新城典故(新城的龜城故事)
1.新城的龜城故事
由于新城是座千年古城，很多古老的故事伴隨著古老的建筑遺留了下來(lái)，這些故事有的是關(guān)于新城本地的人物，有的是關(guān)于新城地名的由來(lái)，有的是關(guān)于新城古建筑的神話(huà)，有的是關(guān)于地方風(fēng)俗色彩的民間諺語(yǔ)。故事里寫(xiě)著新城人民的善良、樸實(shí)和正義，表達(dá)著祖輩的期盼，是一筆無(wú)價(jià)的精神財(cái)富。
后來(lái)新城的故事傳說(shuō)經(jīng)搜集整理，于1989年12月，由中國(guó)民間文藝出版社出版發(fā)行，書(shū)名就是《龜城故事》。
2.求一篇600字左右的作文 題目是 新城故事多 （西安市新城區(qū)的故事,
聽(tīng)說(shuō)T失蹤了，D今天可以確定他的確是失蹤了，因?yàn)镈的背包多了一本日記，而日記的第一頁(yè)寫(xiě)著，“T的日記”。
翻完一遍，D知道T去了哪里，那里正是D夢(mèng)寐以求的新城。 新城很早很早就存在了，一代一代地流傳著關(guān)于它的故事。
D在今天晚上重新翻起，月光朦朧，飛鳥(niǎo)啁啾。D記起了他曾經(jīng)講給T的舊事，是關(guān)于K的，K早死了。
臨死的時(shí)候，K殘喘聲息，舌頭時(shí)不時(shí)費(fèi)力舔著干裂的嘴唇，仿佛不甘心這樣離開(kāi)他的人生路。他的眼神盯著天空，也是這樣的夜，滿(mǎn)天星斗。
K簡(jiǎn)單講起發(fā)生自己身上的事，他是一個(gè)尋找新城的平凡人，并且他像許多先人一樣找到了。“新城內(nèi)不用日月光照，沒(méi)有黑夜沒(méi)有曠野，雖然有高大的城墻，有十二座門(mén)，每個(gè)城墻四個(gè)方向分有三個(gè)門(mén)，門(mén)都每時(shí)每刻敞開(kāi)著，每個(gè)門(mén)上有個(gè)極美麗的白玉雕像，當(dāng)我進(jìn)去時(shí)，當(dāng)我靠近他們時(shí)，他們還會(huì)微笑，還會(huì)說(shuō)著極舒服極甜蜜的話(huà)語(yǔ)。
啊，我多么想回到過(guò)去，但是我知道，河水已經(jīng)流動(dòng)，風(fēng)兒在吹拂，時(shí)間之神駕著馬車(chē)一去不復(fù)返了！”D看到K噙著淚，那淚卻是那么的干巴巴，他是一個(gè)可憐的糟老頭了。D知道K做了什么事，從而發(fā)生了重大的命運(yùn)轉(zhuǎn)折。
K痛苦地說(shuō)，“我不知道在里面住了多久，有一天出了城，在那里每個(gè)人是可以進(jìn)進(jìn)出出的，回頭一看，新城竟是這樣的：它的墻壁用各樣的寶石裝飾，閃爍無(wú)限的光芒，像座國(guó)王的宮殿。唯一的國(guó)王的唯一的宮殿。
其實(shí)我錯(cuò)了，那十二種寶石不是裝飾品而是用來(lái)穩(wěn)固新城的，是新城的根基，我一時(shí)偷念起，雙手捧起一顆紅瑪瑙。突然間，整個(gè)城跳動(dòng)起來(lái)，似乎發(fā)生了強(qiáng)烈的地震，我的耳邊響起唾罵的碎語(yǔ)，我知道我做錯(cuò)事了，似乎城堡內(nèi)的每個(gè)城民，有老人和孩童都為之生我的氣與無(wú)知，或許還有更多，更多的像黃河的沙子的原因。
我發(fā)現(xiàn)新城開(kāi)始恍惚起來(lái)，我跳起，朝城門(mén)跑去，但發(fā)現(xiàn)前面依然是空地與爛泥，依然在新城的門(mén)外，我離它遠(yuǎn)了，它開(kāi)始舍棄我了！我痛苦地哭起來(lái)，淚水淹沒(méi)了我的臉面，我來(lái)不及抹掉它們，因?yàn)槲也坏貌煌芭?。紅瑪瑙早回到了原地方，呵，它還是那么的迷人耀眼，只是光芒刺得我雙眼劇烈的疼痛，眼瞳如同被子彈穿過(guò)。
