兄弟典故(古代兄弟重義的典故)
1.古代兄弟重義的典故
巨伯輕生重義
漢代有個(gè)讀書(shū)人叫荀巨伯。因他的朋友生了大病，他千里迢迢來(lái)探望朋友。很不巧，剛好有一伙胡人強(qiáng)盜到他朋友居住的地方搶奪財(cái)物，村莊里所有的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：“這里太危險(xiǎn)了，你趕快走！”荀巨伯卻說(shuō)：“我遠(yuǎn)道來(lái)探望、照顧你，如何可以舍你而去？這樣敗壞道義的事我做不出來(lái)。”
荀巨伯走到屋外，跟那些強(qiáng)盜說(shuō)：“我的朋友有疾病，我不忍心拋下他，寧愿用我的性命來(lái)?yè)Q取朋友的生命！”因?yàn)樗苷嬲\(chéng)，講道義，不畏生死，結(jié)果連強(qiáng)盜都為之感動(dòng)。強(qiáng)盜頭目就對(duì)同伙說(shuō)：“我們皆是無(wú)義之人，怎么可以來(lái)?yè)寠Z這個(gè)有義的地方？”于是下令強(qiáng)盜們?nèi)砍纷摺＼骶薏拇罅x凜然化解了這次災(zāi)禍。
子貢守孝
古人謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友5種人倫關(guān)系為“五倫”。在“五倫”關(guān)系以外，還有一倫關(guān)系很重要，就是師生關(guān)系。古時(shí)候，人們對(duì)老師非常尊敬，所謂“一日為師，終身為父?！彼裕瑤熒P(guān)系與父子關(guān)系是同等重要。古代對(duì)于老師的喪禮都是守喪3年，跟對(duì)父母完全一樣。
孔夫子一生教學(xué)，在他去世的時(shí)候，學(xué)生們很感念老師的恩德，在老師墓旁搭個(gè)棚子，整整守孝3年。其中有一個(gè)學(xué)生守了6年，就是子貢。因?yàn)榉蜃尤ナ赖臅r(shí)候，子貢在其它國(guó)家做生意，等他回來(lái)時(shí)，喪禮已經(jīng)結(jié)束。子貢覺(jué)得非常遺憾，守孝3年以后，他自己又加3年，整整守了6年。對(duì)于老師，子貢認(rèn)為理應(yīng)如此。
[ 轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū) / ]
羊左之義
春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下人才聞風(fēng)而歸。
西羌積石山有一位賢士左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書(shū)，胸懷濟(jì)世之才，安民之志，但一直沒(méi)有出仕。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義，遍求賢士，左伯桃乃攜書(shū)一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國(guó)而來(lái)。迤邐來(lái)到雍地，時(shí)值嚴(yán)冬，雨雪霏霏，寒風(fēng)刺骨，左伯桃衣裳盡濕。
天色漸晚，他望見(jiàn)遠(yuǎn)處竹林里的茅屋之中，透出一點(diǎn)光亮。伯桃大喜，忙跑到這茅屋前去叩門求宿。不想，屋主也是一介書(shū)生，名叫羊角哀，自小也是父母雙亡，平生只好讀書(shū)，立志報(bào)國(guó)救民。二人談得十分投機(jī)，可謂相見(jiàn)恨晚，便結(jié)拜為異姓兄弟。
左伯桃見(jiàn)羊角哀一表人材，學(xué)識(shí)又好，就勸他一同到楚國(guó)去謀事，羊角哀也正有此心思，遂帶了一些干糧一起往楚國(guó)而去。曉行夜宿，眼看干糧將要用盡，天又降大雪，道路難走。左伯桃兀自思量，這點(diǎn)干糧若供給一人食用，勉強(qiáng)尚能到得了楚國(guó)。
他知道自己學(xué)問(wèn)不如羊角哀淵博，便情愿犧牲自己，去成全羊角哀的前程。想罷，便故意摔倒地下，叫羊角哀幫忙搬塊大石來(lái)坐著休息。等羊角哀把大石搬來(lái)，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩一口氣，羊角哀大慟而號(hào)。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，繼續(xù)前行去楚國(guó)謀事。言畢即死。
[ 轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū) / ]
羊角哀來(lái)到楚國(guó)，得由上大夫裴仲薦于元王，元王召見(jiàn)羊角哀時(shí)，羊角哀上陳10策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。尋著之后，羊角哀為左伯桃香湯沐浴，擇一塊吉地安葬，并留下守墓。
