宋典故(宋朝的名人典故有哪些)
1.宋朝的名人典故有哪些
《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)，尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。 《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機(jī)會(huì)讀書。
一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會(huì)是小偷，他據(jù)理力爭(zhēng)，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。 《李清照少女填詞》 宋代女詩(shī)人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。
她個(gè)性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過(guò)人的文學(xué)天賦。這個(gè)故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老，長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。
范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
《司馬光警枕勵(lì)志》 司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺(jué)前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒(méi)有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。 《岳飛學(xué)藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報(bào)國(guó)的志向，克服了驕傲自滿的情緒。
寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國(guó)的愛(ài)國(guó)洪流中。 《沈括上山看桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，沈括的的眉頭凝成了一個(gè)結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”，為了解開這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來(lái)，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來(lái)山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來(lái)得比山下來(lái)得晚呀。
憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長(zhǎng)大以后的沈括寫出了《夢(mèng)溪筆談》。
2.北宋歷史故事
北宋定都于汴梁（今河南開封），并設(shè)陪都西京河南府（今河南洛陽(yáng)）、南京應(yīng)天府（今河南商丘），北京大名府（今河北大名），與東京開封府合稱四京。
公元960年，后周諸將發(fā)動(dòng)陳橋兵變擁立趙匡胤為帝，后周末帝柴宗訓(xùn)被逼禪位于趙匡胤。趙匡胤即位后通過(guò)杯酒釋兵權(quán)，將兵權(quán)與財(cái)政權(quán)全部集中于中央，避免出現(xiàn)中晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)的亂象。
但也導(dǎo)致宋朝與遼國(guó)及西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢遭戰(zhàn)敗。靖康元年（1126年）發(fā)生靖康之難，金國(guó)兵臨汴梁，次年滅亡。
北宋的統(tǒng)治區(qū)域，東北以今海河、河北霸州、山西雁門關(guān)為界；西北以陜西橫山、甘肅東部、青海湟水為界；西南以岷山、大渡河為界。宋神宗時(shí)通過(guò)熙河開邊收復(fù)河湟，宋徽宗時(shí)期于青海北部置隴右都護(hù)府，并重金贖回幽云七州。
