張后主典故(劉禪的軼事典故)
1.劉禪的軼事典故
劉禪小名“阿斗”。據(jù)傳，劉禪之母甘夫人因夜夢(mèng)仰吞北斗而懷孕，所以其小名叫做“阿斗”。
與其相關(guān)的典故一般指樂不思蜀。
某日，司馬昭設(shè)宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，并以歌舞助興時(shí)，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個(gè)個(gè)掩面或低頭流淚。獨(dú)劉禪怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”他的舊臣郤正聞此言，趁上廁所時(shí)對(duì)他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最后張開雙眼，很認(rèn)真地說：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念??！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學(xué)了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎么像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎么知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實(shí)忠懇，從此再也不懷疑他。
2.李商隱《賈生》一詩有什么典故
漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的典故，說明文帝不能識(shí)賢、任賢。
漢文帝七年（前173年），文帝思念遠(yuǎn)在長沙的賈誼，于是將他召進(jìn)皇宮。當(dāng)文帝聽完賈誼的一番宏論后，十分感慨地說：“很久不見賈生，自以為已經(jīng)超過了他，今天見到他，才知道還是不如他?！边^不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。
這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭，屢受排擠，懷才不遇。
于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實(shí)則昏聵無能。
擴(kuò)展資料
《賈生》一詩文辭鋒極犀利，諷刺辛辣深刻，感概深沉蘊(yùn)藉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力，這正是反跌手法的巧妙運(yùn)用。
從而揭露了封建統(tǒng)治者表面上求賢、敬賢，實(shí)際上不能識(shí)賢、任賢，揭示出在深受恩遇的表象下隱藏著不遇的實(shí)質(zhì)。
整首詩用唱嘆有致的筆調(diào)發(fā)抒警策透辟的議論，在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來。
參考資料來源：百度百科-賈生
3.請(qǐng)問“張姚之功”的典故
上胡公書
唐太宗曰：“以古為鏡，可以見興替?！?乃移史館于禁中，命宰相監(jiān)修國史，遂成定制。 宋元明清，因襲故事。 預(yù)其事者，或爵顯于朝，久蒙圣眷之??；或才高于世，素為儒林之望；時(shí)人莫不以為榮。 近日傳聞 ，《清史》重修在即，有司命戴逸開館主其事，竊以為不妥。 伏念建國之初，百廢待興；重理輕文，大勢(shì)所趨。開放以來，學(xué)風(fēng)日新。 理工醫(yī)法，人氣依然；外語經(jīng)貿(mào)，后來居上。 故當(dāng)今專攻文史、經(jīng)濟(jì)之徒，或考理不中而轉(zhuǎn)文，或?yàn)槊撧r(nóng)門而學(xué)史。 彼等尋章摘句，但為柴米油鹽；人云亦云，空喊馬恩列斯。 致有如歷以寧者， 炒股于先，倒房于后。 身居燕園，斂財(cái)甚于奸商；心馳宦海，獻(xiàn)媚巧于佞臣！不肖如此，豈堪大任？
余十而有五始致于學(xué)，精研通鑒，熟讀毛選；二十年間，手不釋卷。 惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，十載軒窗，未建張姚之功；一介布衣，猶負(fù)書生之氣?？v觀執(zhí)政諸公，半出清華；偏愛商工之實(shí)效，忽視典籍之虛佐。 或勤于理財(cái)，洋為中用有余；怠于讀史，古為今用不足。 見貧者衣不蔽體，竟稱：“皇帝新裝”；下崗千萬，猶言：“中國特色”。
今國是已定，毋庸贅言；《清史》方修，尚有可為?；蛟恍奘纺瞬患敝畡?wù)，委之書生亦足矣。 此言大謬。 昔漢武帝開邊，絲路已成荒漠；太史公受刑，《史記》猶束高閣。又，王安石變法，禍亂當(dāng)朝；司馬光修史，功在千秋。由是觀之：經(jīng)世之才，不過輝煌一時(shí)；史筆之功，或可綿延累世。 竊以為修史之盛事，非公主持不足以彰圣德，非公主持不足以正人心，非公主持不足以興教化。 彼戴逸者，因風(fēng)云際會(huì)得為公之副，豈非幸甚乎？
公摸石渡河，惠及天下蒼生；余皓首窮經(jīng)，志在一家之言。今食既乏魚，行且無車；常畏老病同來，更恐窮愁并至。茍得廁身其間，當(dāng)死而無憾矣。 懇乞圣主明鑒，予以量才錄用。莫使酈生年老，徒受田橫之烹；賓王不遇，空蒙武后之嘆！
張姚指張春橋 姚文元，我感覺是指 自己二十年努力精研，卻還不如張 姚的成就。
張姚不是一個(gè)人，謝謝。
4.求關(guān)于劉禪的歷史典故
膽大如斗》三國 時(shí)期，蜀國的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。
諸葛亮死后，蜀國的兵馬就由他統(tǒng)率，任蜀國的大將軍。他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國，都沒有取勝。
后來魏國征伐蜀國，蜀國寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。不久，魏國的鐘會(huì)陰謀叛變魏王，姜維認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便假意與鐘會(huì)勾結(jié)，企圖趁機(jī)恢復(fù)蜀。
不料事機(jī)敗露，姜維被魏兵所殺。魏兵剖開他的肚子，發(fā)現(xiàn)姜維的膽像斗一般大。
樂不思蜀（ 劉禪 ） 扶不起的阿斗 我只有知道這些了 呵呵 希望對(duì)你有幫助。
5.劉禪的軼事典故
劉禪小名“阿斗”。
據(jù)傳，劉禪之母甘夫人因夜夢(mèng)仰吞北斗而懷孕，所以其小名叫做“阿斗”。與其相關(guān)的典故一般指樂不思蜀。
