李清照漁家傲典故(漁家傲李清照改編成故事)
1.漁家傲 李清照 改編成故事
天連接著帶有霧氣的云濤，銀河流轉(zhuǎn)天快亮了，星星像小船一樣舞動著，狂風仍在咆哮，天氣十分惡劣，我在哪小茅屋中滿目蕭然，感激而悲，思想飛躍銀河來到了天帝的住處像做夢一樣，隱隱約約聽見天帝在對我說話，情誼懇切的問我要去哪。
我思考片刻，想到那些引人不快的事，便回答到理想如此的難以實現(xiàn)，我從小開始學習文學，寫出令人贊嘆的詩句易如反掌，可是百無一用啊 ，我慢慢思考著自己將何去何從，想到拿破侖雖文武雙全，卻仍未走出失敗，自己還不如拿破侖，成功是多么渺茫，當我想到從古自今那些幾經(jīng)周折卻仍能不怕困難越戰(zhàn)越勇獲得成功的古仁人呢想到這里我精神大振意氣風發(fā)，誓像大鵬鳥一樣乘風高飛，用自己的努力獲得成功達到理想的高峰，風啊不要停止，我要接你的力量達到理想的地方，任由時間的咆哮，也無法摧毀我哪筋骨的心。就算亞控也會被切斷，也休想切斷我哪執(zhí)著的信念。
——————————————————王睿鵬作 請勿抄襲 否則 后果自負。
2.《漁家傲 秋思》中有什么典故
“勒石燕然”用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
《漁家傲·秋思》宋代：范仲淹 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
譯文：邊境上秋天一來風景全異，向衡陽飛去的雁群毫無留戀的情意。從四面八方傳來的邊地悲聲隨著號角響起，在重重疊疊的山峰里。
暮靄沉沉，山銜落日，孤零零的城門緊閉。喝一杯陳酒懷念家鄉(xiāng)遠隔萬里，思緒萬千，想起邊患不平，功業(yè)未成，不知何時才能返回故里。
羌人的笛聲悠揚，寒霜撒滿大地。夜深了，將士們都不能安睡，無論是將軍還是士兵，都被霜雪染白了頭發(fā)，只好默默地流淚。
擴展資料 每讀這首詞，都會有不同的感悟。這首詞首先給人的感覺是凄清、悲涼、壯闊、深沉，還有些傷感。
而就在這悲涼、傷感中，有悲壯的英雄氣在回蕩著?！叭虑飦盹L景異”，劈頭一句，作者就把我們帶到了一個特殊的環(huán)境。
時間是秋天，地點在邊塞。風景呢？沒說好，也沒說壞，只說了一個“異”。
“異”在哪里呢。且聽下文：“衡陽雁去無留意?！?/p>
衡陽雁去是雁去衡陽的倒裝；古人相傳，北雁南飛，到衡陽而止。衡陽城南有回雁峰，樣子很像回旋的雁。
“秋來”，滿目蕭條。“風景”越發(fā)“異”得難忍，所以雁兒毫不留戀地非飛走不可。
這里表面寫的是雁，實在寫人。即連大雁都不愿在這兒呆下去了，更何況人？但是，邊塞軍人畢竟不是候鳥，他們卻堅守在邊塞。
下面三句，寫的就是“雁去”后的情景。“四面邊聲連角起”，“邊聲”，指邊地的風號、馬鳴、羌笛之聲。
這是寫聲音的，這聲音富有邊塞地區(qū)的特色。李陵《答蘇武書》中的“側(cè)耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群”，可作注釋。
然而，范仲淹在這里卻更有一層深意，那就是“連角起”。角，是古代軍隊里吹的樂器。
“四面邊聲連角起”，就是軍中號角吹動，四面八方的邊聲便隨之而起。在這里，作者是把軍中的號角作為主體來寫的，它帶動著邊地的一切聲音。
這就是說，邊地“雁去”了，邊地的駐軍沒去；不但沒去，而且用他們的號角，與邊地的人民緊緊相連。這聲音也許有點單調(diào)，甚至有點悲涼，但壯闊，充滿力量。
“千嶂里，長煙落日孤城閉”是上闋的結(jié)句，突出地表現(xiàn)出邊塞的安穩(wěn)和牢固?！扒п帧保菍懮絼?，層巒疊嶂，猶如巨大的屏風。
“長煙”，是炊煙和暮靄所形成的一片霧氣。在“落日”中，邊地的孤城及時地把城門關上了。
“城”是孤的，但有“千嶂”環(huán)繞，“長煙”籠罩，“落日”照耀，就不顯得那么孤獨無靠。它是堅固的，結(jié)實的，嚴陣以待的。
然而，城的堅固與否，更重要的還在于把守它的駐軍。因此，在詞的下闋，作者就把邊防軍人推向畫面中心，集中筆墨表現(xiàn)他們的思想感情。
“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。”這句是全詞的核心，是它的靈魂所在。
邊塞軍人一邊飲著濁酒，一邊思念著家里的親人和家鄉(xiāng)的一草一木。這不但是合情的，而且是合理的。
所謂合情，就是這些軍人到了晚間，思家、思鄉(xiāng)之情就愈加濃烈。這符合生活的真實，令人信服。
所謂合理，就是正因為他們熱愛家鄉(xiāng)，所以他們才更熱愛祖國，他們也就不會像雁那樣“無留意”地飛走，而是堅守在崗位上。不只堅守，他們并不滿足于堅守，他們還盼望著打仗，出擊打勝仗。
因為只有這樣，國土才能完整，邊塞才能鞏固，邊防軍人才能回到自己可愛的家鄉(xiāng)。因此，接下來的“燕煙然未勒歸無計”七個字就有著深刻的含義了。
“燕然”，指燕然山，就是今天的杭愛山?！袄铡?，刻的意思。
據(jù)《后漢書·竇憲傳》記載，公元89年，東漢將軍竇憲打垮匈奴進犯，乘勝追擊，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而還。所以“勒石燕然”就成了勝利的代名詞。