北宋是中國(guó)古代歷史上經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的時(shí)代。 北宋咸平三年（1000年）的GDP為265.5億美元，占據(jù)世界比重的22.7%，人均GDP為450美元，超過(guò)當(dāng)時(shí)西歐的400美元，而1870年經(jīng)過(guò)第一次工業(yè)革命的英國(guó)人均GDP為3191美元。
北宋時(shí)期儒學(xué)得到復(fù)興，科技發(fā)展突飛猛進(jìn)，政治也較開明，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，因推廣占城稻人口從太平興國(guó)五年（980年）的3710萬(wàn)迅速增至宣和六年（1124年）的12600萬(wàn)。 北宋時(shí)期對(duì)外關(guān)系在唐朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，在東亞同朝鮮和日本關(guān)系交流密切，在東南亞同越南和印尼也加強(qiáng)了聯(lián)系，同時(shí)還影響到了西亞和非洲。
3.關(guān)于宋代的歷史小故事
有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。
蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩(shī)的草稿，才寫了開頭兩句： 西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。 蘇東坡心想：“西風(fēng)”就是秋風(fēng)，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎么會(huì)被秋風(fēng)吹落呢？說(shuō)西風(fēng)“吹落黃花滿地金”是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
這個(gè)平素恃才傲物、目中無(wú)人的翰林學(xué)土，也不管王安石是他的前輩和上級(jí)，提起筆來(lái)，續(xù)詩(shī)兩句： 秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。 王安石回來(lái)以后，看了這兩句詩(shī)，心里很不滿意。
他為了用事實(shí)教訓(xùn)一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽(yáng)，這一天大風(fēng)剛停，蘇東坡邀請(qǐng)好友陳季常到后園賞菊。
只見(jiàn)菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩(shī)的往事，才知道原來(lái)是自己錯(cuò)了。
二、王安石難倒蘇東坡 同為“唐宋八大家”的王安石與蘇東坡，政見(jiàn)卻不同，王安石提倡變法，而蘇東坡不贊成，所以兩人的關(guān)系不好.在宋神宗統(tǒng)治年間，王安石曾做過(guò)宰相，蘇東坡官卑職小，郁郁不得志，甚至被流放到了海南島. 據(jù)說(shuō)王安石曾出題刁難蘇東坡，他出了一副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，要蘇東坡對(duì)出下聯(lián).這副對(duì)聯(lián)的上聯(lián)是： 一歲二春雙八月，人間兩度春秋. 原來(lái)那年是閏八月，陰歷正月和十二月都有立春這個(gè)節(jié)氣，的的確確是不折不扣的兩度春秋.另外，對(duì)聯(lián)的第四字與第十二字都是“春”字，要求下聯(lián)也具備同樣的特征，這就極大地增加了難度. 蘇東坡雖是奇才，但碰到這種挖空心思的怪題，想了好久也對(duì)不出來(lái)，只好交上白卷，受到王安石的恥笑.不過(guò)，王安石本人當(dāng)時(shí)并沒(méi)有亮出他的下聯(lián).蘇東坡挨了“整”，好比啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出. 時(shí)間過(guò)去幾百年之后，直到清朝中葉，對(duì)聯(lián)專家梁章巨才給出了一個(gè)令人滿意的下聯(lián)： 六旬花甲再周天，世上重逢甲子 三、王安石再難蘇軾聯(lián) 相傳，北宋政治家、文學(xué)家王安石，曾出題三難蘇東坡學(xué)土（即蘇軾），其第三難，是出句求對(duì)，共有三句。 第一句是： 一歲二春雙八月，人間兩度春秋； 蘇東坡學(xué)士雖是奇才，一時(shí)卻尋對(duì)不出。
