關于字(給我講幾個關于漢字的故事)
1.給我講幾個關于漢字的故事
倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。
相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說法是：
有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來。
從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。
倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀
2.關于中國古代的一些字的典故
從「矮」和「射」談起 記得老友 Spock 曾告訴 TG 一件有趣的漢字對映。
他說「矮」與「射」這兩個字，寫法和意義應該要互相「對調(diào)」才合理。也就是「矮」字的意義是「射」；「射」字的意思是「矮」。
為什麼呢？ 我們仔細地瞧瞧這兩個字的寫法?！赴棺植痖_來，可以分成「委」、「矢」，望文生義地解釋成「『委托』給『箭矢』的事」，那不就是指「射箭」這個動作嗎？另一方面，「射」字拆開來則是「身」、「寸」∶當一個人的「『身體』只夠用『寸』來度量」，這個人當然是個「矮子」。
所以，「矮」字的意思是「射」；「射」字的意思是「矮」。很有意思吧！ 當 TG 第一次聽到這種說法，心中總覺得不太對勁，但卻也不曉得要從何處反駁。
幾年下來，讀過幾本相關的書籍，現(xiàn)在就能夠有些自己的想法，曉得「矮」和「射」兩字的演變過程。以下，我們先來聊聊「射」這個字。
許多文明發(fā)展的初期，就已經(jīng)知道利用「弓」與「箭」來狩獵與作戰(zhàn)。早期中國當然也不例外，於是我們可以見到殷商甲骨文中，對於「射」這個動作，就已出現(xiàn)許多種不同的文字寫法∶ （「射」的甲骨文） 很明顯地，這個文字所畫出來的，正是「箭在弦上」的模樣。
周朝金文亦承襲甲骨文的設計概念，同樣畫出「弓箭」的搭配，只不過有時意義更加齊備，多了一只抓住箭矢的手∶ （「射」的金文） 假設文字的發(fā)展不曾出現(xiàn)過小小的波折，今天我們要書寫「射」這個漢字，應該成為「」、「」或「」這樣的形態(tài)。然而事實卻不然，因為我們見到「射」字的小篆寫成了 ，將原本在甲骨金文中出現(xiàn)的左半偏旁「弓」部，用「身」字來取代。
中國文化史上，小篆的地位算得上是第一次官定的正式文字。一當立下這種以「身」代「弓」的書寫標準規(guī)范之后，便一直延續(xù)到我們今天的標準楷書的「射」了。
我們無法真正知道當時文字的演化過程中，為何會出現(xiàn)這種「異體字成為正體」的情況。不過 TG 讀到瑞典「林西莉」女士在《漢字王國》書中的一種說法∶寫錯了！無論是有意或無意的結(jié)果。
如果我們再來看看「身」這個字在甲骨文與金文的寫法，會發(fā)現(xiàn)「身」的寫法竟與「弓」字有幾份神似 （「身」的甲骨文） （「身」的金文） 「身」字用來代表側(cè)身人像的凸出腹部，跟弓字的寫法竟也十分相像。 TG 認為，在秦初統(tǒng)一文字的過程當中，一方面知識份子早已積非成是，一方面是「身」字的筆畫在美感上優(yōu)於「弓」。
就如同 TG 至今仍喜歡繁體字甚於簡體的最重要原因，完完全全是情緒上的「非理性」反應。雖然手寫漢字時，TG 也會為了貪圖方便而寫簡體字，但在正式文件上，將書寫方塊做適度的填滿，絕對比空乏單薄的幾筆劃來得「好看」多了…… 另一方面，「射」這個字的「身」字偏旁，依然可以講出一套合情合理的說詞（這就是「測字師」最擅長的事）∶「，弓弩發(fā)於身而中於遠也，從矢從身；射，從寸，寸、法度也，亦手也」，許慎的《說文解字》一書就是這樣地將「身」字偏旁，安置到他的解釋當中。
此外，由於許慎本人大概沒有甲骨文的資料可以考據(jù)，於是他才將「射」字的「寸」偏旁解釋成「法度」；若對照一下更古老的金文，就可以知道這個「寸」的原形，是一只手握著一只箭的象形文，跟「法度」是一點關系都沒有的。
3.短小的有趣的漢字故事
唐代有個武則天，她做了皇帝之后，想要取個新的名字，卻又覺得現(xiàn)有的這些字都不足以表達她現(xiàn)在的光輝，于是她想要自己造一個字，當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌. 牛與物理 一頭牛與一匹馬在同一個槽里吃草。
牛得意的炫耀：喂，馬老弟，我發(fā)現(xiàn)我是頭很偉大的牛哩。最近我又有一個新發(fā)現(xiàn)。
馬忙問：牛老兄，你有什么新發(fā)現(xiàn)??？別賣關子，快說啊！ 牛興奮的說：我現(xiàn)在搞清楚物理為什么叫物理了。你知道是誰創(chuàng)立的物理學嗎？ 這匹馬也是博古通今，它說：嗯，好象是一個叫牛頓的家伙吧？ 牛說：對啦，就是這哥們。
因為他對物理學的貢獻太大，于是人們?yōu)榱思o念他，就把他的那個牛字用在物理的物字上，說來物理學也是一門牛學啊。 馬笑了：嘿嘿，牛老兄，我想你只知其一，不只其二啊。
物字怎么寫？這邊的確是牛字，那邊卻是一個勿字。勿啥意思，知道不？就是不是的意思。
這就是說物理學不是牛學嘛。 ?；鹈叭桑号蓿氵@匹瘋馬！離我遠點，我和你是瘋馬牛不相及！嘿，我真是太偉大了，我居然又輕易的搞懂了一條成語哩！ 例證 肉說：“瞧見沒？我是內(nèi)字加個人字，就是內(nèi)人的意思。
有方言為證，有的地方，男人會管自己的妻子親昵的稱做‘肉肉兒’。” 婆說：“如此說來，我是女字上邊一個波字，就是說我是個波霸女子，身材超正點。
有典雅詞匯為證，人們常說婆娑，就是夸我曲線玲瓏曼妙呢?！?我們要想為自己找到一個自己并不具備的優(yōu)點，那真是太容易了，而且，通常我們會找到許多有力證據(jù)，來予以證明 唐朝有個人叫張打油，寫了一首詠雪的詩：江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。
黃狗身上白，白狗身上腫。全詩用語俚俗，淺白顯露，張打油名聲就此傳開。
蘇小妹的前額特寬，兩人曾互作打油詩戲謔對方。蘇軾首先發(fā)難： 前腳未出閨房內(nèi)，額頭已到華堂前。
蘇小妹不甘示弱，反唇相譏道：去年一點相思淚，今年始流到嘴邊。明初大才子解縉生性滑稽詼諧，機智善變，一次隨朱元璋同出釣魚，朱釣了半天，不見一條魚上鉤.。
4.關于漢字歷史的故事,盡量長一點
起源 漢字起源的說法有五種，即結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說。
從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。
有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。
文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。
現(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。符號 最早刻劃符號距今8000多年。
中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
在商 就所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。
商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。來歷 “被”是一個形聲字兼會意字。
如果從形聲字的角度來看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說明被子是屬于衣物一類，右邊的“皮”字在造字的時代和“被”的讀音相似，表示這個字的讀音，但是隨著時間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會意字的角度來看，用皮做的衣物就是“被”。
