關于性(求一些關于性方面的故事)
1.求一些關于性方面的故事
話說當時上帝有六天造了世間萬物，第七天休息了，在這期間他造了人，世界上第一個男性出現(xiàn)了，上帝讓亞當去管理伊甸園和世界上所有的生物和植物，有一天，亞當突然對上帝說：“我很孤單”，上帝看到了亞當?shù)墓陋?，在亞當夜晚睡覺時，從他的肋骨中去了一塊骨頭，吹了一口氣，女人就出現(xiàn)了，他們生活在一起，但有一天，古蛇來到園子中，古蛇為了與上帝做對抗，誘惑了女人吃園中不能吃的“智慧果”，女人被花言巧語所欺騙，自己摘了兩個，拿著去找亞當，他們一同吃下，當時眼睛開了，知道了羞恥和一些的痛苦。
上帝大怒，不許他們再來到伊甸園，并派色辣芬天使守住門口。
2.古時候關于“性”的問題
第一，在中國沒出現(xiàn)朱圣人以前（朱熹），中國人的性觀念實際上是相當開放的，尤其是魏晉南北朝至北宋這段時間，因為天下分分合合，動亂、分裂的時間較長，加之古代人的平均壽命不長，所以早婚早育是很正常的事，一般古代人在性這方面，女子較男子懂得為多（平民層面），女子15歲行成人禮稱“及笄”，家中的女性長輩從女孩成人那天起就會或多或少的開始傳授閨中之事，至成婚前基本的性知識就傳授完畢了。
這是平民層面的，貴族就不用多說了，因為古代的女子尤其女性的奴婢沒有地位，所以貴族的男子“實踐”的機會就多了，《紅樓夢》襲人既是賈寶玉的貼身丫鬟也是他第一個性伴侶；再有就是古代書籍、圖畫的傳播，這個在明代比較發(fā)達，這個應該感謝明朝第一奇人王守仁，這位大賢改良了程朱理學，開創(chuàng)了追求人性自由的心學，基本上明中后期以后明朝的士大夫都是心學的信奉者，“市場經(jīng)濟”的發(fā)展和心學的傳播造就明中期性觀念的開放，士大夫以談性為時尚，一般的平民百姓自不必說了。春宮圖和春宮小說、戲曲的大量出現(xiàn)推動了這股潮流，歷史上都教過的第一個由文人獨立完成的小說《金瓶梅》就是由蘭陵笑笑生完成的，實際上他是明朝“后七子”嘉靖年間的大臣王世貞所作。
這些文化作品都有助于人們獲得性知識，據(jù)說明朝皇帝大婚前都會由太監(jiān)帶領前往后宮的某座宮殿去觀摩可以活動的人偶和大量的書籍來學習性知識。
3.關于謝性的故事
謝氏起源是謝氏的起源，根據(jù)《元和姓纂》上記載，謝姓出自姜姓，是炎帝的后代。周宣王的王后姓姜，是一個以賢德著稱的王后，申伯就是姜后的兄弟，以國舅的身份被封于謝，后來這一家人在失去爵位之后，子孫也按照當時的習慣，以國為氏，稱為謝氏。
中文名
謝氏起源
姓氏
謝
祖籍
洛邑
祖宗
申伯
開姓始祖，伯爽
一、姓氏起源
姓氏： 謝 祖籍： 洛邑
祖宗： 申伯 郡望： 陳留郡
分類： 以國為氏
姓氏（簡介）
根據(jù)《元和姓纂》上記載，謝姓出自姜姓，是炎帝的后代。周宣王的王后姓姜，是一個以賢德著稱的王后，申伯就是姜后的兄弟，以國舅的身份被封于謝，后來這一家人在失去爵位之后，子孫也按照當時的習慣，以國為氏，稱為謝氏?！对娊?jīng)·大雅》的'崧高'中曾有這樣一段話盛贊申伯的名望（'稟稟申伯，王贊之事，子邑子謝，南國是式。）當時周天子的都城是在洛邑，謝國的位置正在洛邑的南方，也就是現(xiàn)在河南省唐河縣之南，因此，謝國被稱為'周之南國'。這個地方是謝姓的最早發(fā)源地。另外，根據(jù)《舊唐書·文苑傳》上記載，謝偃的祖先孝政，本來姓直勒氏，后來改姓謝，他的子孫也稱為謝氏。望族居于陳留郡，就是今天的河南開封縣陳留鎮(zhèn)？
關于謝姓的來源，主要有一下三種說法：
1 謝姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。相傳炎帝居于姜水畔，便以姜為姓。至商代有后裔孤竹君的長子伯夷與叔齊一起投奔到周。到周后反對武王伐商，武王滅商后他們又逃到首陽山，因不食周栗而死，他們的后裔仍留在商朝。成王繼位后封伯夷的后裔為申侯，稱申伯，是申氏的始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生字為宣王，宣王繼位后，封母舅申伯于謝國，后來這儀家失去了爵位，公元前668年楚國滅掉申國。其子孫按當時的習慣以新都之邑名為姓，稱謝氏。望出陳留、會稽，史稱謝氏正宗。是為河南謝氏。
2 出自任姓，為黃帝之后。相傳黃帝之子25宗。得其姓者14人，為12姓，其中第7姓為任姓。任姓有10個小車，其中第一為謝國，因周宣王時使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫亡散，以國為姓。是為河南謝氏。
3 為他姓改謝姓。據(jù)《舊唐書不文苑傳》，衛(wèi)州人謝偃之本為鮮卑族人，姓直勒氏，后改為謝氏。亦為河南謝氏。
4.求有性的勵志成語故事有解釋和寓意
試一次——去微軟應聘
有個年輕人去微軟公司應聘，而該公司并沒有刊登過招聘廣告。見總經(jīng)理疑惑不解，年輕人用不太嫻熟的英語解釋說自己是碰巧路過這里，就貿(mào)然進來了?？偨?jīng)理感覺很新鮮，破例讓他一試。面試的結(jié)果出人意料，年輕人表現(xiàn)糟糕。他對總經(jīng)理的解釋是事先沒有準備，總經(jīng)理以為他不過是找個托詞下臺階，就隨口應道：等你準備好了再來試吧。
一周后，年輕人再次走進微軟公司的大門，這次他依然沒有成功。但比起第一次，他的表現(xiàn)要好得多。而總經(jīng)理給他的回答仍然同上次一樣：等你準備好了再來試。就這樣，這個青年先后5次踏進微軟公司的大門，最終被公司錄用，成為公司的重點培養(yǎng)對象。
博谷故事里面有很多帶圖片帶解析的故事！
