約瑟夫法則典故(什么是約瑟夫法則)
1.什么是約瑟夫法則
約瑟夫算法：n個(gè)人圍成一圈，每人有一個(gè)各不相同的編號(hào)，選擇一 個(gè)人作為起點(diǎn)，然后順時(shí)針從1到k數(shù)數(shù)，每數(shù)到k的人退出圈子，圈 子縮小，然后從下一個(gè)人繼續(xù)從1到k數(shù)數(shù)，重復(fù)上面過程。
求最后推 出圈子的那個(gè)人原來的編號(hào)。約瑟夫算法可以用循環(huán)鏈表和數(shù)組來解（這兩個(gè)我會(huì)），下面2個(gè)程序 都是用來解決該算法的，其中第（2）直接給出答案，每個(gè)程序都有 證明和講解，程序1（遞歸法）：#include #include int main(void) { int n; int m; int i = 0; int p; scanf("%d%d", &n, &m); while (++i n) { p = p - n + (p-n-1) / (m-1); } printf("%d\n", p); } return 0； } 程序2（遞推法）：#include int main(void) { int i; int s = 0; int n; int m; scanf("%d%d", &n, &m); for (i = 2; i <= n; i++) { s = (s + m) % i; } printf（"最后的獲勝者是： %d\n", s + 1）; return 0； } 程序1證明：假設(shè)數(shù)到第p個(gè)數(shù)時(shí)遇到的數(shù)，和數(shù)到第x個(gè)數(shù)到遇到的數(shù)一樣，且p - n < x < p，而且x % m != 0， 否則會(huì)被跳過和第個(gè)p數(shù)遇到的數(shù)肯定 不一樣，那么說明數(shù)了x個(gè)數(shù)之后再數(shù)一圈就數(shù)到了第p個(gè)數(shù)，而數(shù)一圈 數(shù)過的數(shù)應(yīng)該是n減去要跳過的數(shù)，因?yàn)橐呀?jīng)數(shù)過了x個(gè)數(shù)，所以要跳過 [x / m]個(gè)數(shù)（ []表示取整數(shù)部分 ），所以x + n - [x / m] = p 問題轉(zhuǎn)化為： p - n = x - [x / m]。
(1)，且 x % m != 0, p - n < x
x / m - 1 < [x / m] x - x / m + 1 > x - [x / m] > x - x / m => [x - x / m + 1] >= x - [x / m] > [x - x / m] => [x - x / m] + 1 >= x - [x / m] > [x - x / m] => [x - x / m] + 1 >= x - [x / m] >= [x - x / m] + 1 => [x - x / m] + 1 = x - [x / m]（ 代入（1）式 ）=> p - n - 1 = [x - x / m] = [x * ( m - 1 ) / m] 。 (2) 因?yàn)閤 % m !=0 且 （ m - 1 ） % m != 0 => ( x * ( m - 1 ) ) % m != 0 由（2）式 => 0 < x * ( m - 1 ) - m * ( p - n - 1 ) m * ( p - n - 1 ) m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 ) [m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] [m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 <= x 。
(3) 由右邊： => x * ( m - 1 ) - ( m - 1 ) ( x - 1 ) * ( m - 1 ) x - 1 x - 1 x x = [m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 = [ p - n - 1 + ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 = p - n - 1 + [( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 = p - n + [( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] 由于計(jì)算機(jī)算整數(shù)除法直接就取整了，所以遞歸時(shí)就寫成 p = p - n + ( p - n - 1 ) / ( m - 1 ) 程序2證明：Josephus（約瑟夫）問題的數(shù)學(xué)方法（轉(zhuǎn)）約瑟夫 （轉(zhuǎn)） 無論是用鏈表實(shí)現(xiàn)還是用數(shù)組實(shí)現(xiàn)都有一個(gè)共同點(diǎn)：要模擬整個(gè) 游戲過程，不僅程序?qū)懫饋肀容^煩，而且時(shí)間復(fù)雜度高達(dá)O(nm)，當(dāng)n ,m非常大（例如上百萬，上千萬）的時(shí)候，幾乎是沒有辦法在短時(shí)間 內(nèi)出結(jié)果的。
我們注意到原問題僅僅是要求出最后的勝利者的序號(hào)，而不是要讀者模擬整個(gè)過程。因此如果要追求效率，就要打破常規(guī)，實(shí)施一點(diǎn)數(shù)學(xué)策略。
