天龍典故(天龍八部的典故是什么)
1.天龍八部的典故是什么
天龍八部”原為佛教用語，后被當代著名作家金庸用作做書名。武俠小說《天龍八部》著于1963年，是金庸最著名的武俠小說之一。
“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
網(wǎng)址為參考資料我復制的并不完全
2.天龍八部的典故是什么
是小說所說的還是？
如果你是問的天龍八部這四個字最原始的含義的話，我以前研究過。
天龍八部最早源于佛教術語，是指神道中的八種部眾，因為天眾部和龍眾部最重要，所以成為天龍八部。
仔細說起來，相信你也很熟悉。
八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦
光說夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅就是眾所周知的經(jīng)常用在各種小說里吧？
八部各司其職，這說法也是很有意思的。
天眾部：佛教有三界六道，其中三界中的欲界里生活的眾生就是天眾了，也就是我們所理解的凡人，包括帝釋天主、大梵天王這些領導。天眾部也是會生老病死的。
龍眾部：這個就不用多說了吧，完全可以代入西游記里的所有龍宮生物，他們執(zhí)掌所有天象。
夜叉：通俗的是指惡鬼，但在佛經(jīng)中的夜叉是受佛法轉化為護法善神，職責是維護眾生界。感覺有點像牛頭馬面。
乾達婆：就是香神啦，是伺候帝釋天的眾神之一，在梵語意義里有“變幻莫測”的意思，所以海市蜃樓也被稱為乾達婆城。
阿修羅：佛教里說他們愛好戰(zhàn)斗、心性多疑，但現(xiàn)在的人大多把阿修羅譽為殺神、戰(zhàn)神之類。
迦樓羅：是一種鳥類，就是所謂的大鵬金翅鳥了，喜食幼龍，他的外貌很美麗，看上去寶相莊嚴，心也是青琉璃色的。
緊那羅：梵語中的意思是人非人，擅長歌舞，是樂神。
摩呼羅迦：蟒神，人身蛇頭，正好和美杜莎相反。。- -。。是一種看上去很兇惡，但非常善良的怪物。（很有愛\（^o^）/~)
金庸大人的小說天龍八部名字就是從佛法里借用的，好多年前看的小說不太記得，詳細的你可以百科一下看看，我記得有。
3.天龍八部的典故是什么
是小說所說的還是？如果你是問的天龍八部這四個字最原始的含義的話，我以前研究過。
天龍八部最早源于佛教術語，是指神道中的八種部眾，因為天眾部和龍眾部最重要，所以成為天龍八部。仔細說起來，相信你也很熟悉。
八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦光說夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅就是眾所周知的經(jīng)常用在各種小說里吧？八部各司其職，這說法也是很有意思的。天眾部：佛教有三界六道，其中三界中的欲界里生活的眾生就是天眾了，也就是我們所理解的凡人，包括帝釋天主、大梵天王這些領導。
天眾部也是會生老病死的。龍眾部：這個就不用多說了吧，完全可以代入西游記里的所有龍宮生物，他們執(zhí)掌所有天象。
夜叉：通俗的是指惡鬼，但在佛經(jīng)中的夜叉是受佛法轉化為護法善神，職責是維護眾生界。感覺有點像牛頭馬面。
乾達婆：就是香神啦，是伺候帝釋天的眾神之一，在梵語意義里有“變幻莫測”的意思，所以海市蜃樓也被稱為乾達婆城。阿修羅：佛教里說他們愛好戰(zhàn)斗、心性多疑，但現(xiàn)在的人大多把阿修羅譽為殺神、戰(zhàn)神之類。
迦樓羅：是一種鳥類，就是所謂的大鵬金翅鳥了，喜食幼龍，他的外貌很美麗，看上去寶相莊嚴，心也是青琉璃色的。緊那羅：梵語中的意思是人非人，擅長歌舞，是樂神。
摩呼羅迦：蟒神，人身蛇頭，正好和美杜莎相反。
- -。
是一種看上去很兇惡，但非常善良的怪物。（很有愛\（^o^）/~）金庸大人的小說天龍八部名字就是從佛法里借用的，好多年前看的小說不太記得，詳細的你可以百科一下看看，我記得有。
4.天龍八部都有哪些 各有什么典故 阿修羅的不要 答的好的加分
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。
許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天 龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 ”。
“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為《天龍八部》。 八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長久的福報而已。
佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死 之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說 是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝釋是眾天神的領袖。 “龍”是指神。
佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒 蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。
佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對 德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下 雨是龍從天海中取水而灑下人間。
中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年 雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈 鷲山前，轉為男身，現(xiàn)佛之相。