某日，司馬昭設(shè)宴款待劉禪，囑咐演奏蜀中樂曲，并以歌舞助興時(shí)，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，個(gè)個(gè)掩面或低頭流淚。獨(dú)劉禪怡然自若，不為悲傷。
司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也?！彼呐f臣郤正聞此言，趁上廁所時(shí)對(duì)他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最后張開雙眼，很認(rèn)真地說：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念?。 @樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！?/p>
劉禪聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學(xué)了一遍。
司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎么像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎么知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實(shí)忠懇，從此再也不懷疑他。
6.恩威并施的典故
恩德武威同時(shí)并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”
孫武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁梗瑦鄱荒芰?，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。
后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動(dòng)。
后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對(duì)李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對(duì)諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢(shì)險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會(huì)叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢(shì)，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。
從此，夷漢相安無事。
7.例子：樂不思蜀（劉禪）來自歷史典故的成語
樂不思蜀：很快樂，不思念蜀國。比喻在新環(huán)境中得到樂趣，不再想回到原來環(huán)境中去。中國典籍《三國志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀?！痹x說蜀后主劉禪甘心為虜不思復(fù)國。
三國時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號(hào)，并將他遷居魏國京都許昌居住。魏王自己也無實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！彼稽c(diǎn)兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個(gè)故事，引申出“樂不思蜀”這個(gè)成語。
典故
蜀后主劉禪投降后，司馬昭設(shè)宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官傷感，獨(dú)有后主有喜色。司馬昭令蜀人扮蜀樂于前，蜀官盡皆墮淚，后主嬉笑自若。酒至半酣，司馬昭謂賈充曰：“人之常情，乃至于此！雖諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？”乃問后主曰：“頗思蜀否？”后主曰：“此間樂，不思蜀也?！?人們常把樂以忘返或樂而忘本，無故國故土之思，稱作“樂不思蜀”。這個(gè)典故就產(chǎn)生于三國時(shí)的洛陽。
當(dāng)時(shí)魏軍入川，蜀后主劉禪投降，被送到洛陽。司馬昭封他為安樂公，賜住宅，月給用度，僮婢百人。劉禪為表感謝，特意登門致謝，司馬昭于是設(shè)宴款待，并以歌舞助興。當(dāng)演奏到蜀地樂曲時(shí)，蜀舊臣們油然誦起國破家亡的傷懷之情，個(gè)個(gè)淚流滿面。而劉禪卻麻木不仁嬉笑自若。司馬昭見狀，便問劉禪；“你思念蜀嗎？”劉禪答道：“這個(gè)地方很快樂，我不思念蜀。”
他的舊臣谷正聞聽此言，連忙找個(gè)機(jī)會(huì)悄悄對(duì)他說：“陛下，等會(huì)兒若司馬昭再問您，您就哭著回答：‘先人墳?zāi)?，遠(yuǎn)在蜀地，我沒有一天不想念?。 @樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了?！眲⒍U聽后，牢記在心。酒至半酣，司馬昭果然又發(fā)問，劉禪趕忙把谷正教他的話學(xué)了一遍，只是欲哭無淚。司馬昭聽了，說“咦，這話怎么像是谷正說的？”劉禪驚奇道：“你說的一點(diǎn)不錯(cuò)呀！司馬昭及左右大臣全笑開了。司馬昭見劉禪如此老實(shí)，從此就再也不懷疑他。劉禪就這樣在洛陽安樂地度過了余生，傳下了這令人捧腹的“樂不思蜀”典故。
8.王德用的軼事典故
劉太后（章獻(xiàn)明肅皇后）主政時(shí)，曾有一位軍士拿著太后的內(nèi)詔，向王德用索求軍官職務(wù)。王德用進(jìn)諫道：“軍人敢于依仗昭命來干預(yù)軍隊(duì)制度，以后就無法再整治；況且，軍職不能允許靠求取得到，靠這種方法得到職務(wù)那么軍人一定會(huì)大受其害的?！碧髨?jiān)決地要讓王德用授予那個(gè)軍人官職，王德用堅(jiān)決地不接受命令。不久后，太后醒悟，最終聽從了王德用的勸諫。
東京的興國寺東發(fā)生火宅時(shí)，鄰近大臣張耆的府第，張耆請(qǐng)求宮中衛(wèi)士幫助保護(hù)，王德用并未派遣。
劉太后崩逝后，有司請(qǐng)宮中衛(wèi)士置設(shè)警衛(wèi)（坐甲），王德用說：“沒有因?yàn)樘笕ナ蓝椎膽T例。”最后沒有奉詔。 起初，有人認(rèn)為王德用威名天下皆知，相貌奇?zhèn)?，恐怕不是做大臣的相貌。御史中丞孔道輔因此認(rèn)為王德用不再適合執(zhí)掌樞密，仁宗不得不讓王德用外出任職。后來，有人聽說孔道輔死了，把這個(gè)消息告訴王德用說：“這是曾經(jīng)陷害你的人，現(xiàn)在死了?！蓖醯掠脩n愁凄愴地說道：“孔中丞哪里是陷害我??？他的忠心用來侍奉國君就該是這樣的，可惜啊，朝廷中沒有一個(gè)忠臣了。”