我握著拳頭，手指甲插入我手心的肉里?；秀钡某潜u漸成了海市蜃樓，飄搖在我的前面，只在我的前面。
再不知過(guò)了多久，連它都消失了。我全身無(wú)力地倒在腳下，嘴里全是泥和污水，像臭水溝里放牧的豬。
無(wú)邊無(wú)際的荒野，幾棵黃葉的枯樹(shù)，正在灰暗里凋敗。
" K說(shuō)，不潔凈的人是不能再進(jìn)入新城了。 D痛苦起來(lái)，心臟像有誰(shuí)在用鐵鏟子猛烈地?cái)噭?dòng)著，幾乎呻吟出聲。
一直以來(lái)，他都在努力尋找進(jìn)入新城的道路，并且按著這道路努力朝著新城的方向行走，并且不曾忘卻把K的故事傳達(dá)給每一個(gè)能傳達(dá)到的人，其中就有T。 T的日記記錄了K的遭遇。
日記第一頁(yè)除了寫(xiě)著，“T的日記”，還寫(xiě)著：“贈(zèng)送給D”!。
3.作文我與崇賢新城的故事
我愛(ài)贛榆新城
不久前，我聽(tīng)爸爸說(shuō)我們的家鄉(xiāng)又添了一道美麗的風(fēng)景——贛榆新城。
在幾年前那里還是一片對(duì)蝦養(yǎng)殖場(chǎng)，怎么一剎那間，一座新城拔地而起呢？懷著好奇的心情，我急切地去見(jiàn)證了一下！
??！映入眼簾的是一片希望！一條條道路寬廣而平坦，一座座高樓拔地而起，一條條小河平靜而明亮。新城區(qū)空氣清新，街道整潔，路旁的彩磚上沒(méi)有一點(diǎn)垃圾。剛進(jìn)入新城區(qū)不久，你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)大公園，那里綠草茵茵，你就好像走進(jìn)了一片草的海洋，小徑旁邊全是綠油油的青草和四季常綠的松柏，一條彎彎曲曲的人工河。
新城的夜晚更漂亮。一到晚上，大街兩旁的路燈、草坪燈、噴泉燈、觀賞燈，光芒耀眼，明亮奪目，把漆黑的夜晚照得像白天一樣明亮，讓人們生活在絢麗多彩的美景里。
這就是我的家鄉(xiāng)點(diǎn)睛之筆——贛榆新城區(qū)，她像一個(gè)璀璨的明珠，吸引八方來(lái)客；相信她的明天，一定會(huì)更加美麗，更加燦爛輝煌。
4.永昌堡的傳說(shuō)或者風(fēng)景故事
永昌堡俗名新城，是相對(duì)于永興堡（建于 1558 年）而言，永昌堡建于同年（ 1558 年）的冬天，由于當(dāng)時(shí)倭寇屢屢騷擾，永興堡難擋敵侵，王叔杲兄弟上疏準(zhǔn)報(bào)，招集鄉(xiāng)人，集資而建。歷經(jīng)現(xiàn)在也已有四百多年的歷史了，因而，在這座“新”城中，至今有許多古建筑、古巷名，敘寫(xiě)著古仁人的故事。
堡內(nèi)現(xiàn)存狀元府弟，圣旨巷，都堂弟，世大夫祠，布政使祠，青石門(mén)臺(tái)，花園古井，洞橋底 40 號(hào)，御史里 12 號(hào)，大派宗祠，隔浹派宗祠，樓下派宗祠，狀元里 6 號(hào)，狀元里 18 號(hào)，基本上保存原來(lái)格局，是省一級(jí)文物保護(hù)單位。
據(jù)說(shuō)都堂北乃王氏家庭中官們最大的人王諍的古居。由于年代久遠(yuǎn)，再加上文革中破四舊，古宅顯得破敗不堪。所幸的是，現(xiàn)在的永昌堡已被立為國(guó)家級(jí)的文物保護(hù)單位，所以，新城村的老人和博物館的工作人員以及地方的有識(shí)之士，都在努力保護(hù)這些古民居，其中都堂弟是第一個(gè)被搶修的工程，相信修建后的它，能讓我們一睹當(dāng)年的王諍家庭的顯赫。
洞橋底的世大夫祠，是王氏家庭的小宗祠。其結(jié)構(gòu)、布局略似王氏宗祠。卻現(xiàn)在的永昌博物館。在大門(mén)前有一對(duì)石獅守衛(wèi)著，靠近河邊的道坦上也有一對(duì)旗桿夾（旗桿夾是一個(gè)家庭聲望的象征，前文已作介紹），這兒是人們敬仰王沛叔侄和王叔果兄弟又一好地方。可惜，推門(mén)進(jìn)去，徒有四邊廂房和一方天井，顯得冷落寂寥，難覓當(dāng)年人們做祭祀，拜先賢的熱鬧跡象。