她成佛之時，為天龍八部所見。 “夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。
“夜叉 ”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思?！毒S摩經(jīng)》注：“什曰：‘ 夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。
’”現(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡 鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。
“乾達婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā) 出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海 市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋 戰(zhàn)斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)， 總是打得天翻地覆。
我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。 大戰(zhàn)的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的 絲孔之中。
阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說 法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品 ”。
佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪 ”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修 羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。
佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦 ’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。
阿修羅聽佛說 法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。 “迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲 苦，以龍為食。
舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每 天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到 金剛輪山頂上命終。
因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時毒發(fā)自 焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為 “人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時云南 大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十 分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位為僧。
《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝?！短忑埌瞬俊返哪?代在《射雕英雄傳》之前。
本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后 。 天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的 歡喜和悲苦。
這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就 象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。 天龍八部釋名考 〔 作者：邊城浪子 轉貼自：金庸的江湖社區(qū) 點擊數(shù)：1885 〕 天神，是蕭峰。
蕭峰在整部書里給人的感覺就是“如天神一般”，無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。
釋名中說“天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”
蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖。
5.求天龍八部的故事線
你要哪個主人公的，我可以幫你整理。
比如：喬峰的，從小是契丹人，滿周歲那天，在他爸蕭遠山和他媽帶領下要去他外婆家，半路來到雁門關，遭遇被不懷好意的慕容博欺騙的中原各大門派高手伏擊，他媽媽陣亡，他爸抱他一起跳涯自盡，半途他爸不忍心，就把小喬峰丟上來，被少林高手接住，由少室山旁藥農(nóng)喬三槐夫婦以小喬峰的父母身份撫養(yǎng)長大，少林高手傳授武藝，丐幫幫主汪劍通傳位給他成為幫主。被副幫主馬大元妻子康敏看上，但是喬峰不喜歡她。