不想，此地與荊軻墓相隔不遠(yuǎn)，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不散。一夜，羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷而來(lái)，訴說(shuō)荊軻的兇暴。羊角哀醒來(lái)之后。提劍至左伯桃墳前說(shuō)道：“荊軻可惡，吾兄一人打不過(guò)他，讓小弟來(lái)幫你?！闭f(shuō)罷，自刎而死。是夜，狂風(fēng)暴雨，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。至天明，發(fā)現(xiàn)荊軻的墳爆開(kāi)了。
消息被楚元王知道之后，感其義重，給他們立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。
2.誰(shuí)知道十兄弟的故事
《十兄弟》的故事是由中國(guó)神話傳說(shuō)而來(lái)。傳說(shuō)一婆姨生十子：順風(fēng)耳、千里眼、大力士、鋼頭、鐵骨、長(zhǎng)腿、大頭、大足、大嘴、大眼，其中的千里眼是漢族神話及民間宗教信仰中的神仙之一，常與順風(fēng)耳一同出現(xiàn)。
《中國(guó)民間故事集》載《水推長(zhǎng)城》略云，一婆姨生十子：順風(fēng)耳、千里眼、大力士、鋼頭、鐵骨、長(zhǎng)腿、大頭、大足、大嘴、大眼。十兄弟方鋤地，順風(fēng)耳忽聞哭聲，命千里眼瞭望，云秦始皇修長(zhǎng)城，役夫饑，故哭。大力士奮起代役，半日畢功。始皇懼其作亂，欲殺之。
擴(kuò)展資料：
《十兄弟》主要講述了從前有一家人，無(wú)意中吃下了十顆寶珠，第二天就生下了十個(gè)孩子，這就是十兄弟。他們長(zhǎng)大后，都有神技老大叫千里眼，老二叫順風(fēng)耳，老三叫大力三，老四叫鐵皮四，老五叫飛天五，老六叫大頭六，老七叫高腳七，老八叫遁地八，老九叫大口九，老十叫大哭十。
有一次，因?yàn)槎莸匕瞬恍⌒呐隽舜罅θ幌?，大力三就想打遁地八，結(jié)果打到了后面的大頭六，就這樣一連串，你打我，我打你，打成一團(tuán)。突然他們的功力消失了。
千里眼的眼睛看不見(jiàn)了，順風(fēng)耳的耳朵也聾了……就在這個(gè)時(shí)候，魔界王出現(xiàn)了，他帶走了老五，老九和老十，要收拾他們。這下其他幾個(gè)兄弟可著急了，于是他們又手拉著手團(tuán)結(jié)起來(lái)了。就
在那一刻，他們的功力又神奇地恢復(fù)了，還得到了護(hù)身盔甲，他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，終于救出了三個(gè)兄弟。
3.關(guān)于古代兄弟情深的故事
1.舜和象 舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。
他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。
帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.桃園三結(jié)義 《三國(guó)演義》里記載的故事，說(shuō)當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開(kāi)的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。三兄弟感情深厚，至死不渝。
3.蘇軾蘇輒兄弟情深。 蘇軾兄弟的手足情，與他們的文學(xué)成就一樣，永遠(yuǎn)是悠悠歷史中璀璨奪目的華章。
而蘇軾將這種并肩攜手、患難與共的手足親情，用他最擅長(zhǎng)的詞的形式表現(xiàn)出來(lái)，便形成了那一首首發(fā)自肺腑、貫注著充沛真情實(shí)感的關(guān)于兄弟親情的詞。 蘇軾中秋懷人之作，為兄弟而發(fā)，其中一首《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》，更是成為千古絕唱。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。 成為千古佳句。
蘇軾兄弟情意甚篤，寫作此詞時(shí)，他與蘇轍已有六年沒(méi)見(jiàn)面了。時(shí)至中秋，蘇軾望月思弟，生出無(wú)窮悲歡之感，故有此作。
全詞以明月為線索，處處詠月，同時(shí)也處處在抒發(fā)人的主觀情感，生發(fā)人生感慨，是對(duì)人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿著情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。
最后以曠達(dá)情懷收尾，是詞人情懷的自然流露，境界壯美，融抒情、寫景、說(shuō)理于一爐，具有很高的審美價(jià)值。 正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》的第二年，也就是神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調(diào)歌頭 徐州中秋》來(lái)回贈(zèng)其兄。