被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎上又引申出“蒙受”等意義。結(jié)繩說 《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已?！?/p>
記錄了原始社會部落或中國一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。過去亦有學者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！?/p>
的論說，推斷“文字起源于結(jié)繩”。八卦說 孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?/p>
《易緯·干·鑿度》認為：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。河圖說 《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點。
虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》?！掇o海》“河圖洛書”條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負“洛書”。
伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來《周易》的來源。一說禹治洪水時，天帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》），劉歆認為《洪范》即洛書。
河圖洛書說（4張） 揭開此說的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實的核心就是算數(shù)，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。
[1] 倉頡造字 “倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼。”
《荀子》、《韓非子》也有記載。《淮南子·修務訓》高誘注說：“倉頡生而見鳥跡，知著書”。
到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎[2]《說文解字·敘》[1]：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”
倉頡到底是什么人呢？傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說是倉頡所寫 圖畫說 現(xiàn)代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。
一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應是此地原始氏族的徽號，當時正處在母權(quán)制向父權(quán)制過渡的氏族社會階段），有四個鳥形圖案，與古漢字中的“鳥”（上行）和“隹”（下行）對照，十分相似。
《說文》說，“隹”是短尾鳥的總名。西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。
拿它們與古漢字中的一些"魚"比。
5.有關漢字的故事有哪些啊
相傳倉頡在黃帝手下當官。
那時，當官的可并不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。
倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個數(shù)目。但時間一長久，就不奏效了。
這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。
增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子挺管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。
怎么才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。
倉頡一問，原來他們都是看著地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。
果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。
漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。
怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。
老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。 倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。
倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。 老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥模臁芭！弊謺r，是寫成“魚”樣的。
都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。 老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。
反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。
他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。 老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。
你可不能驕傲自大??！” 從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
還有相傳說倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什么下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。
但鬼為什么要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了有這樣一個漢字“弓魚”，左邊為“弓”，右邊是“魚”。“弓魚”字并不常見，是個會意字，也就說是，古人根據(jù)一個事件或一些場景造出了這個字，在當時，這無疑是他們熟知的事件。
然而，由于時間相隔太久，“弓魚”字隱藏的信息以及古人為何要造出這個字，已經(jīng)成為千古之謎。 奇怪的是，翻閱《漢語大字典》《辭?！?，都查不到這個“弓魚”字。
“弓魚”最早出現(xiàn)，是在陜西弓魚國遺址出土的青銅鼎、青銅盤上。而歷史上，“弓魚”字并未在其他器物上出現(xiàn)，是個“單純”的漢字，后人可以不費力氣地追查它背后的故事。
我們之所以如此關注這個“弓魚”字，是因為它背后隱藏著一段鮮為人知的古蜀歷史。三星堆金杖上雕刻著一張弓箭，一條魚，一只鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案還出現(xiàn)在金沙金帶上。
金是古代重器，古人將圖案刻在金器上，一定意味著戰(zhàn)爭、盟誓、遷徙等大事。對一個西南民。
6.關于漢字的小故事
1.
