武王貢典故(周武王的典故有哪些)
1.周武王的典故有哪些
《恥食周粟》
商末，民不聊生。
周兵起，行至半途，有人立，攔于路前，相誓言稱：“商乃正王，欲舉兵，為不義，勸回。否，必隱退山林老矣！”
周不顧，自行，雙人暗去。
終一日，商亡周起。
再些時(shí)，現(xiàn)一林處，裸死兩老，皆言：“當(dāng)日者，恥食周粟，故死也！”
未嘗想，普天之地，莫非王濱。今食果于周，死林于周，非粟耳？
此兩人，伯夷、叔齊也。
《懲前毖后》
周武王滅商后第二年，因病去世。他的兒子姬誦繼位即周成王，而此時(shí)的周成王還是個(gè)毫不懂事的少年。面對(duì)剛打下來的江山和年幼無知的侄兒，周武王的弟弟周公旦決定以國(guó)家利益為重，代行天子之事，替成王攝政。此舉引起管叔和蔡叔（周武王的堂兄弟）的猜忌，他們牢騷滿腹，四處造謠，許多人信以為真，連年少的成王也充滿疑慮，對(duì)周公旦的行為產(chǎn)生懷疑。
管叔和蔡叔在嫉妒和權(quán)力欲的驅(qū)使下和商紂王之子武庚，舉旗反叛，發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上有名的“管蔡之亂”。消息傳來，周王室上下十分驚恐。成王雖然年少，但也知道情況嚴(yán)重，完全依賴周公。經(jīng)過大家的商議和安排，最后決定由周公親自率領(lǐng)大軍迎敵。經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，贏得了勝利，武庚在戰(zhàn)斗中被打死，管叔被誅殺，蔡叔成了俘虜，流放到人煙稀少的蠻荒地區(qū)。
大軍回師那天，周成王親自到城外去迎接周公，滿臉歉疚地說：“予其懲前而毖后患。
成語(yǔ)“懲前毖后”從此而來。懲：警戒；毖：謹(jǐn)慎。意思為：要從以前的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，防止以后再犯同樣的錯(cuò)誤。
2.武王伐紂的故事 簡(jiǎn)短故事內(nèi)容介紹
周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王. 周武王拜姜尚為軍師，用對(duì)待父輩的禮儀尊重他.武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭（shì）等，使全國(guó)上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準(zhǔn)備起兵滅商. 數(shù)年后，武王率軍東進(jìn).但他沒有公開打出滅商的旗號(hào)，相反卻仍以商朝屬國(guó)的名義，讓軍隊(duì)在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號(hào)，而自己也不稱王，只稱太子發(fā).武王的這種做法，顯然是為了對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)進(jìn)行一次虛實(shí)試探. 武王的軍隊(duì)東進(jìn)渡過黃河來到孟津（今河南孟津東北），果然許多商朝屬國(guó)的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持.但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號(hào)召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán)，覺得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí)，與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情，便帶兵回到了豐京. 這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了.有天早晨，紂王在鹿臺(tái)上與妲己一起觀賞風(fēng)景.此時(shí)正是隆冬天氣，他們看見遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過河.前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子.為什么年輕人反倒不如老年人？紂王覺得奇怪.妲己說，這是因?yàn)槟抢先说母改干麜r(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對(duì)老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿.紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當(dāng)場(chǎng)砍開他們的腳脛骨看個(gè)究竟.還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺(tái)下路過的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子. 大臣箕子見紂王實(shí)在鬧得不像話，進(jìn)宮去勸諫.紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關(guān)到后宮做奴隸.比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長(zhǎng)了幾個(gè)心眼.微子看到紂王實(shí)在無藥可救了，他不愿親眼目睹商朝的滅亡，就帶著家眷逃離了朝歌，隱居起來了. 周武王得知商朝王室的情況，知道紂王已經(jīng)眾叛親離，商朝的氣數(shù)已盡，于是便正式出動(dòng)了復(fù)仇大軍.武王的軍隊(duì)有兵車三百乘、精兵五萬人，由周武王和軍師姜尚統(tǒng)帥，一路向東進(jìn)發(fā). 周軍正在前進(jìn)，忽然被兩個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人攔住了去路.武王和姜尚上前一問，才知道兩人一個(gè)叫伯夷，一個(gè)叫叔齊，是北方的孤竹國(guó)人，原是仰慕武王的德政前來投奔的，聽說周軍要去滅商，認(rèn)為臣子不能犯上，因此要武王罷兵.姜尚見是兩個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的迂老頭，便不和他們爭(zhēng)論，只叫士兵將他們拉開后，便命令軍隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)了. 周軍于當(dāng)年年底來到黃河邊.黃河正好封凍，大軍踏冰渡河，順利地抵達(dá)孟津.四方諸侯聞?dòng)?，也都紛紛帶了軍?duì)趕到孟津與周軍會(huì)師. 第二年初，周軍的五萬精兵與號(hào)稱八百路諸侯的聯(lián)軍浩浩蕩蕩地繼續(xù)東進(jìn)，二月上旬便抵達(dá)了朝歌附近的牧野（在今河南汲縣）.周武王在牧野與各路諸侯誓師.誓師大會(huì)上，武王歷數(shù)了紂王的暴政與罪狀，宣布自己是奉天命出師伐紂，同時(shí)規(guī)定了作戰(zhàn)的紀(jì)律——不準(zhǔn)搶劫騷擾百姓，不許殺害俘虜，勇敢殺敵者有獎(jiǎng)，臨陣逃脫或后退者處死. 誓師以后，伐紂大軍便以高昂的士氣準(zhǔn)備進(jìn)攻朝歌.這時(shí)紂王才著慌起來，連忙組織軍隊(duì)抵抗.但朝歌的守城軍隊(duì)不多，他只好臨時(shí)抱佛腳，將城內(nèi)的大批奴隸和前幾年與東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)中抓來的俘虜統(tǒng)統(tǒng)武裝起來，開往前線.紂王親自率領(lǐng)這支號(hào)稱有七十萬人的雜牌軍，來到牧野與武王的聯(lián)軍對(duì)陣. 兩軍在數(shù)量上雖然很懸殊：聯(lián)軍總共不超過十萬人，而紂王的商軍有七十萬，但聯(lián)軍精神抖擻、士氣旺盛，而紂王軍隊(duì)中的奴隸和俘虜則恨透了這個(gè)暴君，巴不得他失敗.更加可悲的是，紂王到這時(shí)還耍小聰明，他讓奴隸和俘虜們沖在前面，自己的士兵只在后面壓陣督戰(zhàn).于是，兩軍一接觸，戰(zhàn)場(chǎng)上便出現(xiàn)了戲劇性的場(chǎng)面——商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘，紛紛舉著戈矛，調(diào)轉(zhuǎn)身去， 殺向紂王自己的軍隊(duì).商軍的前隊(duì)倒戈，再加上周軍的勇猛沖殺，紂王的軍隊(duì)頓時(shí)土崩瓦解，潰不成軍.紂王在幾個(gè)親信的保護(hù)下返身逃進(jìn)朝歌，還未來得及關(guān)閉城門，周軍已潮水般沖了進(jìn)來. 紂王見大勢(shì)已去，便逃到鹿臺(tái)上，點(diǎn)火自焚而死.商朝就此滅亡. 周武王滅紂以后，在離豐京二十五里外的灃水東岸，建造了一座氣勢(shì)宏偉的新都，定名為鎬京（今陜西西安西），宣布自己為天子，并尊他的祖宗古公父為太王，祖父季歷為王季，父親西伯昌為文王.從此便開始了中國(guó)歷史上的西周時(shí)期.。
3.“楚王問鼎”有什么典故