當(dāng)時(shí)蘇軾出任徐州知府， 四月離家赴任。蘇轍與之偕行，并在徐州停留百余日。
臨別之際，適逢中秋佳節(jié)，他們一同泛舟賞月，蘇轍就寫了這首詞來(lái)告別其兄。蘇軾讀了也即席寫了一首同調(diào)和韻之作，序中云：“余去歲在東武作《水調(diào)歌頭》以寄子由，今年子由相從彭門百余日，過(guò)中秋而去，作此曲以別……”詞中抒寫二人久別重逢接著又將分別的依依難舍之情。
全篇語(yǔ)調(diào)凄涼，籠罩著濃厚的“愁”與“憂”的氣氛，生動(dòng)地表現(xiàn)出蘇軾兄弟親密無(wú)間的手足之情。 自從踏上官宦仕途之路，蘇軾兄弟二人的命運(yùn)就緊密聯(lián)系在一起。
他們的政治見(jiàn)解相同，也都敢于直言極諫。他們因才略而被任用，也因才略而罹難。
當(dāng)兄長(zhǎng)被一貶再貶時(shí)，弟弟也因?yàn)槭軤窟B而日子很不好過(guò)，但做弟弟的從來(lái)未有過(guò)絲毫怨言。 在勘問(wèn)“烏臺(tái)詩(shī)案”的過(guò)程中，蘇轍愿意以自己的官爵為長(zhǎng)兄蘇軾贖罪，結(jié)果被貶為筠州監(jiān)酒。
常言道：“患難見(jiàn)真情”，兄弟間的手足真情在患難時(shí)更顯得彌足珍貴。后來(lái)蘇軾第三次被貶，居于儋州，位于海南，而蘇轍也因?yàn)楦绺缍軤窟B被貶雷州。
東坡居海南，子由居雷州，正是一南一北隔海相望。 兄弟二人同時(shí)遭貶，患難與共，倍覺(jué)情篤。
“中秋誰(shuí)與共孤光？把盞凄然北望”，兄弟之情見(jiàn)于末句之間矣。由此不難看出，在中國(guó)古代作家中，大、小蘇不愧為一對(duì)情深似海的模范兄弟。
4.班固班超兄弟情深 班氏兄弟和兄妹之間一向手足情深。班固為了繼承父志，立志續(xù)寫《漢書(shū)》這一著作，但是卻遭到一群小人的誣陷：“既而有人上書(shū)顯宗，告固私改作國(guó)史者，有詔下郡，收固系京兆獄，盡取其家書(shū)”（南朝宋·范曄著《后漢書(shū)》）。
班固被以“私改國(guó)史”的罪名關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，寫的書(shū)也被沒(méi)收。 這時(shí)候班超得知消息后，生怕碰上個(gè)地方上的昏官一下子就“葫蘆僧判葫蘆案”般地胡判了，于是星夜馳回京師，親自向皇帝上書(shū)說(shuō)明。
皇帝看了班超的奏折，讓地方官呈上班固的史書(shū)看了后，不但沒(méi)有責(zé)怪，反而很欣賞，當(dāng)場(chǎng)賜于班固修史的權(quán)利。這樣班固一下子變?yōu)椤爸醒胛墨I(xiàn)研究室”人員一樣的身份了，倒是因禍得福，給《漢書(shū)》的問(wèn)世起到了促進(jìn)作用。
這其中班超功不可沒(méi)，若非班超親自上書(shū)皇帝，碰上個(gè)昏官錯(cuò)判錯(cuò)殺了，那《漢書(shū)》就此湮滅無(wú)聞了。 而到了班超晚年，班小妹又為自己的哥哥討了一次公道，班超在西域已久，年紀(jì)也很大了，他起了思鄉(xiāng)之情，想乞求皇帝恩準(zhǔn)他還鄉(xiāng)終老。
但是皇帝沒(méi)有準(zhǔn)，班昭又代兄上書(shū)，有理有據(jù)，入情入理地請(qǐng)求皇帝恩準(zhǔn)其兄回鄉(xiāng)。這篇文章也寫得很有水平，原文太長(zhǎng)，我們擇精要處一觀： “妾同產(chǎn)兄西域都護(hù)定遠(yuǎn)侯超，幸得以微功特蒙重賞……天恩殊絕……”，這段上來(lái)先感謝皇帝的恩賜，俗話說(shuō)“高帽子人人喜歡戴”，想來(lái)皇帝見(jiàn)了夸他的這些話，就算不“龍顏大悅”，肯定也會(huì)“甚和”。
“……超以一身轉(zhuǎn)側(cè)絕域，曉譬諸國(guó)，因其兵觽，每有攻戰(zhàn)，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。
骨肉生離，不復(fù)相識(shí)?！曜铋L(zhǎng)，今且七十。
衰老被病，頭發(fā)無(wú)黑，兩手不仁，耳目不聰明。
4.兄弟情的歷史小故事
嘉佑二年（1057年）蘇軾與蘇轍同科進(jìn)士一起步入仕途，兩人政治思想大致相同，在變法爭(zhēng)斗中共同進(jìn)退，晚年同樣被貶到南方的蠻荒地帶。蘇轍性格沉穩(wěn)不外露，人情世故高蘇軾一籌，常常給予兄長(zhǎng)忠告。所以他的仕途較為平坦些。嘉佑六年（1061年）蘇軾任鳳翔府判官，弟轍送至鄭州。這是兄弟間第一次分手。蘇軾登高眺望子由的烏帽隨山坡的起伏而忽隱忽現(xiàn)的影象，頓生出悲憫和憂傷。蘇軾杭州三年任期屆滿時(shí)，他請(qǐng)調(diào)至密州，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇轍正任職濟(jì)南，兩地都在山東，相距不遠(yuǎn)。在熙寧九月（1076年）的中秋夜由于懷念子由而寫出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的愿望。烏臺(tái)詩(shī)案時(shí)，蘇轍欲學(xué)漢代提縈救父典故，愿免一身官職為兄贖罪，最后被貶監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)。蘇軾出獄后，蘇轍前去接獄，特捂其口，以示三緘其口。元佑年間蘇轍升尚書(shū)右丞，蘇軾遭人排擠，乞求外任，蘇轍連上四札，也乞外任。