有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”。皇上拆開一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎?；噬蠠o法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法?！闭f著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。
匈奴的領兵元帥，以為是中原不敢應戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。
原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。
2.
曌 zhao
唐代有個武則天，她做了皇帝之后，想要取個新的名字，卻又覺得現(xiàn)有的這些字都不足以表達她現(xiàn)在的光輝，于是她想要自己造一個字，當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌.
7.有關漢字的故事
倉頡也稱蒼頡，是傳說為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。
但普遍認為認為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。 傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。
目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，而倉頡是文圣人，項羽則是武圣人。
倉頡，中國原始社會后期黃帝的助手。曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰(zhàn)國時期的荀卿。
其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”的基礎上，又有所引申，其主要觀點是“倉頡作書”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉頡造字”發(fā)展為“倉頡四目”，開始神化。
尤其是漢代的緯書，又進而渲染，倉頡“生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”（《春秋元命苞》）。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說。
黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見“史官”之說，顯然是后人用后代國家機器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果。 倉頡造字的傳說 相傳倉頡在黃帝手下當官。
黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕?，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。
倉頡犯難了。 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。
但時間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個結(jié)很便當，而減少數(shù)目時，在繩子上解個結(jié)就麻煩了。
倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。
這法子頂管用，一連用了好幾年。 黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。
倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。
一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。
倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。
就這么，形成了文字。 倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。
倉頡頭腦就有點發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。 這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。
他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。
這老人長長的胡子上打了一百二十多個結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。
倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。 老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“?！睒拥?，造“?！弊謺r，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。
這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。” 這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。
這些字已經(jīng)教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大??！” 從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。
大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。 參考資料：/question/72889674。
8.關于漢字來歷的故事
簡介如下，請你參考：
相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。
鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。
這就是漢字的來歷。一個偉大的蒼頡，我特別佩服他。
9.關于中華漢字的故事
《不怕死的太史》——典故秉筆直書：
春秋時，齊莊公名光與大臣崔杼的妻子私通。崔杼知道后，便設計殺了莊公，立莊公的異母弟杵臼為君，是為景公。崔杼也自封為相國，飛揚跋扈、專斷朝政。但他對弒君之罪十分惶恐，特別是擔心被史官記錄在史冊上，留下千古罵名。于是他下令將專管記載史事的太史伯找來，說道：“昏君已死，你就寫他是患病而亡。如果你按我說的意思寫，我一定厚待于你，如若不然，可別怪我不客氣！”說罷，崔杼拔劍在手，殺氣逼人。齊太史抬頭看了看崔杼，不慌不忙地拿起竹簡，提筆而書。書罷，他將竹簡遞給崔杼。崔杼接過竹簡一看，上面赫然寫著“夏五月，崔杼謀殺國君光?！贝掼檀笈?，揮劍殺了太史伯。按當時的慣例，史官是世襲的。于是，崔杼又召來太史的二弟太史仲說道：“你哥哥竟然不聽我的命令，我已處決了他，今后由你來接任太史之職。你就寫莊公是病死的，不然，那就是你的下場?！彼钢返氖w，惡狠狠地說。他滿心以為太史仲會懾于他的淫威而從命的?？墒侵灰娞分倮潇o地攤開竹簡，提筆寫道“ 夏五月，崔杼謀殺國君光?！贝掼膛豢啥?，又拔劍殺了太史仲。接著他又將太史的三弟太史叔召來，兇狠地說：“你兩個哥哥都已經(jīng)死了，難道你也不愛惜自己的生命嗎？如果改變寫法，還能有一條活路?！钡肥迤届o的回答：“按照事實秉筆直書，是史家的天職。與其失職，還不如去死?！苯Y(jié)果還是在竹簡上照直而書。崔杼被氣得七竅生煙，咬牙切齒，把太史的三弟碎尸萬段，令太史季補缺。太史季把竹簡攤開來遞給崔杼，崔杼一看，依舊是那幾個字，嘆息一聲，讓太史季退下。齊國的另一個史官南史氏聽說太史兄弟皆被殺害，抱著竹簡急匆匆趕來，要前赴后繼，接替太史兄弟將崔杼的罪狀記載史冊，見太史季已經(jīng)據(jù)實記載，才返回去。于是史書上便留下了這樣的話：“周靈王二十四年，齊莊公六年，春三月乙亥，崔杼弒齊莊公光于其府……”。終于將崔杼的惡行真實地記錄下來，為后世留下了確鑿可信的歷史資料。而齊太史兄弟不畏強暴，前仆后繼，秉筆直書的義舉也永載史冊，為歷代所傳誦。