“燕然未勒歸無計”，意思就是抗敵的大功還沒有完成，回家的事就不能去計議了。這個“計”字很重要，它是計議、打算的意思，可見邊防軍人不回家是主動地、自覺的。
若是把它理解為計策的“計”，那邊防軍人的不能回家就成為被動的、無奈的了。這樣理解，對邊防軍人的形象，對全詞的意境就都有損害。
“羌管悠悠霜滿地”，承上啟下，進一層強調(diào)邊防軍人想家思鄉(xiāng)的情緒，并由此而寫出全體將士憂國的情狀和感慨。“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！?/p>
人為何不能成寐？將軍已經(jīng)白發(fā)蒼蒼為何還在服役？年輕的兵士為國守邊為何還要落淚？這里有悲的成分，但并不重要，重要的是憂，是怨，是憤憤不平。他們憂慮國家的安全，抱怨朝廷無人整頓武備，更為當局沒有一個正確的方針政策而憤懣，以致邊防軍人久住“塞下”，將老，卻不能退休家園，兵少，卻不能與妻子團圓。
從《漁家傲》全詞來看，應當說，情調(diào)是悲壯的，感情是強烈的，它是一首古代邊防軍人之歌，以其英雄氣概扣動著歷代千萬讀者的心扉。
3.漁家傲——李清照
《漁家傲》宋李清照
天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。
我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。
古詩今譯：滿天晨霧云濤，水天相接，天河正在轉(zhuǎn)動，象無數(shù)的船兒在舞動著風帆。夢魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地問我：你打算到何處去？我告訴天帝，自己的前途茫茫，人又老了，空有一肚子才學，卻毫無用處。九萬里長空大鵬鳥正展翅高飛。風啊！千萬別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島。
這首詞氣勢磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類作品，具有明顯的豪放派風格。近代梁啟超評為：“此絕似蘇辛派，不類《漱玉集》中語 ?！笨芍^一語中的，道破天機。
南渡以前，李清照足不出戶 ，多寫閨中女兒情；南渡以后，“飄流遂與流人伍 ”，視野開始開闊起來。據(jù)《金石錄后序》記載建炎四年（1130）春間，她曾在海上航行 ，歷盡風濤之險。詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實的生活所得到的感受有關。
李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），號易安居士，漢族，齊州章丘（今山東章丘）人。宋代女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。
李清照出生于書香門第，早期生活優(yōu)裕，其父李格非藏書甚富，她小時候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學基礎。出嫁后與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原時，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。
有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
4.關于李清照的漁家傲
漁家傲·天接云濤連曉霧》賞析 天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。
仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。 我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。
九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。
借神仙境界 抒壯闊胸懷——談李清照的《漁家傲·天接云濤連曉霧》 這首詞，《花庵詞選》題作“記夢”，是李清照唯一的豪放詞，是她南渡以后的作品。一般來說，李清照南渡以后寫的詞都是些消沉愁苦之作，而這一首卻是例外。
李清照南渡后，不久丈夫趙明誠病死。國破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打擊，從此，她只身飄泊江南，孤單寂寞地度過她那艱苦歲月的晚年，處于“路長嗟日暮”的困境。
但她是一個性格爽直、柔中有剛、不愿受現(xiàn)實生活束縛的人，所以，有時想象的翅膀飛進了另一個世界。她幻想出一條能使精神有所寄托的道路，以求擺脫人間那前路茫茫、看不到任何希望的境況。
