江河湖泊眾多，水域面積大，白天太陽(yáng)暴曬，水汽大量蒸發(fā)，空氣濕度增大，團(tuán)團(tuán)熱氣像一個(gè)巨大的罩子將整個(gè)城市罩住，一方面使地面的熱量向空中輻射的速度減慢，室內(nèi)氣溫持續(xù)不降；另一方面使人體表面不易散熱，宛如桑拿室，故汗出如漿，悶熱難耐，號(hào)稱“火爐”。 二、地方文藝 1、漢劇 漢劇為湖北主要地方戲曲劇，也叫“漢調(diào)”，俗稱“二黃”，辛亥革命前后改稱“漢劇”。
漢劇的主要聲腔為“西皮”、“二黃”?！岸S”來(lái)自安徽形成于鄂東與安徽毗鄰地區(qū)，主要由漢調(diào)藝人創(chuàng)造、發(fā)展，并與“西皮”合奏，從而開(kāi)創(chuàng)了以西皮、二黃為主的皮黃聲腔系統(tǒng)。
“西皮”一詞，最早見(jiàn)于清代張亨甫《金臺(tái)殘淚記》（著于清道光八年，公元1828年）謂：“甘肅腔”曰“西皮調(diào)”。西皮源出陜西梆子。
西皮、二黃合流，最早見(jiàn)于清代葉調(diào)元《漢皋竹枝詞》（成書于清道光三十年，即公元1850年）：“曲中反調(diào)最凄涼，急是西皮緩二黃，倒板高提平板下，音須圓亮氣須長(zhǎng)。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)不僅是西皮、二黃合奏，腔調(diào)板式已漸趨完備。
漢劇在嘉慶、道光年間進(jìn)入興盛時(shí)期，科班迭起，名角輩出。并依流行地區(qū)劃為襄河、府河、荊河、漢河四個(gè)路子。
漢劇分十大行：一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜。 漢劇有上千個(gè)傳統(tǒng)劇目，現(xiàn)存劇目仍有660多個(gè)，漢劇唱腔以板腔體的西皮、二黃兩類聲腔為主，兼有歌腔、昆曲、雜腔、小調(diào)等。
西皮、二黃在傳統(tǒng)演唱中，還有一些。
