沐楊典故(單選成語沐雨櫛風(fēng)源于哪個(gè)典故)
1.單選 成語“沐雨櫛風(fēng)”源于哪個(gè)典故
B《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風(fēng)?！?/p>
上古時(shí)代，曾出現(xiàn)過一次大洪水，長(zhǎng)達(dá)20多年，受災(zāi)面積很大。 當(dāng)時(shí)正是舜當(dāng)政期間，他派（治水未遂而被堯處死的鯀的兒子）禹去治水。
禹吸取了其父治水的教訓(xùn)，采用疏通的方法，依地形規(guī)劃水道，引洪水入河、入海，終于平定了洪水。 而在這治水的過程中，許多過程禹都親自參加。
他歷經(jīng)了千難萬險(xiǎn)，常常不顧雷雨仍在工地中干活；由于過度勞動(dòng)，手腳上都起了厚厚的一層老繭。人們因此說他“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”、“身體偏枯，手足胼胝”。
成語“沐雨櫛風(fēng)”及“手足胼胝”二成語皆出于此。
2.成語“沐雨櫛風(fēng)”源于哪個(gè)典故
沐雨櫛風(fēng) 發(fā)音 mù yǔ zhì fēng 釋義 風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。
形容人經(jīng)常在外面不避風(fēng)雨地辛苦奔波。 出處 《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風(fēng)。”
典故 上古時(shí)代，曾出現(xiàn)過一次大洪水，長(zhǎng)達(dá)20多年，受災(zāi)面積很大。 當(dāng)時(shí)正是舜當(dāng)政期間，他派（治水未遂而被堯處死的鯀的兒子）禹去治水。
禹吸取了其父治水的教訓(xùn)，采用疏通的方法，依地形規(guī)劃水道，引洪水入河、入海，終于平定了洪水。 而在這治水的過程中，許多過程禹都親自參加。
他歷經(jīng)了千難萬險(xiǎn)，常常不顧雷雨仍在工地中干活；由于過度勞動(dòng)，手腳上都起了厚厚的一層老繭。人們因此說他“沐甚雨，櫛疾風(fēng)”、“身體偏枯，手足胼胝”。
成語“沐雨櫛風(fēng)”及“手足胼胝”二成語皆出于此。 示例：戎旗既建，出鎮(zhèn)壽陽，驅(qū)其豺狼，剪其荊棘，收羅向義，廣開屯田，~，等勤臺(tái)仆。
★《晉書·諸葛恢傳》 近義詞 風(fēng)櫛雨沐。
3.河伯的歷史典故
河伯與西門豹 因黃河經(jīng)常泛濫為災(zāi)，故河伯亦性情暴虐，神話謂羿曾以箭射其左目。
由于其威不可測(cè)，故古有“河伯娶婦”的惡俗，人們以此祈求他平安無患。后魏國(guó)西門豹不信其說，以智禁絕之，并率民修渠治水，終絕水患。
后來到了春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子羽帶了一塊白璧過黃河，河伯想把這東西弄到手，派遣陽侯去掀起大浪，又叫兩條蛟龍去弄翻他的船。結(jié)果子羽“左摻璧，右操劍，擊蛟皆死”，及至過了河，子羽鄙夷的將璧扔進(jìn)河里，河伯大概面子上還是過不去，又將璧彈回子羽手上，子羽見狀，將璧往石頭上打個(gè)粉碎，甩著袖子就走掉了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西門豹被派到臨漳（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣）當(dāng)縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿目荒涼，就問老百姓們是怎么回事。
一位白胡子老大爺說：都是河伯娶媳婦給鬧的。等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說完一揮手，他的隨從立即上來，把巫婆一下子推到漳河里去了。
接著，以派人催問為借口，把巫婆的大徒弟和一個(gè)民憤極大的貪官相繼扔進(jìn)河里。這樣一來，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個(gè)個(gè)跪在地上磕頭，求西門豹饒命。
打那兒以后，誰也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。
漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。西門豹治鄴 魏文侯時(shí)，西門豹為鄴令。
豹往到鄴（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會(huì)長(zhǎng)老，問之民所疾苦。長(zhǎng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！?/p>