——什么東西比石頭還硬，或比水還軟？然而軟水卻穿透了硬石，堅持不懈而已。
5.與性有關的成語
明心見性、
江山易改，本性難移、
滅絕人性、
惡性循環(huán)、
修心養(yǎng)性、
茍全性命、
身家性命、
水性楊花、
血性男兒、
撒嬌使性、
弄性尚氣、
逞性妄為、
江山好改，秉性難移、
毀不滅性、
怡神養(yǎng)性、
嗜殺成性、
江山好改，本性難移、
山河易改，本性難移、
任性恣情、
云心水性、
蘭情蕙性、
適性忘慮、
淑性茂質(zhì)、
使性傍氣、
怡然養(yǎng)性、
適性任情
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6.中國古代同性戀典故有哪些
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個民族、各種社會和各類階層的自然現(xiàn)象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽君（龍陽的由來） 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內(nèi)，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王于是布令于四海之內(nèi)曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說安陵君纏曰：“君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過舉以色，不然無以至此?！?/p>
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無以自結(jié)于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長得重于楚國?！痹唬骸爸斒苊！?/p>
三年，楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣數(shù)如下，進曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之?！?/p>
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹） 潘章少有美容儀，時人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來求其友，因愿同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。
時人異之，號為共枕樹。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。善歌為新變聲，是時方興天地諸祠，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意，弦歌所造詩為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛(wèi)青、霍去病皆愛幸，然亦以功能自進。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。
沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。
長安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮?！毕虘譃閬y。
王猛切諫，堅乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數(shù)十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領，稱語曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來草創(chuàng)，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變?！皼_命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前?！皥源笈唬骸蔽岵挥猛蹙奥躁柶焦?，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶者無得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。
問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數(shù)。
放為侍中中郎將，監(jiān)平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長陽五，斗雞走馬長安中，積數(shù)年。
是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節(jié)，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國?！鄙喜坏靡?，左遷放為北地都尉。
數(shù)月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數(shù)月，主有，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