到洞橋底，可別忘了到洞橋底 40 號(hào)的古民居看了。大概，這兒可是民居中保存最好的一套了。但我們也只能從門(mén)臺(tái)前，那精雕細(xì)琢的古檐略見(jiàn)當(dāng)年建筑者的匠心。這套民房共三進(jìn)，每一進(jìn)的結(jié)構(gòu)都比較相似。天井兩旁是廂房，有許多處都已拆建成現(xiàn)代的三層四層樓房，天井中被居住在其中的居民的零碎之物堆放著，整理得好一點(diǎn)的則是種一些花草，因而，感覺(jué)這兒的天地很小。每一進(jìn)房子都是三間，中間那一間為大堂，都有照壁。據(jù)說(shuō)，照壁上或畫(huà)著古仁人像或掛著祖先的像，以供朝拜。兩旁的墻壁上則是各色名樣的壁畫(huà)，可惜現(xiàn)在是不見(jiàn)一點(diǎn)蹤跡。文革前，抬頭望，樓房的梁坊上掛滿(mǎn)了匾額，既有為尋根思源不忘祖的，更有標(biāo)祖先功名業(yè)績(jī)的，可見(jiàn)當(dāng)年這一民居中主人的顯達(dá)。
據(jù)孫老師介紹，王氏家庭的驕傲，溫師院首屆校長(zhǎng)王景甫老先生就在這里居住，并于此辦過(guò)私塾。這位老先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不茍言笑，卻愛(ài)生如子。當(dāng)年孫老師曾與他的小伙伴在他的言傳身教中成長(zhǎng)。這不竟讓人想起，魯迅先生當(dāng)年在三味書(shū)屋的情景。孩子們對(duì)著壁照上的孔子像也許是“梅花鹿”），搖頭晃腦地，嘴里咿咿呀呀著，當(dāng)老師閉日養(yǎng)神時(shí)，他們可以偷覷著兩壁上的壁畫(huà)和梁坊上的匾額發(fā)呆、做夢(mèng)？課間時(shí)，天井是他們放肆的天地，追逐、嬉笑而忘了上課，直到先生那一嚴(yán)肅的吆喝？
我們可以想像，永昌堡當(dāng)年許多天井中發(fā)生著同樣的故事。就是在這樣的先生與學(xué)生的督促和嬉戲中，他們既有了令人驕傲的十三進(jìn)士，一狀元，一傳臚 …… 也有了現(xiàn)代的校長(zhǎng)、工程師和專(zhuān)家。
串串新城古巷，你將能從古巷名中發(fā)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)故事。如圣旨巷、御使巷、文士巷、狀元里。你不想聽(tīng)聽(tīng)這里的傳說(shuō)嗎？訪(fǎng)訪(fǎng)城堡古宅，你將知道王叔果、王景甫、王國(guó)松的不朽事跡。來(lái)吧，讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，敘敘新城古巷中古仁人和現(xiàn)代名人的故事吧！
5.三國(guó)遺址公園有哪些典故
據(jù)《三國(guó)志》記載：魏國(guó)征東將軍滿(mǎn)寵兩次上疏魏明帝曹睿，建議在合肥西三十里建立新城屯兵以抗孫吳。
新
城建成后，孫吳水軍由巢湖到達(dá)合肥城下，還要再陸行三十里，才能抵達(dá)合肥新城。這樣，孫吳的水軍優(yōu)勢(shì)不能發(fā)揮，軍需補(bǔ)充更加困難，使曹魏方面獲得了很多戰(zhàn)
機(jī)。而曹魏可以沿瓦埠水系直通壽春，水上運(yùn)輸方便，有利于提高戰(zhàn)斗力。合肥新城于青龍?jiān)辏?33）建成，孫吳曾于公元233年、234年、253年等多
次圍攻，均兵敗而歸。歷經(jīng)1770余年的風(fēng)雨剝蝕、滄桑巨變，我們?nèi)阅芮逦乜吹竭@座三國(guó)時(shí)期軍事城堡的風(fēng)貌。三國(guó)新城遺址公園建設(shè)前，可謂秦磚漢瓦俯首
