繍典故(集腋成裘典故)

1.集腋成裘典故

集腋成裘的成語典故

墨子，戰(zhàn)國時(shí)魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等學(xué)說，主張消弭戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實(shí)在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因?yàn)椤附又?，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個(gè)源頭流下來的，價(jià)值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強(qiáng)弱興衰，所以國君應(yīng)該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強(qiáng)盛不衰。

后來「集腋成裘」這句成語就從這里演變而出，用來比喻積少成多。

用集腋成裘造句

1） 生命之樹的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實(shí)，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書的頁碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁、一頁地豐隆。

2） 每天改變一點(diǎn)點(diǎn)，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會迎來質(zhì)的飛躍。

3） 我們平日里只要多觀察，時(shí)間久了，寫作的素材也就自然集腋成裘了。

4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒閑著，每天都做著自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。

5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見了成效，雖然這些光點(diǎn)不是很多，每一種顏色的光點(diǎn)只有幾十個(gè)而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。

6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長，卻構(gòu)成永恒長河中的偉大時(shí)代。

7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。

2.恩威并施的典故

恩德武威同時(shí)并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也。”《孫子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認(rèn)為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁梗瑦鄱荒芰?，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。”

典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當(dāng)初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時(shí)，與李靖有矛盾，李淵準(zhǔn)備起兵反隋時(shí)，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點(diǎn)把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計(jì)前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴(yán)斥李靖貽誤戰(zhàn)機(jī)，要將他處斬，這時(shí)，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。

典故2：三國時(shí)期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運(yùn)用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險(xiǎn)阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當(dāng)年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實(shí)，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時(shí)，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)毓俦?，以補(bǔ)償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護(hù)。從此，夷漢相安無事。

3.鑿壁偷光的典故

出自這個(gè)故事的成語是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個(gè)成語表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開一個(gè)洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個(gè)成語來形容勤學(xué)苦讀十分刻苦的樣子。

白話典故

西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。 過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個(gè)很有學(xué)問的人。

啟示

這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的決心，勤奮讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。

4.“求田問舍”的典故

“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。

求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。

這也是用了一個(gè)典故。三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。

許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。

作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。

5.尖吻蝮的故事典故

(1)據(jù)說：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗(yàn)證書本記載，李時(shí)珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產(chǎn)），只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準(zhǔn)白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團(tuán)，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來了。

李時(shí)珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長著4只長牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)活動，不僅補(bǔ)充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂中風(fēng)癥的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴(kuò)張血管和降壓作用。

(2)尖吻蝮舊時(shí)產(chǎn)于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據(jù)清初顧景星的《黃公說字》說：“謹(jǐn)按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數(shù)十金。黑花不過數(shù)金而已。昔產(chǎn)龍峰山洞，今無有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng)，必以刀斷去，稍遲則不能救。”并說：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……?！碧I蛇名貴求之者多?！饵S州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰教爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進(jìn)攻、獵取食物和隱蔽自己。

(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱五步蛇。因其全身黑質(zhì)白花，故又名白花蛇，還因?yàn)槲趋[與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數(shù)黑褐色斑點(diǎn)，稱“念珠斑”。尾部側(cè)扁，尾尖一枚鱗片尖長，稱角質(zhì)刺，尖吻蝮若被逼捕得它無路可走時(shí)，它就調(diào)轉(zhuǎn)“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷。”

(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統(tǒng)中藥，是封建王朝皇上指定進(jìn)貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關(guān)于它的習(xí)性和藥用價(jià)值，在唐柳宗元在《捕蛇者說》中說道：“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風(fēng)、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫(yī)家所用，惟取蘄州蘄陽鎮(zhèn)山中者。去鎮(zhèn)五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內(nèi)外財(cái)產(chǎn)，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣。”明大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據(jù)實(shí)地觀察，寫了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習(xí)性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來。”據(jù)他說：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質(zhì)白花，背有二十四個(gè)方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹。“《爾雅·翼柴》亦有類似記載：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開。如生舒、蘄兩界間者，則一開一閉，故人以此驗(yàn)之?！?/p>