但后人，已代東坡學(xué)士對(duì)出： 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。 王安石考蘇東坡的第二句是： 七里山塘，行到半塘三里半； 蘇東坡又被難住了，后人假托乩語(yǔ)，對(duì)了出來(lái)： 九溪蠻洞，經(jīng)過(guò)中洞玉溪中。
王安石考蘇東坡的第三句是： 鐵甕城西，金玉銀山三寶地； 鎮(zhèn)江古名鐵甕，有金山、銀山、玉山。蘇東坡剛好游覽過(guò)。
但還是不能成對(duì)，至今仍無(wú)人對(duì)出，大家不妨一試。
4.宋姓氏的起源（包括典故,傳說(shuō)等）
宋姓來(lái)源：
宋姓的起源比較單一，出自子姓，以國(guó)為姓，為商朝王族直屬后裔。帝嚳之后裔契因輔佐大禹治水有功，被封于商，賜予子姓。
后其子孫建立商朝。商朝末年，紂王荒淫暴虐，最終為周武王姬發(fā)所滅，建立周朝。商紂王的庶兄微子啟很順從周氏王朝，遂封之以商都帶，建立宋國(guó)，命他管理商朝遺民。戰(zhàn)國(guó)后期，宋國(guó)為楚國(guó)所滅，其后世子孫便以國(guó)為姓，稱宋氏。
宋姓的繁衍變遷：
宋姓發(fā)源于河南。秦漢之前，宋姓人已經(jīng)在江蘇、河北、湖北、陜西等地繁衍。漢朝初年，河南和山東的宋姓人進(jìn)人陜西渭河流域，又繼而西遷，進(jìn)入甘肅，南遷進(jìn)入今湖北。同時(shí)，山西的宋姓人也有遷往河北、河南等地者。
唐朝安史之亂以后，有宋姓人開始進(jìn)入福建。宋朝時(shí)，宋姓人進(jìn)入到北京、山東、江蘇、江西等地，之后，宋姓人開始遍及大江南北。
擴(kuò)展資料
宋朝時(shí)期，宋姓大約有88萬(wàn)人，約占中國(guó)總?cè)丝诘?.1%，排在第十六位。陜西為宋姓的第一大省，約占宋姓總?cè)丝诘?9.4%。在中國(guó)的分布，主要集中于陜西、河北、四川、河南，這四省宋姓占宋姓總?cè)丝诘?7%，其次分布于山西、浙江、山東，這三省的宋姓又集中了16%。
中國(guó)形成了以秦川、冀豫為中心的兩個(gè)宋姓人口聚集區(qū)，宋姓主要生活在北方地區(qū)。明朝時(shí)期，宋姓大約有54萬(wàn)人，約占中國(guó)總?cè)丝诘?.57%，排在第三十七位。山東為宋姓第一大省，約占宋姓總?cè)丝诘?7.1%。
在中國(guó)的分布，主要集中于山東、江西、浙江，這三省宋姓大約占宋姓總?cè)丝诘?6%，其次分布于山西、江蘇、河北，三省又集中了25%的宋姓人口。其人口主要由北方向東、東南、南方遷移。宋元明600年間，中國(guó)總?cè)丝诩冊(cè)鲩L(zhǎng)率是20%，宋姓人口增長(zhǎng)是負(fù)值。
面對(duì)戰(zhàn)亂和屠殺，受害群體首先是主體在北方的人群，宋姓是北方地區(qū)姓氏，受到慘重的損失。中國(guó)重新形成了魯冀、贛浙蘇兩大塊宋姓人口聚集地區(qū)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-宋姓
5.宋元故事,
宋元時(shí)期的成語(yǔ)故事：【東窗事發(fā)】據(jù)明田汝成《西湖游覽志馀·佞幸盤荒》載，宋元間傳說(shuō)，秦檜欲殺岳飛時(shí)，曾與妻子王氏在東窗下密謀。
后檜游西湖，舟中得疾，見(jiàn)一人披發(fā)厲聲曰：“汝誤國(guó)害民，吾已訴天，得請(qǐng)矣。”檜死后，在地獄備受諸苦。
王氏給他做道場(chǎng)，并派道士去探望他，他對(duì)道士說(shuō)：“可煩傳語(yǔ)夫人，東窗事發(fā)矣?！焙笠蛞浴皷|窗事發(fā)”或“東窗事犯”概指此事。
亦用以喻陰謀敗露，自食惡果?！緮帻W畫粥】形容貧苦力學(xué)。