康敏因愛生恨，揭發(fā)喬峰契丹人的身世，喬峰從此走上驗證自己是漢人還是契丹人的道路，期間在松鶴樓認識段譽結拜兄弟，喬峰每次去問知道他身世的人，對應的那個知情者就會被另外一股勢力殺人滅口，多方尋找無果，中途邂逅慕容家的丫鬟阿朱被西夏人悲酥清風下毒后抓回西夏，喬峰打走西夏人，救了阿朱。喬峰夜入少林找恩師核對身份，恩師又遇害，再次遇到易容術高手阿朱假扮的小沙彌，到少林偷易筋經(jīng)，逃走時被少林高手打傷，喬峰再次救了命在旦夕的阿朱，送到聚賢莊找薛神醫(yī)醫(yī)治。
喬峰為了落實自己身世，江湖上的知情者相繼被滅口，江湖上認為這一切是喬峰欲蓋彌彰，組織武林英雄大會準備對付喬峰，喬峰為救阿朱，與天下英雄遭遇聚賢莊，天下英雄要殺喬峰，喬峰求薛神醫(yī)答應救阿朱，喬峰也同意與天下英雄決一死戰(zhàn)，喬峰雖猛，但是天下英雄人多勢眾，關鍵時刻喬峰被黑衣人救走，就是蕭遠山。半月以后阿朱和喬峰再次邂逅，兩人情投意合，私定終身，喬峰在雁門關找到了自己契丹人的證據(jù)，從此走上了尋找?guī)ь^大哥的報仇路，期間被因愛生恨的康敏為了報復情郎段正淳，把帶頭大哥稱號安給段正淳，就是阿朱她爸。
喬峰阿朱來到大理找到段正淳，期間阿朱突然明白段正淳是自己的爹，只是沒有相認，阿朱為救父親性命施展易容術，假扮段正淳會喬峰，被喬峰一掌打死，喬峰知道真相后后悔莫及，從此放棄尋找?guī)ь^大哥，放棄報仇，為了彌補阿朱，細心照顧阿朱的妹妹阿紫，阿紫自小在星宿派長大，性格惡毒，不擇手段，阿紫喜歡喬峰，然而喬峰心理只有阿朱，為了得到喬峰，阿紫不惜暗害喬峰，被喬峰失手打傷，然后又走上尋找救阿紫的藥的道路，相識了女真族部落首領，抓住了契丹大遼皇帝耶律洪基，后又與耶律洪基結拜兄弟，幫耶律洪基平暴亂，被封南苑大王。
6.天龍的金庸原著李滄海故事是怎樣的
《天龍八部》原著中，李秋水的妹妹是《天龍八部》中逍遙派的小師妹，也是無涯子此生最愛之人，比大姐李秋水小幾歲。
在鞏俐、林青霞主演的電影《新天龍八部之天山童姥》中，編劇為她取名“李滄?！保辉邳S日華、陳浩民等人主演的電視劇版《天龍八部》中，編劇為她取名“齊御風”。
在《天龍八部》里，此人物并沒有正面出現(xiàn)，而是以無涯子回憶的形式給被人們所熟識。
當天山童姥和李秋水還在為無涯子爭風吃醋的時候，她們都不知道，無涯子真正喜歡的人其實是當時只有11歲的小師妹。由于妹妹和姐姐李秋水長相極像，基本就差了一顆痣和一對酒窩，所以當時無涯子與李秋水生活在了一起。
不過自從他倆有了自己的孩子，也就是王語嫣之母——王夫人之后，無涯子再也不去看李秋水一眼，而是轉而關注自己朝思暮想而雕刻出來的小師妹的玉像。
也就是當時段譽在無量洞見到的那個“神仙姐姐”。李秋水對無涯子的行為十分費解，一氣之下，找來其他男人來調情氣他。無涯子受氣之下，離她而去。
當虛竹破解了珍瓏棋局之后，無涯子交了一幅畫卷，給了他，無涯子原來要虛竹到無量山洞找李秋水去學武功，卻不知李秋水早已不在，連瑯環(huán)福地中的武林秘籍也已被搬到了曼陀山莊中，北冥神功等也早已被段譽拿走。
擴展資料
姓名由來和部分不同之處：
1、原著中，李秋水的妹妹比她小幾歲，真實姓名沒有被提及，而影片編劇將她們改成了孿生姐妹。
2、逍遙子即原著的無崖子，天山派即原著的逍遙派。
3、天山童姥本是無崖子的師姐，是一位殘疾人，也沒有提及名字。本片編劇為李秋水的妹妹和天山童姥分別取名為“李滄?！焙汀拔仔性啤?，均取自詩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”
4、小說里，三位姐妹愛的都是無崖子，而影片里天山童姥愛的是同為女人的小師妹李滄海。
5、小說里，天山童姥和李秋水勾心斗角，主要是為了無崖子，都是為情所困；而電影里則是為了童姥之名和靈鷲宮主之位，更像是純粹的權位之爭。
參考資料來源：搜狗百科-李滄海
7.《天龍八部》故事簡介
北宋年間，外族紛紛覬覦大宋國土，形成漢、胡對立的局面。丐幫幫主喬峰因拒絕副幫主妻康敏之愛遭報復指為契丹人后裔而受盡中原武林人士唾棄。
喬峰力平反遂四出追查身世，期間認識了大理世子段譽及虛竹和尚，并結拜為兄弟。 喬峰追尋身世時屢遭奸人所害，含冤莫白，更錯殺紅顏知己阿朱，后為救朱妹阿紫尋醫(yī)至大遼，輾轉成為大遼南院大王，但與中原關系則更趨惡劣。
段譽為人豁達開朗，逃避習武卻屢獲奇功；先后留情于木婉清、鐘靈，卻癡戀貌若天仙的王語嫣，但王語嫣只鐘情其表哥慕容復，三人陷入一段糾纏不清的苦戀。虛竹天性純良，深得高人指點，武功高強，宅心仁厚因緣契合，成就了與夢姑的一段奇緣，成為西夏駙馬。
在宋遼相爭的時勢下，各種江湖及情感上的恩恩怨怨正等著他們?nèi)ッ鎸?，幾人的不同際遇、情感上的糾葛共同構成了大義情操、壯士英雄的豪情壯志。
擴展資料：
《天龍八部》是香港著名武俠小說家金庸先生最重要的代表作之一，自1963年問世以來，在海內(nèi)外華人讀者中廣受歡迎且經(jīng)久不衰。
2005年，《天龍八部》第四十一回“燕云十八飛騎，奔騰如虎風煙舉”入選于人民教育出版社出版的全日制普通高級中學語文讀本（必修）中，受到廣大中學師生的歡迎，同時也在中學教育界和社會有關方面引起廣泛關注。
文學作品是在觀念中對社會現(xiàn)實進行重新構建與整合而形成的一種虛擬世界。在《天龍八部》中，作者將俠骨柔情與歷史風云結合，將江湖與人生貫通，極大地拓展了武俠小說的創(chuàng)作境界，增強了武俠小說的可讀性，提升了武俠小說的文化品位和思想性。
參考資料：搜狗百科-天龍八部
8.天龍八部出自哪里
天龍八部出自佛經(jīng)。
八部分別為：
一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
天眾：天神。英勇神武，有王者之風，但命運悲慘。代表人物蕭峰。
龍眾： 龍神。出身尊貴。代表人物段譽。
夜叉：鬼神，惡魔。亦好亦壞，輕靈，敏捷。代表人物四大惡人。
乾達婆：香神。飄渺，變幻莫測。代表人物阿朱。
阿修羅：多疑，暴躁、執(zhí)拗而善妒。代表人物慕容復。
迦樓羅：鳥神。狠毒，以龍為食。代表人物鳩摩智。
緊那羅：樂神。人非人，代表人物阿紫。
摩侯羅迦：蟒神。先天不足，聾呆無知，最終修成正果。代表人物虛竹。