豹問其故，對(duì)曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓，收取其錢得數(shù)百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其余錢持歸。當(dāng)其時(shí)，巫行視小家女好者，云‘是當(dāng)為河伯婦。
’即娉取。洗沐之，為治新繒綺縠衣，閑居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中，為具牛酒飯食，行十余日。
共粉飾之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行數(shù)十里乃沒。
其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠(yuǎn)逃亡。以故城中益空無人，又困貧，所從來久遠(yuǎn)矣。
民人俗語曰：‘即不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民’云?！蔽鏖T豹曰：“至為河伯娶婦時(shí)，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之，吾亦往送女。”
皆曰：“諾?！?至其時(shí)，西門豹往會(huì)之河上。
三老、官屬、豪長(zhǎng)者、里父老皆會(huì)，以人民往觀之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。
從弟子女十人所，皆衣繒單衣，立大巫后。長(zhǎng)老、吏傍觀者皆驚恐。
西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。
西門豹曰：“諾，且留待之須臾。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。
狀河伯留客之久，若皆罷去歸矣?！编捓裘翊篌@恐，從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。
西門豹即發(fā)民鑿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。當(dāng)其時(shí)，民治渠少煩苦，不欲也。
豹曰：“民可以樂成，不可與慮始。今父老子弟雖患苦我，然百歲后期令父老子孫思我言。”
至今皆得水利，民人以給足富。翻譯魏文侯時(shí)，西門豹任鄴縣令。
他到鄴縣（在今河北省臨漳縣和河北省邯鄲市磁縣），會(huì)集地方上年紀(jì)大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。這些人說：“苦于給河伯娶媳婦，因?yàn)檫@個(gè)緣故，本地民窮財(cái)盡?！?/p>
西門豹問這是怎么回事，這些人回答說：“鄴縣的三老、廷掾每年都要向老百姓征收賦稅搜刮錢財(cái)，收取的這筆錢有幾百萬，他們只用其中的二三十萬為河伯娶媳婦，而和祝巫一同分那剩余的錢拿回家去。到了為河伯娶媳婦的時(shí)候，女巫行巡查看到小戶人家的漂亮女子，便說‘這女子合適作河伯的媳婦’。
馬上下聘禮娶去。給她洗澡洗頭，給她做新的絲綢花衣，讓她獨(dú)自居住并沐浴齋戒；并為此在河邊上給她做好供閑居齋戒用的房子，張掛起赤黃色和大紅色的綢帳，這個(gè)女子就住在那里面，給她備辦牛肉酒食。
這樣經(jīng)過十幾天，大家又一起裝飾點(diǎn)綴好那個(gè)像嫁女兒一樣的床鋪枕席，讓這個(gè)女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮著，漂了幾十里便沉沒了。
那些有漂亮女子的人家，擔(dān)心大巫祝替河伯娶她們?nèi)ィ虼舜蠖鄮е约旱呐畠哼h(yuǎn)遠(yuǎn)地逃跑。也因?yàn)檫@個(gè)緣故，城里越來越空蕩無人，以致更加貧困，這種情況從開始以來已經(jīng)很長(zhǎng)久了。
老百姓中間流傳的俗語有‘假如不給河伯娶媳婦，就會(huì)大水泛濫，把那些老百姓都淹死’的說法?！蔽鏖T豹說：“到了給河伯娶媳婦的時(shí)候，希望三老、巫祝、父老都到河邊去送新娘，有幸也請(qǐng)你們來告訴我這件事，我也要去送送這個(gè)女子?！?/p>
這些人都說：“好?！?到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與長(zhǎng)老相會(huì)。
三老、官員、有錢有勢(shì)的人、地方上的父老也都會(huì)集在此，看熱鬧來的老百姓也有二三千人。那個(gè)女巫是個(gè)老婆子，已經(jīng)七十歲。