典出《五朝名臣言行錄·參政范文正公》“公生二歲而孤”原注引宋魏泰《東軒筆錄》：“公（范仲淹）少與劉某上長(zhǎng)白僧舍脩學(xué)，惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，以刀畫為四塊，早晚取二塊，斷齏數(shù)十莖，……入少鹽，暖而啗之。如此者三年?！?/p>
【鵝湖之會(huì)】比喻具有開創(chuàng)性的辯論會(huì)。南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。
由呂祖謙邀集，意圖調(diào)和朱熹和陸九淵兩派爭(zhēng)執(zhí)。實(shí)質(zhì)上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的一場(chǎng)爭(zhēng)論。
它是中國(guó)哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會(huì)，首開書院會(huì)講之先河。在現(xiàn)在的江西省鉛山縣有一古寺，寺雖不大，貌也不驚人，但卻因南宋時(shí)著名理學(xué)家朱熹曾寓居于此，并在這里發(fā)生了中國(guó)哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會(huì)”，因而遠(yuǎn)近聞名。
【分鞋破鏡】唐孟棨《本事詩(shī)·情感》載，南朝陳徐德言娶陳后主妹樂(lè)昌公主為妻，公主有才貌。陳亡之際，德言料不能夫妻相守，于是破一鏡，夫妻各執(zhí)一半，相約日后合鏡相會(huì)，又明陶宗儀《輟耕錄·賢妻致貴》載，宋程鵬舉被虜于張萬(wàn)戶家為奴，娶張所虜宦家女某氏為妻。
妻見(jiàn)程才貌不凡，非久居人后者，屢勸程逃亡。程疑妻受張所使試探自己，即以告張，妻因此被張趕出。
妻臨行，脫繡鞋一只換程鞋一只，期望日后執(zhí)此相見(jiàn)。后因以“分鞋破鏡”喻夫妻分離。
【河?xùn)|獅子吼】宋洪邁《容齋三筆·陳季常》：“陳慥字季?！苑Q‘龍丘先生’，又曰‘方山子’。好賓客，喜畜聲妓，然其妻柳氏絕兇妒，故東坡有詩(shī)云：‘龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。
忽聞河?xùn)|師子吼，拄杖落手心茫然。’”按，河?xùn)|是柳姓的郡望，暗指陳妻柳氏；師（獅）子吼，佛家以喻威嚴(yán)，陳慥好談佛，故東坡借佛家語(yǔ)以戲之。
后用以比喻妒悍的妻子發(fā)怒，并借以嘲笑懼內(nèi)的人?！军S袍加身】后周趙匡胤謀奪帝位，在陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，諸將替他披上黃袍，擁立為帝，定國(guó)號(hào)為宋，是為宋太祖。
后因以為典實(shí)。亦指登上帝位。
【黃龍痛飲】宋金交戰(zhàn)，岳飛曾說(shuō)要直搗黃龍府，與人痛飲。后遂以“黃龍痛飲”指徹底擊敗敵人，歡慶勝利。
【悔讀南華】宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事·溫庭筠》：“令狐綯曾以舊事訪於庭筠，對(duì)曰：‘事出《南華》，非僻書也?；蚣较喙评碇?，時(shí)宜覽古。
’綯益怒，奏庭筠有才無(wú)行，卒不登第。庭筠有詩(shī)曰：‘因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。
’”后以“悔讀《南華》”為慨嘆學(xué)識(shí)淵博而不為人所容的典故?！炯绷饔峦恕克侮悡患s錢若水相晤。
錢至，見(jiàn)陳與一老僧擁爐而坐。僧視若水良久，以火箸畫灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也?！?/p>
意思說(shuō)錢若水做不了神仙，但也不是久戀官場(chǎng)的人。后錢官至樞密副使，年四十即退休。
見(jiàn)宋邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官場(chǎng)得意時(shí)及時(shí)引退，以明哲保身。
【解鈴還須系鈴人】宋惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨(dú)法眼禪師深奇之。一日法眼問(wèn)大眾曰：“虎項(xiàng)下金鈴，何人解得？”眾無(wú)以對(duì)。
泰欽適至，法眼舉前語(yǔ)問(wèn)之，泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。