6.司馬懿的主要典故

1、裝病拒曹

曹操當(dāng)時(shí)剛打敗袁紹不久，急需人才，聽說司馬懿很有才干，便征聘他出來做官。司馬懿得知消息后，覺得曹操是宦官之后，不愿意屈節(jié)侍奉他。

但他又不敢公開拒絕曹操，便假說自己患有風(fēng)痹病，起居不便。曹操懷疑司馬懿是有意推諉，秘密派人在夜間查看。司馬懿事先得到消息，整日整夜都躺在床上。

夜靜更深時(shí)，那人潛入司馬懿臥室，然見他直挺挺地躺在床上。那人仍不放心，拔刀向司馬懿揮去。

眼見利刀奪命，司馬懿只是睜大眼睛看著那人，身體依然堅(jiān)臥不動。那人這才相信司馬懿果真得了風(fēng)痹病，收起佩刀，回去稟報(bào)了曹操。

曹操當(dāng)了丞相急于網(wǎng)羅人才，就又想起了司馬懿，決定再次征聘他。他對使者說，如果司馬懿再不應(yīng)召，就把他抓起來。

司馬懿知道，曹操雖然愛才，但對恃才傲物、不肯親附自己的人，卻是不能容忍的。司馬懿害怕被殺，只得乖乖離家應(yīng)召。

2、三馬同槽

司馬懿還在做曹操的謀臣時(shí)，曹操對他極不放心。有一天，曹操作了一個(gè)夢，夢見有三匹馬在同一個(gè)槽里吃食，醒來后心中便十分不快。起初曹操以為是馬超一家便殺了馬超的父親。

司馬懿父子正好就是三馬，而“槽”諧音“曹”，“三馬同槽”正意味著司馬氏要吃掉曹氏。曹操感到這是一個(gè)不祥之兆，便把太子曹丕叫來，對他說：“司馬懿不是個(gè)甘做人臣的人，將來必定會干預(yù)我們的朝政家事。”

但曹丕后來十分信任司馬懿，并沒有把父親的話放在心上。后來，果然不出曹操所料，司馬氏父子三人相繼專嬗曹魏朝政。

3、老妻拒食

司馬懿晚年寵愛柏夫人，連張春華都很難有機(jī)會見到司馬懿。司馬懿生病臥床，張春華前去探望病情。

司馬懿說：“老東西真討厭，哪用得著煩勞你出來呢！”張春華因此羞慚怨恨，于是拒絕進(jìn)食，想要自殺，她的幾個(gè)孩子也都不吃飯。

司馬懿驚恐而賠禮道歉，張春華才停止絕食。司馬懿出來后對別人說：“老東西不值得可惜，只是擔(dān)心苦了我的好兒子們罷了?！?/p>

4、紅裝促戰(zhàn)

青龍二年（234年），諸葛亮發(fā)起第五次北伐，派兵在魏軍營前叫陣、辱罵、挑釁，但任憑你花招用盡，司馬懿決心不動，仍然堅(jiān)守不戰(zhàn)。

蜀軍叫陣無效，情急之中，諸葛亮派人給司馬懿送去一套女人衣裳以示侮辱，意思是說，你司馬懿如此小心謹(jǐn)慎，只配作女人而不配作將帥。

如此羞辱魏軍將帥，魏將確實(shí)被激怒了，他們火冒三丈，堅(jiān)決要求出戰(zhàn)。司馬懿見勸說或下令以不足以制止眾將求戰(zhàn)，只好告訴眾將，致書表奏朝廷請戰(zhàn)，皇帝允許，就立即出戰(zhàn)。

于是，司馬懿給魏明帝送上請戰(zhàn)書，明帝深知司馬懿的用意，立即派衛(wèi)尉辛毗為軍師，持詔到陣前，宣稱皇帝有令，只準(zhǔn)堅(jiān)守，不準(zhǔn)出戰(zhàn)。

5、對策征遼

景初二年（238年）正月，魏明帝召回司馬懿，命他率兵討伐。曹叡問他估計(jì)公孫淵有什么對策，司馬懿說：“棄城而走為上計(jì)。憑遼水抗拒我軍為中計(jì)。坐守襄平那他就必成俘虜了?！?/p>

曹叡又問：“公孫淵會采用哪種策略？”司馬懿回答：“只有聰明人能正確估量彼此實(shí)力。預(yù)先棄城，不是公孫淵所能做到的。他定會認(rèn)為我們這次孤軍遠(yuǎn)征不能持久，先在遼水抗拒，再退守襄平，這是中計(jì)和下計(jì)”。