跟著來的女弟子有十來個(gè)人，都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的后面。西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，我看看她長(zhǎng)得漂亮不漂亮?！?/p>
人們馬上扶著這個(gè)女子出了帷帳，走到西門豹面前。又拋一個(gè)弟子到河中。
總共拋了三個(gè)弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。
請(qǐng)三老替我去說明情況?！庇职讶蠏伒胶又?。
西門豹插著筆，彎著腰，恭恭敬敬，面對(duì)著河。
4.中國(guó)有哪些跟"沐"這個(gè)字有關(guān)的典故或是文學(xué)作品
1.新沐者必彈冠，新浴者必振衣
2.沐猴而冠（又做沐猴衣冠
）
新沐者必彈冠，新浴者必振衣。 ——屈原《涉江》
剛洗過澡穿戴衣帽時(shí)，總要彈一彈帽冠上的灰塵，抖一抖衣服上的雜質(zhì)。
沐猴而冠 ——《 史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
比喻虛有其表，形同 傀儡，或是譏嘲為人愚魯無知空有表面。常用來諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。原為韓生譏諷項(xiàng)羽。
5.楊姓名人的故事（簡(jiǎn)短）
我們平時(shí)喜說：“天知，地知，你知，我知?！边@句話原出自一位楊姓學(xué)者之口。這人名叫楊震，是東漢時(shí)代人物，很有學(xué)問，專研孔孟之學(xué)，為人也很正派，人稱他“關(guān)東夫子”。楊震曾任東萊太守，道經(jīng)昌邑縣時(shí)，縣令王密去謁見他。兩人長(zhǎng)談至深夜，王密從懷中取出10斤金送給楊震。楊震拒絕接受，王密說：“不怕，暮夜無人知曉?！睏钫鸹卮鹫f：“天知，地知，我知，你知。何謂無知？”
這楊震確實(shí)是廉政的典型，他拒絕受賄，正氣凜然?！熬硬豢梢云郯凳摇钡墓庞?xùn)和楊震“不受‘四知’金”的故事，就這樣流傳下來。
到了南宋，楊氏家族又出了一個(gè)杰出人物，這就是楊時(shí)，人稱“龜山先生”。
楊時(shí)本來已考中進(jìn)士，卻不愿做官，專喜研究學(xué)問。他仰慕著名理學(xué)家、宋代程朱學(xué)派創(chuàng)始人之一程頤的學(xué)問和人品，大老遠(yuǎn)從家鄉(xiāng)（楊時(shí)是福建將樂人）跑到湖南程頤那里求教。當(dāng)時(shí)程頤年歲已老，只講學(xué)，不收弟子。楊時(shí)為了做程頤的入室弟子，數(shù)次登門求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時(shí)不敢進(jìn)去打擾，一直站在門外等候，任大雪紛紛飄淋，滿身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進(jìn)雪里。到程頤醒來時(shí)，楊時(shí)腳下已積雪盈尺。程頤為楊時(shí)的求知好學(xué)精神所感動(dòng)，破例收他為弟子。楊時(shí)終于也成為大學(xué)問家，被譽(yù)為“閩學(xué)四賢”之一。門下學(xué)生多達(dá)1000余人，不少成為有名的學(xué)者，也是有影響力的人物。著名哲學(xué)家和教育家朱熹，便是其學(xué)生李侗的弟子。朱熹后來成為南宋理學(xué)的集大成者，世人乃并稱“程朱”。
楊震以清廉自律而聞名，楊時(shí)以尊師好學(xué)而傳為佳話?！俺涕T立雪”的典故是整個(gè)楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個(gè)典故作自己的堂號(hào)。我們可以見到，以前潮汕楊氏的祠堂里，掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”，甚至楊姓人取名也常常跟這兩個(gè)典故掛上了鉤。如當(dāng)代潮汕書法家楊鍇的祖父，潮汕二三十年代的著名教育家、書法家和孔學(xué)宣傳者就叫楊雪立（其人非本籍潮汕人，是清末民初由浙江入潮“四知”與“立雪”是堂號(hào)，楊姓的郡望是弘農(nóng)（今陜四省南部一帶）。這個(gè)系出姬姓的姓氏，因地而得姓。周文王封自已的兒子伯僑為楊侯，建立楊國(guó)。
楊國(guó)原在今山西省洪洞縣一帶。國(guó)滅之后，其子孫遷到華陰（陜西南部）一帶居住。漢、唐時(shí)置弘農(nóng)郡。弘農(nóng)是楊氏的第二個(gè)發(fā)祥地，也是主要居住地。因此，楊姓人