可拾，是安徽省乃至全國(guó)保存最為完整的三國(guó)遺址之一。通過(guò)保護(hù)
合肥三國(guó)新城遺址公園
性恢復(fù)古城墻及東城門(mén)原貌，對(duì)新城內(nèi)考古發(fā)掘出的兵器鑄造窯址、練兵指揮臺(tái)、飲馬池、車(chē)馬道等遺址進(jìn)行保護(hù)性建設(shè)和展示，原汁原味地反映了三國(guó)合肥新城風(fēng)
貌。守望淮揚(yáng)（大型雕塑）--再現(xiàn)了魏明帝曹睿時(shí)期，征東將軍滿(mǎn)寵和新城守城將軍張穎抵御孫吳保衛(wèi)合肥新城的英勇形象，淮揚(yáng)指的是合肥在三國(guó)時(shí)屬揚(yáng)州淮南
郡、揚(yáng)州，體現(xiàn)了合肥新城為保衛(wèi)淮南郡、揚(yáng)州甚至魏國(guó)的重要軍事作用。公園大門(mén)廣場(chǎng)--公園大門(mén)廣場(chǎng)占地2000平方米，大門(mén)主體高14.6米，與亭廊形
成一組氣勢(shì)恢弘的仿漢建筑群。
大門(mén)上部分采用磚雕工藝，刻畫(huà)了漢獸與朱雀，大門(mén)兩側(cè)為紅砂巖浮雕墻，展示了
魏、吳兩國(guó)君主與主要將士形象，再現(xiàn)了漢代建筑藝術(shù)和歷史文化。石刻廣場(chǎng)--通過(guò)曹操、曹丕、曹睿三代君王氣勢(shì)恢弘的詩(shī)篇，充分展現(xiàn)了作者的文學(xué)才華和個(gè)
人魅力。新城戍守（大型雕塑）--表現(xiàn)了魏征東將軍滿(mǎn)寵保衛(wèi)合肥新城金戈鐵馬的英雄形象。雕塑兩側(cè)的"龍虎之地、固若金湯"印章反映了合肥新城在魏國(guó)的軍
事戰(zhàn)略地位。
曹魏故壘時(shí)光隧道--時(shí)光隧道北有"曹魏故壘"、南有"屯戍遺蹤"匾額，寓意一是由今天二十一世
紀(jì)通過(guò)這個(gè)時(shí)光隧道回到三國(guó)時(shí)期，二是我們已走進(jìn)合肥新城這個(gè)三國(guó)時(shí)期的軍事城堡的土地。通過(guò)玻璃的通透性我們能真實(shí)地看到三國(guó)夯筑城墻的不同土層的剖
面。文物陳列館--占地1400平方米，為仿漢建筑，通過(guò)四個(gè)展廳展示合肥新城遺址出土的秦磚漢瓦、工具、兵器、生活器皿計(jì)四大類(lèi)近百件文物，并配以燈
光、影視效果，向游客展示戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和軍事生活，使游客完整地了解合肥新城這座軍事城堡的興衰歷史。
6.新城道中（其二）
新城道中（其二） 蘇軾 身世悠悠我此行，溪邊委轡聽(tīng)溪聲。
散材畏見(jiàn)搜林斧，疲馬思聞卷旆鉦。 細(xì)雨足時(shí)茶戶(hù)喜，亂山深處長(zhǎng)官清。
人間岐路知多少，試向桑田問(wèn)耦耕。 蘇軾《新城道中（其一）》賞析（二） -------------------------------------------------------------------------------- 東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。
嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦。 野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
西崦人家應(yīng)最樂(lè)，煮葵燒筍餉春耕。 《新城道中二首》（其一）是蘇軾于宋神宗熙寧六年（1073）二月視察杭州屬縣，自富陽(yáng)經(jīng)過(guò)新城（今富陽(yáng)新登鎮(zhèn)）時(shí)所作。