魏明帝問：“往還需要多少時(shí)間？”司馬懿說：“去百日，回百日，攻戰(zhàn)百日，用六十天休息，一年時(shí)間足夠了?！?/p>

7.采薇是什么典故

伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，在首陽山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽山。

《詩經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩歌，開頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

”詩中“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句是名句。

魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng)作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人，他們認(rèn)為周攻入商滅了紂王是改了文王的規(guī)矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿意，請點(diǎn)擊采納。謝謝！。

8.吳王闔閭的典故有什么 吳王闔閭的故事介紹

為女殉葬

吳王闔閭的女兒滕玉因?qū)λ性箽舛詺ⅲ瑓峭蹶H閭非常悲痛，在閶門外為女兒大造墳?zāi)梗种谱鞯窨叹赖氖瘶?，并用金鼎、銀樽、珠玉待珍寶作為隨葬品。到了為女兒送葬那一天，吳王闔閭令人一路舞著白鶴，吸引成千上萬的市民跟隨觀看，到了墓地，吳王闔閭下令將跟隨觀看的男女全部趕進(jìn)地宮，然后塞上墓門。這些觀鶴的百姓就這樣被埋進(jìn)墳?zāi)?，成了吳王闔閭女兒的殉葬品。[24]

愛吃咸魚

吳王闔閭帶兵渡海攻打越國時(shí)，船上沒糧了。正張皇的時(shí)候，無數(shù)金色大魚游了過來，它們自投羅網(wǎng)，成了吳軍的口糧，而且數(shù)目如此之多，直到吳軍班師，還沒吃完。吳王闔閭回來問那些魚還在么？身邊的人回答說都腌成了魚干。于是吳王闔閭就大吃特吃起來，不覺得咸，反而覺得味美，還當(dāng)場寫下了一個(gè)字，上面是美，下面是魚，這字后來演變成了“鲞”，專指魚干。

9.春秋五霸的典故

關(guān)于春秋五霸，有以下幾種說法：

一說以齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭為春秋五霸。此說見之于《白虎道·號篇》。

一說以齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、越王勾踐為春秋五霸。此說見于王褒《四子講德文》，曰：“五伯以下，各自取友：齊桓以管鮑隰寧，九合諸侯，一匡天下；晉文有舅犯趙衰，取威定霸，以尊天子；秦穆王由五羖，攘卻西戎，始開帝緒；楚莊有孫叔子反，兼定江淮。威震諸夏；勾踐有種蠡泄庸。克滅強(qiáng)吳，雪會稽之恥。”

一說以齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐為春秋五霸。此說最早見于《墨子·所染》曰：“齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者，所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳入后世。關(guān)于春秋五霸，有以下幾種說法：

一說以齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、吳王闔閭為春秋五霸。此說見之于《白虎道·號篇》。

一說以齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、越王勾踐為春秋五霸。此說見于王褒《四子講德文》，曰：“五伯以下，各自取友：齊桓以管鮑隰寧，九合諸侯，一匡天下；晉文有舅犯趙衰，取威定霸，以尊天子；秦穆王由五羖，攘卻西戎，始開帝緒；楚莊有孫叔子反，兼定江淮。威震諸夏；勾踐有種蠡泄庸?？藴鐝?qiáng)吳，雪會稽之恥。”

一說以齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐為春秋五霸。此說最早見于《墨子·所染》曰：“齊桓染于管仲、鮑叔，晉文染于舅犯、高偃，楚莊染于孫叔、沈尹，吳闔閭?cè)居谖閱T、文義，越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者，所染當(dāng)，故霸諸侯，功名傳入后世?！钡搅塑髯?，則明確將這五人稱為五霸了?！R桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動天下，強(qiáng)殆中國，無故它焉。略信也， 是所謂信立而霸也。

一說以齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、吳王夫差為春秋五霸，此說見之于《漢書·諸侯王表》“衰則五霸扶其弱”，顏師古注“此五霸謂齊桓、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也。”

一說以齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王為春秋五霸，此說見之于《孟子·告子下》“五霸者三王之罪人也。”趙岐注：“五霸者，大國秉直道以率諸侯，齊桓、晉文、秦繆、宋襄、楚莊是也。”這是自漢以來最為流行的說法。

總的看來，齊桓公、晉文公、楚莊王比較固定。不好確定的是勾踐、闔閭（或夫差）、秦穆公、宋襄公幾人。這可能是取舍標(biāo)準(zhǔn)不一造成的。