于是夢跨云霧，渡天河，歸帝宮，乘萬里風到仙山去。這樣豪邁的氣概，不凡的壯舉，就使這首詞顯示出浪漫的情調(diào)，豪放的風格，而和她的其他詞作風格迥然不同？ 詞一開頭就寫：“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！?/p>
活繪出一幅仙境一般的壯麗景色。這里，“星河”，即銀河。
意思是說，天空連接著那象波浪一樣翻滾的云霞，這些云霞又是和晨霧連在一起，顯得曙色朧朦。而透過云霧遠遠望去，銀河中波濤洶涌，象要使整條河翻轉(zhuǎn)過來似的。
河中許許多多帆船在滾滾的大浪中顛撲，風帆擺動得象在銀河中起舞一樣。這是寫天上的云彩，可謂千姿萬態(tài)。
雖然寫的是作者在夢中所幻想的自然景象，但這一幻想無疑是她在人生道路上歷盡艱難險阻、流徙奔波之苦的潛意識所促使的。所以，在它里面既有壯麗的一面，又有艱險的一面。
它展現(xiàn)出一個晨霧迷茫、云濤翻騰、滾滾銀河、千帆競渡的開闊境界。這境界象是個仙境，作者就是在這仙境中經(jīng)歷著的。
所以，也漸漸地使她的夢魂好象回到天帝居住的宮殿去了。——“仿佛夢魂歸帝所”。
“帝所”，指天帝居住的宮殿。其實，這是人們在經(jīng)歷了千辛萬苦后所希望和追求的美好前途。
而她之所以夢回“帝所”，是有其思想根源的。古代詩人往往設想自己是從天上宮闕來的，所以在幻想美好的前途時也就往往說“歸帝所”去。
如蘇軾的《水調(diào)歌頭》說：“不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，……”也就是寫他想回到天帝宮殿去。那么，作者魂回帝宮去，情況怎樣呢？ “聞天語，殷勤問我歸何處?！?/p>
她聽著天帝在對她說話，殷勤地問她要回到哪里去？李清照南渡以來，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼，如今天帝這么關照她，使她感到多么溫暖?。∽髡哌@么寫，不管其主觀動機如何，客觀上已把天上和人間作了一個鮮明的對照，譏諷了黑暗的現(xiàn)實社會。她在若干年來的逃難生活中，多少事，憑誰訴？這次竟然得到訴說的機會了。
這就引出了詞的下片，由她訴說自己的困難和心愿。 “我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句?！?/p>
意思是說，我告訴天帝，我所走的路程很遠，現(xiàn)在已到了黃昏，還沒有到達。即使我學詩能寫出驚人的句子，又有什么用呢？上句，“路長嗟日暮”，出自屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！弊髡呓璐吮戆鬃约涸谌松缆飞先漳和具h，茫然不知所措。
這里著一“嗟”字，生動地表現(xiàn)出她那旁徨憂慮的神態(tài)。下句，“謾有”，是“空有”或“徒有”的意思。
這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世用，有懷才不遇之感；二是社會動亂，文章無用，有李賀《南園十三首》中的“不見年年遼海上，文章何處哭秋風”之意。兩者象是對立，實則統(tǒng)一，是互為因果的。
那么，作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解脫呢？請看： “九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去?！?/p>
她要象大鵬那樣乘萬里風高飛遠舉，離開那齷齪的社會。叫風不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過著那自由自在的生活。
“九萬里風”句，出自《莊子·逍遙游》：“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。
……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里?！薄胺鰮u”，風名。
“九”是虛數(shù)，是多的意思。這一句，表示了作者有大鵬高飛之志。
“蓬舟”，象蓬草那樣飛旋輕快的小舟?！叭健?，指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三個神山。
為神仙所居，在渤海中。作者為什么夢想到三山中去？是否由于消極的游仙思想在作怪？不是的。
從上文的意思來看，是由于她感到“路長嗟日暮，學詩謾有驚人句”。就是說，盡管她有才華，有理想，有抱負，但在現(xiàn)實社會中根本得不到實現(xiàn)和施展，找不到出路，才促使她這樣想的。
可見她的夢想仙境，正是她對黑暗現(xiàn)實不滿的表現(xiàn)。她要回到那沒有離亂，沒有悲傷，沒有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人間存在著戰(zhàn)亂、殺戮、欺詐、孤獨、寂寞的現(xiàn)實。
所以，她的那種思想活動，并非消極的，而是積極的，有現(xiàn)實意義的。 這首詞，思路開宕，想象豐富，意境遼闊，充滿了浪漫主義色彩。
它把讀者帶到仙境中去，飽覽豐富多姿的云濤；大鵬展翅萬里的浩大境界，以及。