事亦見(jiàn)明瞿汝稷《指月錄》卷二三。后因以“解鈴須用系鈴人”、“解鈴還須系鈴人”比喻由誰(shuí)引起的麻煩，仍須由誰(shuí)去解決。
【近水樓臺(tái)先得月】宋俞文豹《清夜錄》：“范文正公鎮(zhèn)錢唐，兵官皆被薦，獨(dú)巡檢蘇麟不見(jiàn)錄，乃獻(xiàn)詩(shī)云：‘近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春?！此]之?！?/p>
后常用來(lái)比喻由于近便而獲得優(yōu)先的機(jī)會(huì)?！揪陌滞础俊端问贰ぬ婕o(jì)三》：“太宗嘗病亟，帝往視之，親為灼艾。
太宗覺(jué)痛，帝亦取艾自灸?！焙笠蛞浴熬陌滞础庇餍值苡褠?ài)。
【扣槃捫燭】宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識(shí)日，問(wèn)之有目者?；蚋嬷唬骸罩疇钊玢~槃。
’扣槃而得其聲。他日聞鐘，以為日也。
或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形。
他日揣龠，以為日也。日之與鐘龠亦遠(yuǎn)矣，而眇者不知其異，以其未嘗見(jiàn)而求之人也?！?/p>
譯文：一出生就雙目失明的人不認(rèn)識(shí)太陽(yáng)，向有眼睛的人問(wèn)太陽(yáng)是什么樣子。有的人告他說(shuō)：“太陽(yáng)的樣子像銅盤?！?/p>
敲銅盤就聽到了它的聲音。有一天（他）聽到了鐘聲，把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)作太陽(yáng)。
有的人告訴他說(shuō)：“太陽(yáng)的光像蠟燭?！庇檬置灎T就曉得了它的形狀。
有一天，（他）揣摩一支形狀像蠟燭的樂(lè)器龠，把它當(dāng)作太陽(yáng)。太陽(yáng)和敲的鐘、吹奏的龠差別也太遠(yuǎn)了，但是天生雙眼失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因?yàn)樗辉H眼看見(jiàn)而是向他人求得太陽(yáng)的知識(shí)啊。
后因以“扣槃捫燭”喻不經(jīng)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)片面，難以得到真知?！久の虙匈摺克翁K軾《日喻》。
6.宋代的故事 50字 急要
岳飛之死
南宋愛(ài)國(guó)名將岳飛被冤殺，一般都認(rèn)為是他力主抗金、反對(duì)投降議和的立場(chǎng)，同頑固堅(jiān)持妥協(xié)投降路線的南宋最高統(tǒng)治集團(tuán)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，因此被宋高宗趙構(gòu)以及秦檜之流視為眼中釘、肉中刺，必欲去之而后快。為了滿足金朝方面“必殺飛，始可和”的蠻橫要求，趙構(gòu)、秦檜遂冒天下之大不韙，將屠刀砍向戰(zhàn)功卓著、赤膽忠心的岳飛。岳飛無(wú)意中卷入朝廷內(nèi)部的復(fù)雜關(guān)系，出于公心仗義執(zhí)言而觸犯趙構(gòu)本人的利益，從而使其對(duì)岳飛產(chǎn)生猜忌、嫉恨，種下冤殺功臣的禍根。再來(lái)封建官場(chǎng)嫉賢妒能、打擊異己的險(xiǎn)惡氛圍，導(dǎo)致岳飛成為宵小之徒蓄意陷害的對(duì)象，終于釀成千古同悲的“風(fēng)波亭冤獄”。
7.跪求宋代歷史故事
仁宗趙禎，真宗子。
大中祥符八年封壽春郡王，天禧二年（1018）封升王，立為太子。乾興元年（1022）即位，由劉太后垂簾聽政，明道二年（1033）太后死，始親政。
仁宗在位42年，是兩宋時(shí)期在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。仁宗早年生活在養(yǎng)母劉太后陰影之下，作為一個(gè)守成之君，能守祖宗法度，性情文弱溫厚，其武功謀略不及太祖、太宗，在與西夏王朝的長(zhǎng)期對(duì)峙中表現(xiàn)平平，宋王朝屢戰(zhàn)屢敗，軍事上處于弱勢(shì)地位。