首聯(lián)“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲”，寫(xiě)詩(shī)人正打算去山里，恰好這時(shí)春風(fēng)吹斷了屋檐下積雨的聲音，他心里愉悅，因而覺(jué)得春風(fēng)極通人性，仿佛知道他這羈旅之人要去山里特意為之吹斷了積雨。這樣寫(xiě)，就使“東風(fēng)”著上了人的感情色彩，也即所謂以“我”觀物，“物皆著我之色彩”。
這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)“我欲山行”，寫(xiě)春風(fēng)吹斷了積雨，新穎別致，饒有詩(shī)意，有領(lǐng)起下文描寫(xiě)春晴之日山村風(fēng)物、山人生活的作用，也為全詩(shī)寫(xiě)景抒情奠定了輕松活潑的基調(diào)。 頷聯(lián)，描寫(xiě)春晨山村晴景：“嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦?！?/p>
詩(shī)人選擇了山頭、白云、樹(shù)梢、初升的太陽(yáng)等四種自然景物來(lái)加以描繪，并以“披絮帽”（戴棉絮制成的帽子）與“掛銅鉦”（掛銅盤(pán)）分別比喻“嶺上晴云”與“樹(shù)頭初日”。以絮喻白云并非蘇軾首創(chuàng)，此前韓愈就有“晴云如擘絮”的詩(shī)句（見(jiàn)《晚寄張十八助教、周郎博士》），但蘇詩(shī)用“披絮帽”來(lái)比喻籠罩在山頭上的白云，在前人的基礎(chǔ)上是有所突破，較為貼切、形象、生動(dòng)的。
詩(shī)人以“掛銅鉦”喻 “樹(shù)頭初日”也基本上達(dá)到了“形似”。 頸聯(lián)繼續(xù)描寫(xiě)山村的自然景物，語(yǔ)言生動(dòng)，詩(shī)意盎然。
出句“野桃含笑竹籬短”重在描寫(xiě)“野桃”，對(duì)句“溪柳自搖沙水清”主要是刻畫(huà)“溪柳”。前者以“野桃含笑”這擬人化的詩(shī)語(yǔ)形象生動(dòng)地反映出野生的桃樹(shù)鮮花綻開(kāi)；而以“竹籬短”三字側(cè)面烘托“野桃”高過(guò)竹籬。
后者寫(xiě)溪邊柳的枝條在春風(fēng)吹拂下?lián)u曳多姿、翩翩起舞。寫(xiě)活了“野桃”、“溪柳”，使山村自然景物充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，洋溢著歡快的氣氛。
尾聯(lián)由自然景物的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入對(duì)山人及其生活的反映，更增添了這種喜情。本聯(lián)緊扣一個(gè)“樂(lè)”字。
雨過(guò)天晴，春暖花開(kāi)，景致優(yōu)美，令人心曠神怡，何況這又是鬧春耕的大好時(shí)光呢？如此美景良辰怎不使山人倍感歡欣呢？你看西崦（西山）人家又是煮葵，又是燒筍，忙著春耕，其樂(lè)無(wú)窮！ 《新城道中》這首詩(shī)意境優(yōu)美：山嶺白云繚繞，樹(shù)梢朝陽(yáng)懸掛，野桃笑臉迎人，溪柳搖曳多姿，溪水清澈見(jiàn)底，這充滿(mǎn)生機(jī)的景色與西山人家煮芹燒筍喜鬧春耕的生動(dòng)場(chǎng)面以及詩(shī)人歡快的心情交熾在一起，詩(shī)意盎然，散發(fā)著泥土的馨香、生活的氣息，組成一幅詩(shī)意盎然的山村風(fēng)物畫(huà)。
7.?新城道中?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情