為了討論方便，先把問題稍微改變一下，并不影響原意：問題描述：n個(gè)人（編號(hào)0~(n-1)），從0開始報(bào)數(shù)，報(bào)到（m-1）的退出 ，剩下的人繼續(xù)從0開始報(bào)數(shù)。求勝利者的編號(hào)。
我們知道第一個(gè)人（編號(hào)一定是m%n-1） 出列之后，剩下的n-1個(gè)人組 成了一個(gè)新的約瑟夫環(huán)（以編號(hào)為k=m%n的人開始）： k k+1 k+2 。 n-2, n-1, 0, 1, 2, 。
k-2 并且從k開始報(bào)0?，F(xiàn)在我們把他們的編號(hào)做一下轉(zhuǎn)換：k --> 0 k+1 --> 1 k+2 --> 2。
k-2 --> n-2 k-1 --> n-1 變換后就完完全全成為了（n-1）個(gè)人報(bào)數(shù)的子問題，假如我們知道這 個(gè)子問題的解：例如x是最終的勝利者，那么根據(jù)上面這個(gè)表把這個(gè)x 變回去不剛好就是n個(gè)人情況的解嗎？??！變回去的公式很簡單，相 信大家都可以推出來：x'=(x+k)%n 如何知道（n-1）個(gè)人報(bào)數(shù)的問題的解？對，只要知道（n-2）個(gè)人的解就 行了。
（n-2）個(gè)人的解呢？當(dāng)然是先求（n-3）的情況 ---- 這顯然就是 一個(gè)倒推問題！好了，思路出來了，下面寫遞推公式：令f[i]表示i個(gè)人玩游戲報(bào)m退出最后勝利者的編號(hào)，最后的結(jié)果自然 是f[n] 遞推公式 f[1]=0; f[i]=(f[i-1]+m)%i; (i>1)。
2.墨菲定律的典故及詳細(xì)內(nèi)容
墨菲定律（Murphy's Law），亦稱莫非定律、莫非定理、或摩菲定理，是西方世界常用的俚語。墨菲定律主要內(nèi)容是：事情如果有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會(huì)發(fā)生。比如你衣袋里有兩把鑰匙，一把是你房間的，一把是汽車的，如果你現(xiàn)在想拿出車鑰匙，會(huì)發(fā)生什么？是的，你往往是拿出了房間鑰匙。
“墨菲法則”、“派金森定理”和“彼得原理”并稱為二十世紀(jì)西方文化中最杰出的三大發(fā)現(xiàn)。知道是誰發(fā)現(xiàn)了這個(gè)定律嗎？你能相信它不是由哲學(xué)家、牧師、文學(xué)家或是科學(xué)家創(chuàng)造，而是一名工程師的即興發(fā)揮嗎？
愛德華·墨菲（Edward A. Murphy）是一名工程師，他曾參加美國空軍于 1949年進(jìn)行的MX981實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是為了測定人類對加速度的承受極限。其中有一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目是將16個(gè)火箭加速度計(jì)懸空裝置在受試者上方，當(dāng)時(shí)有兩種方法可以將加速度計(jì)固定在支架上，而不可思議的是，竟然有人有條不紊地將16個(gè)加速度計(jì)全部裝在錯(cuò)誤的位置。于是墨菲作出了這一著名的論斷，并被那個(gè)受試者在幾天后的記者招待會(huì)上引用。
幾個(gè)月后這一“墨菲定律”被廣泛引用在與航天機(jī)械相關(guān)的領(lǐng)域。經(jīng)過多年，這一“定律”逐漸進(jìn)入習(xí)語范疇，其內(nèi)涵被賦予無窮的創(chuàng)意，出現(xiàn)了眾多的變體，其中最著名的一條也被稱為 Finagle's Law（菲納格定律），具體內(nèi)容為：If anything can go wrong, it will.（會(huì)出錯(cuò)的，終將會(huì)出錯(cuò)。）。這一定律被認(rèn)為是對"墨菲定律"最好的模仿和闡述。 墨菲定律（Murphy's Law）緣于美國一位名叫墨菲的上尉。他認(rèn)為他的某位同事是個(gè)倒霉蛋，不經(jīng)意說了句笑話：“如果一件事情有可能被弄糟，讓他去做就一定會(huì)弄糟。”
這句話迅速流傳。經(jīng)過多年，這一“定律”逐漸進(jìn)入習(xí)語范疇，其內(nèi)涵被賦予無窮的創(chuàng)意，出現(xiàn)了眾多的變體，“如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失”、“If anything can go wrong, it will.（會(huì)出錯(cuò)的，終將會(huì)出錯(cuò)）”、“笑一笑，明天未必比今天好?！薄皷|西越好，越不中用”、“別試圖教豬唱歌，這樣不但不會(huì)有結(jié)果，還會(huì)惹豬不高興！”
墨菲定律的原句是這樣的：If there are two or more ways to do something, and one of those ways can result in a catastrophe, then someone will do it.（如果有兩種選擇，其中一種將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會(huì)作出這種選擇。）
“墨菲定律”誕生于20世紀(jì)中葉，這正是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，人類真正成為世界主宰的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，處處彌漫著樂觀主義的精神：人類取得了對自然、對疾病以及其他限制的勝利，并將不斷擴(kuò)大優(yōu)勢；我們不但飛上了天空，而且飛向太空……我們能夠隨心所欲地改造世界的面貌，這一切似乎昭示著：一切問題都是可以解決的。無論是怎樣的困難和挑戰(zhàn)，我們總能找到一種辦法或模式戰(zhàn)而勝之。