然而，仁宗知人善任，也想解決當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的諸多弊端，提拔重用了一大批對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生重大影響的人物，因而其在位時(shí)期名臣輩出?？傮w而言，仁宗算是一個(gè)有作為的皇帝。
他的一生充滿了悲劇色彩，但其中也不乏悲天憫人的情懷。 關(guān)于趙禎的身世，有一種至今流傳的說(shuō)法，這就是“貍貓換太子”的故事。
主人公的傳奇經(jīng)歷幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。清末成書的小說(shuō)《三俠五義》稱劉氏、李氏在真宗晚年同時(shí)懷孕，為了爭(zhēng)當(dāng)正宮娘娘，劉妃工于心計(jì)，將李氏所生之子換成了一只剝了皮的貍貓，污蔑李妃生下了妖孽。
真宗大怒，將李妃打入冷宮，而將劉妃立為皇后。后來(lái)，天怒人怨，劉妃所生之子夭折，而李妃所生男嬰在經(jīng)過(guò)波折后被立為太子，并登上皇位，這就是仁宗。
在包拯的幫助下，仁宗得知真相，并與已雙目失明的李妃相認(rèn)，而已升為皇太后的劉氏則畏罪自縊而死。 自宋朝以來(lái)，由于小說(shuō)、戲劇等各種為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式的演繹，仁宗生母之謎日益鮮活生動(dòng)，備受世人關(guān)注。
盡管歷朝歷代增加、刪改了不少或虛假或真實(shí)的內(nèi)容，而且，戲曲和小說(shuō)中情節(jié)也不盡相同。然而，這一故事本身就是一件大案，仁宗究竟是真宗后劉氏之子，還是妃子李氏親生，無(wú)論是小說(shuō)，還是戲曲，幾乎眾口一辭，認(rèn)定仁宗是李妃所生，而非劉皇后之子。
事實(shí)也大體如此。李氏本是劉后做妃子時(shí)的侍女，莊重寡言，后來(lái)被真宗看中，成為后宮嬪妃之一。
在李妃之前，真宗后妃曾經(jīng)生過(guò)5個(gè)男孩，都先后夭折。此時(shí)真宗正憂心如焚，處于無(wú)人繼承皇位的難堪之中。
據(jù)記載，李氏有身孕時(shí)，跟隨真宗出游，不小心碰掉了玉釵。真宗心中暗卜道：玉釵若是完好，當(dāng)生男孩兒。
左右取來(lái)玉釵，果然完好如初。這一傳說(shuō)從側(cè)面反映出真宗求子若渴的迫切心態(tài)，也是真宗無(wú)奈之余求助神靈降子的真實(shí)寫照。
雖然不盡可信，但可以肯定的是，李氏后來(lái)的確產(chǎn)下一個(gè)男嬰。真宗中年得子，自然喜出望外。
仁宗趙禎還未來(lái)得及睜開眼睛記住自己親生母親的容顏，便在父皇真宗的默許下，被一直未能生育的劉氏據(jù)為己子，由劉氏和楊淑妃一起撫養(yǎng)。生母李氏懾于劉后的權(quán)勢(shì)，只能眼睜睜看著自己的孩子被別人奪去，卻不敢流露出任何不滿情緒，否則不僅會(huì)危害自身，也會(huì)給親生兒子帶來(lái)災(zāi)難。
乾興元年，13歲的仁宗即位，劉氏以皇太后身份垂簾聽政，權(quán)傾朝野。后人或許是出于男權(quán)意識(shí)，或許是基于正統(tǒng)觀念，將劉后比作唐代的武則天，而對(duì)她當(dāng)政非議甚多。
加上宋初有過(guò)兄終弟及的先例，而真宗又確有一個(gè)能干的弟弟涇王趙元儼，便出現(xiàn)了許多傳聞，說(shuō)劉后在真宗臨終時(shí)，以不正當(dāng)手段排斥趙元儼，從而攫取了最高權(quán)力。流傳最廣的一種說(shuō)法稱，在真宗病逝前最后一刻，真宗用手指了指自己的胸，又伸出五指，再展三指，以示意叩榻問(wèn)疾的諸大臣。
后有人臆測(cè)，當(dāng)時(shí)真宗是想讓自己的弟弟，也即小說(shuō)戲文中知名度極高的“八千歲”元儼攝政并輔佐趙禎。但劉后于事后派人對(duì)大臣解釋說(shuō)，官家所示，僅指三、五日病可稍退，別無(wú)他意。
元儼聞聽此事后，發(fā)現(xiàn)自己已成為劉后當(dāng)權(quán)的障礙。為了避免遭到劉后的殘酷政治打擊，他立即閉門謝客，不再參與朝中之事，直至劉后去世，仁宗親政。
然而，傳聞畢竟不是事實(shí)。據(jù)可靠資料記載，真宗病危時(shí)，惟一不放心的就是自己年幼的兒子，生怕皇位落入他人之手。
他最后一次在寢殿召見(jiàn)了大臣們，宰相丁謂代表文武百官在真宗面前信誓旦旦地作出承諾，皇太子聰明睿智，已經(jīng)作好了繼承大統(tǒng)的準(zhǔn)備，臣等定會(huì)盡力輔佐。更何況有皇后居中裁決軍國(guó)大事，天下太平，四方歸服。