《新城道中》（其一）這首詩(shī)意境優(yōu)美：山嶺白云繚繞，樹(shù)梢朝陽(yáng)懸掛，野桃笑臉迎人，溪柳搖曳多姿，溪水清澈見(jiàn)底，這充滿(mǎn)生機(jī)的景色與西山人家煮芹燒筍喜鬧春耕的生動(dòng)場(chǎng)面以及詩(shī)人歡快的心情交織在一起，詩(shī)意盎然，散發(fā)著泥土的馨香與生活的氣息，組成一幅詩(shī)意盎然的山村風(fēng)物畫(huà)。
這首七言律詩(shī)中間四句組成一套山水畫(huà)屏。前兩句描寫(xiě)遠(yuǎn)景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹(shù)枝掛著明亮的銅鑼?zhuān)亚缣煸贫浜统跎奶?yáng)寫(xiě)得形象生動(dòng)而富有神采；后兩句描寫(xiě)近景，用的是擬人手法：野桃花倚籬而笑，楊柳枝無(wú)風(fēng)自搖，自然景物被賦予人的神態(tài)舉止，真是嫵媚極了。
進(jìn)得山來(lái)，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩(shī)人山行之樂(lè)，內(nèi)心之樂(lè)和景色之美互相影響，互相滲透。
這就是人們最?lèi)?ài)追求的那種藝術(shù)境界：情景相生。 第二首繼寫(xiě)山行時(shí)的感慨，及將至新城時(shí)問(wèn)路的情形，與第一首詩(shī)詞意銜接。
此詩(shī)的末兩句用《論語(yǔ)》中的典故喻歸隱之意。
8.洛邑有什么樣的典故
平王東遷洛陽(yáng)的歷史典故
崤山別稱(chēng)
周平王東遷后，立足中原，思謀天下，知道東周王室的氣象已大大不如以前了。他登上洛陽(yáng)城北的邙山知道這山是秦嶺的余脈，是崤山的支脈，取別名叫做平逢山、太平山、郟山。而這些名字都很平淡，沒(méi)有峻拔之意，好像周王朝從此一蹶不振，再也不能崛起了。[17]
鄭姓來(lái)源
鄭姓在中華姓氏中居于第21位，鄭氏出自姬姓，公元前806年，周宣王把小弟姬友封于鄭（今陜西華縣東），是為鄭桓公。公元前771年，犬戎攻破西周都城鎬京，鄭桓公為國(guó)捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。鄭武公護(hù)送周平王東遷，取得了周平王的信任，隨后鄭武公趁機(jī)滅掉了鄶國(guó)和東虢，在溱水、洧水之間建立了新的鄭國(guó)，是為新鄭。
烽火戲諸侯
周幽王“烽火戲諸侯”后各地諸侯才知道，原來(lái)犬戎真的打進(jìn)鎬京了。于是，他們紛紛帶著大隊(duì)人馬前來(lái)鎬京救援。諸侯們打退了犬戎，立原來(lái)的太子宜臼為天子，也就是周平王，然后就回各自的封國(guó)了
沒(méi)想到這些諸侯們前腳一走，犬戎后腳就又進(jìn)來(lái)了，而且是經(jīng)常進(jìn)犯。當(dāng)時(shí)，京師宮殿被焚毀，國(guó)庫(kù)虧空，而且西邊的很多土地都被犬戎占去了，邊境烽火也是連年不息。于是，平王就與群臣商議遷都到洛邑（今河南洛陽(yáng)）。周公反對(duì)道：“不好！洛邑雖然居于天下之中，但是四面受敵；而鎬京呢，左邊有崤山、函谷關(guān)，右邊有隴國(guó)、蜀國(guó)，而且沃野千里，這絕對(duì)可以稱(chēng)得上是天府之國(guó)?，F(xiàn)在，大王如果要舍棄鎬京，遷都到洛邑，臣認(rèn)為不可！”平王沒(méi)有聽(tīng)取周公的諫議，把都城遷到了洛邑。平王東遷，并沒(méi)有遷徙豐、鎬二京的百姓，因此在洛邑建國(guó)的時(shí)候，只能依靠諸侯的力量，從此落入了諸侯的掌控之中。諸侯們各霸一方，展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)五百多年的殘殺。