楚子問鼎是我國(guó)古史中一個(gè)很有名的故事，最早見于《左傳宣公三年》；以后司馬遷在《史記楚世家》里也記載了這件事，文字與前者雖有些差別，但內(nèi)容是一致的。
楚子是春秋時(shí)代五霸之一的楚莊王，是楚穆王的兒子，公元前613年——公元前591年在位。據(jù)古史記載，莊王即位之初，不理朝政，終日沉湎于飲酒作樂之中。他對(duì)人們自夸說，有一只神鳥，不鳴則已，一鳴驚人，不飛則已，一飛沖天。后經(jīng)申無宇等大臣的規(guī)勸，終于奮發(fā)起來，而一鳴驚人他在位時(shí)期，楚國(guó)非常強(qiáng)盛，為了和晉國(guó)在中原爭(zhēng)霸，他先后對(duì)陳、蔡、鄭、宋等國(guó)用兵，又乘攻伐洛水流域的陸渾之戎的機(jī)會(huì)，陳兵東周邊境，炫耀武力。周定王趕緊派大夫王孫滿前去慰勞。楚莊王別有用心地問王孫滿周王朝九件鼎的大小和重量情況。王孫滿追溯了九鼎的歷史后，十分嚴(yán)肅地說：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也?！?/p>
這就是楚王問鼎的故事。
楚莊王所問的周朝的九個(gè)鼎，是周朝國(guó)家社稷的寶物，統(tǒng)治權(quán)力的象征，占有它意味著占有王權(quán)，失去了它就意味著未去了王權(quán)。
王孫滿的答話中曾提到，九鼎最早屬于夏王朝，“貢金九牧，鑄鼎象物”，九鼎可能是象征著九州。以后“桀有亂德，鼎迀于殷”，“商紂暴虐，鼎遷于周?！敝艹赏踅|都洛邑時(shí)，又“定鼎于郟酈”，表明了對(duì)九鼎的重視。文獻(xiàn)記載說明了夏、商、周幾個(gè)王朝政權(quán)的更替，是以?shī)Z到了前代的鼎，作為象征的。1976年陜西臨潼出土了一件武王時(shí)代的利羧，殷腹上鑄銘文，鈀載周武王伐商的歷史，銘文有“越鼎，克昏，夙有商”7個(gè)字，已故古文字專家唐蘭先生認(rèn)為，“越鼎”就是奪到了鼎，也就是周人奪取了商王朝的政權(quán)。
周定王時(shí)，周王朝已嚴(yán)重衰落，所謂“天子微諸侯僭，大夫強(qiáng)，諸侯脅”就是這一歷史情況的寫照。這時(shí)強(qiáng)大的楚國(guó)自有取周而代之的企圖。楚莊王問鼎，就顯示了他對(duì)周王朝的輕蔑，是公然地向周王朝挑戰(zhàn)。而周大夫王孫滿為了維護(hù)當(dāng)時(shí)早已風(fēng)雨飄搖的奴隸制政權(quán)，自然是不允許楚莊王問鼎之輕重的，必然要聲嘶力竭地說些硬氣話，說“在德不在鼎”、“周德雖衰，天命未改”，意思是周政權(quán)還可以維持下去，還可以成為天下的共主，并警告莊王，鼎的大小與輕重是不能隨意問的。所以，后來人們就把“問鼎”比喻成圖謀王位。但今天“問鼎”一詞的含義已經(jīng)更為廣泛，一般把有雄心壯志、想得到更高的位置稱作“問鼎”。
4.武王不葬而興師是什么典故
西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。
伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此義人者。
’扶而去之。 《史記·伯夷列傳》 大概的情形是這樣的： 紂王荒淫無道，政苛刑酷，百姓怨聲載道，諸侯眾叛親離。
周武王統(tǒng)一西北地區(qū)以后，親率兵將四萬五，兵車三百輛討伐商紂。諸侯齊會(huì)于孟津，共商破敵大計(jì)。
孟津當(dāng)時(shí)是黃河中下游的一個(gè)重要渡口，也是通往朝歌（今河南安陽(yáng)一帶）的要道。當(dāng)周武王設(shè)壇盟誓、揮師北渡的時(shí)候，孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊趕來，跪拜馬前。
指責(zé)武王說：“你父親死而未葬，就動(dòng)干戈，這能算孝嗎？你作為商朝的臣子，竟敢發(fā)兵討伐天子，這能算忠嗎？”武王左右的兵將要?dú)⒌羲麄?，姜太公馬上制止說：“他們也算是有義氣的人呵！”說罷，讓人把他們推開了，武王率領(lǐng)隊(duì)伍，直發(fā)朝歌。 牧野（今河南淇縣一帶）一戰(zhàn)，武王大勝，攻克朝歌，統(tǒng)一了天下，建立了周朝。
5.秦武王舉鼎是什么故事
秦武王（公元前329年—公元前307年），嬴姓，名蕩，秦惠文王之子，又稱為秦武烈王、秦悼武王。公元前310年，秦惠文王死，武王即位，身高體壯，有神力，喜好跟人比角力，大力士任鄙、烏獲、孟說等人都因此做了大官。
秦武王四年（公元前307年），武公與孟說比賽舉“龍文赤鼎”，結(jié)果兩眼出血，脛骨折斷，到了晚上，氣絕而亡，年僅23歲。
《羋月傳》預(yù)告片里的秦武王舉鼎