臣等若敢有異議，便是危害江山社稷，罪當(dāng)萬(wàn)死。這實(shí)際上是向真宗保證將全力輔佐新皇帝，決不容許有廢立之心。
真宗當(dāng)時(shí)已經(jīng)不能說(shuō)話，只是點(diǎn)頭微笑，表示滿意。事實(shí)上，真宗晚年，劉皇后的權(quán)勢(shì)越來(lái)越大，基本上控制了朝政，再加上宰相丁謂等人的附和，因而真宗的擔(dān)心并非毫無(wú)道理。
真宗留下遺詔，要“皇太后權(quán)同處分軍國(guó)事”，相當(dāng)于讓劉后掌握了最高權(quán)力。
8.宋元明清的故事
宋：程門立雪
“程門立雪”這個(gè)故事，說(shuō)的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥程頤拜師求教的事兒。
二程是洛陽(yáng)伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說(shuō)，后來(lái)為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時(shí)、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽(yáng)書院，登門拜見(jiàn)程頤的那天。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書院拜見(jiàn)程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個(gè)客人來(lái)了，他欲不言不動(dòng)，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來(lái)。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見(jiàn)了楊、游，裝作一驚說(shuō)道：“啊！?。≠t輩早在此呼！”意思是說(shuō)你們兩個(gè)還在這兒沒(méi)走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時(shí)候，開始下起雪來(lái)。門外積雪，有一尺多深。
這個(gè)故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，后來(lái)形容尊敬老師，誠(chéng)懇求教
元：八面威風(fēng)
元朝末年，朱元璋帶兵攻打元順帝，拿下集慶，取得了決定性的勝利，便與大將徐達(dá)著便服渡江，被船夫認(rèn)出。船夫喊號(hào)子：圣天子六龍護(hù)駕，大將軍八面威風(fēng)。朱元璋建立明朝后，重賞了這個(gè)船夫。
明：兩袖清風(fēng)
明朝正統(tǒng)年間，宦官王振以權(quán)謀私，每逢朝會(huì)，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀，巡撫于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！”于謙笑著舉起兩袖風(fēng)趣地說(shuō)：“帶有清風(fēng)！”以示對(duì)那些阿諛?lè)畛兄澒俚某芭?。兩袖清風(fēng)的成語(yǔ)從此便流傳下來(lái)。
他曾作過(guò)《入京詩(shī)》一首：
絹帕蘑菇與線香，
本資民用反為殃；
清風(fēng)兩袖朝天去，
免得閭閻話短長(zhǎng)。
絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類東西，本是供人民享用的。只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天了。詩(shī)中的閭閻是里弄、胡同的意思，引申為民間、老百姓。
清：萬(wàn)馬齊喑
清朝思想家龔自珍面對(duì)腐敗的清政府，主張改革，提倡禁煙，得不到朝廷重用。48歲毅然辭官歸隱，在路過(guò)鎮(zhèn)江時(shí)看到當(dāng)?shù)厝嗽诩腊萏焐瘢髟?shī)一首：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?/p>