唐代韋應(yīng)物有“寧知風(fēng)雪夜，復(fù)此對(duì)床眠?！钡脑?shī)句，子瞻讀后感觸很深，與子由約定“夜雨對(duì)床”，后來(lái)兩人在互答詩(shī)中不斷提起，如蘇軾曾說(shuō)：“君知此意不可忘，慎勿苦愛(ài)高官職?！?，在絕命詩(shī)兩首寄子由時(shí)說(shuō)：“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來(lái)世未了因。” 但這種心愿一直未能實(shí)現(xiàn)。蘇轍曾說(shuō)：“昔余少年，從子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之?！保讜r(shí)“游戲圖書(shū)，寤寐其中，早余二人，要始是終?！?，“平足之愛(ài)，平生一人?！薄白孕爬闲謶z弱弟，豈關(guān)天下無(wú)良朋?！薄Ｔ凇稏|坡墓志銘》上說(shuō)：“扶我則兄，誨我則師?！?。蘇軾在寫給他好友李常的一首詩(shī)中說(shuō)：“嗟余寡兄弟，四海一子由?！薄拔嵘僦佑?，天資和且清。豈是吾兄弟，更是賢友生。”。還常常說(shuō)他實(shí)不如子由，“至今天下士，去莫如子猛”。
問(wèn)友情？哪里還有比劉關(guān)張的故事更好了？
趙云長(zhǎng)板坡前七進(jìn)七出
關(guān)羽千里走單騎
張飛喝斷當(dāng)陽(yáng)橋
是要古人寫的名篇嗎？
骨肉情：兩篇很著名的。
李密：《陳情表》，感念祖母、
韓愈：《祭十二郎文》，寫給一起孤苦長(zhǎng)大的小叔叔的。
這兩篇真的是讀出血淚啦！
兄弟情：我看的少，翻兩篇給你！
劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 傷逝》十六篇：人琴俱亡。
王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)?，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久。月余亦卒。
南宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集·雞鳴》：李代桃僵.
“桃在露井上，李樹(shù)在桃旁，蟲(chóng)來(lái)嚙桃根，李樹(shù)代桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”
不是很熟，見(jiàn)諒！
友情篇：
向秀的《思舊賦》寫的極是有名！
顧貞觀寫的《金縷曲》，據(jù)說(shuō)納蘭性德閱畢青衫淚濕！
古文造詣不深，見(jiàn)諒！
1.高山流水
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng).伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，鐘子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，鐘子期必得之，子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓.
5..有關(guān) 兄弟姐妹情深的典故
九月九日憶山東兄弟 王維 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 喜見(jiàn)外弟又言別 李益 十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。
問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱名憶舊容。 別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。
明日巴陵道，秋山又幾重。 水調(diào)歌頭 蘇軾 明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。 起舞弄清影，何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺， 此事古難全。 但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
自河南 白居易 時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
洗然弟竹亭 孟浩然 吾與二三子，平生結(jié)交深。俱懷鴻鵠志，昔有鶺鴒心。
逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達(dá)是酒中趣，琴上偶然音。