3.什么是約瑟夫法則
約瑟夫算法：n個(gè)人圍成一圈，每人有一個(gè)各不相同的編號(hào)，選擇一個(gè)人作為起點(diǎn)，然后順時(shí)針從1到k數(shù)數(shù)，每數(shù)到k的人退出圈子，圈子縮小，然后從下一個(gè)人繼續(xù)從1到k數(shù)數(shù)，重復(fù)上面過程。
求最后推出圈子的那個(gè)人原來的編號(hào)。約瑟夫算法可以用循環(huán)鏈表和數(shù)組來解（這兩個(gè)我會(huì)），下面2個(gè)程序都是用來解決該算法的，其中第（2）直接給出答案，每個(gè)程序都有證明和講解，程序1（遞歸法）：#include #include int main(void){int n;int m;int i = 0;int p; scanf("%d%d", &n, &m); while (++i n){ p = p - n + (p-n-1) / (m-1);} printf("%d\n", p); } return 0；}程序2（遞推法）：#include int main(void){int i;int s = 0;int n;int m;scanf("%d%d", &n, &m);for (i = 2; i <= n; i++){s = (s + m) % i;}printf（"最后的獲勝者是： %d\n", s + 1）;return 0；}程序1證明：假設(shè)數(shù)到第p個(gè)數(shù)時(shí)遇到的數(shù)，和數(shù)到第x個(gè)數(shù)到遇到的數(shù)一樣，且p - n < x < p，而且x % m != 0， 否則會(huì)被跳過和第個(gè)p數(shù)遇到的數(shù)肯定不一樣，那么說明數(shù)了x個(gè)數(shù)之后再數(shù)一圈就數(shù)到了第p個(gè)數(shù)，而數(shù)一圈數(shù)過的數(shù)應(yīng)該是n減去要跳過的數(shù)，因?yàn)橐呀?jīng)數(shù)過了x個(gè)數(shù)，所以要跳過[x / m]個(gè)數(shù)（ []表示取整數(shù)部分 ），所以x + n - [x / m] = p問題轉(zhuǎn)化為： p - n = x - [x / m]。
(1)，且 x % m != 0, p - n < x
x / m - 1 < [x / m] x - x / m + 1 > x - [x / m] > x - x / m => [x - x / m + 1] >= x - [x / m] > [x - x / m] => [x - x / m] + 1 >= x - [x / m] > [x - x / m] => [x - x / m] + 1 >= x - [x / m] >= [x - x / m] + 1 => [x - x / m] + 1 = x - [x / m]（ 代入（1）式 ）=> p - n - 1 = [x - x / m] = [x * ( m - 1 ) / m] 。 (2)因?yàn)閤 % m !=0 且 （ m - 1 ） % m != 0 => ( x * ( m - 1 ) ) % m != 0由（2）式 => 0 < x * ( m - 1 ) - m * ( p - n - 1 ) m * ( p - n - 1 ) m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 ) [m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] [m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 <= x 。
(3)由右邊： => x * ( m - 1 ) - ( m - 1 ) ( x - 1 ) * ( m - 1 ) x - 1 x - 1 x x = [m * ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 = [ p - n - 1 + ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 = p - n - 1 + [( p - n - 1 ) / ( m - 1 )] + 1 = p - n + [( p - n - 1 ) / ( m - 1 )]由于計(jì)算機(jī)算整數(shù)除法直接就取整了，所以遞歸時(shí)就寫成 p = p - n + ( p - n - 1 ) / ( m - 1 )程序2證明：Josephus（約瑟夫）問題的數(shù)學(xué)方法（轉(zhuǎn)）約瑟夫 （轉(zhuǎn)）無論是用鏈表實(shí)現(xiàn)還是用數(shù)組實(shí)現(xiàn)都有一個(gè)共同點(diǎn)：要模擬整個(gè)游戲過程，不僅程序?qū)懫饋肀容^煩，而且時(shí)間復(fù)雜度高達(dá)O(nm)，當(dāng)n,m非常大（例如上百萬，上千萬）的時(shí)候，幾乎是沒有辦法在短時(shí)間內(nèi)出結(jié)果的。
我們注意到原問題僅僅是要求出最后的勝利者的序號(hào)，而不是要讀者模擬整個(gè)過程。因此如果要追求效率，就要打破常規(guī)，實(shí)施一點(diǎn)數(shù)學(xué)策略。
為了討論方便，先把問題稍微改變一下，并不影響原意：問題描述：n個(gè)人（編號(hào)0~(n-1)），從0開始報(bào)數(shù)，報(bào)到（m-1）的退出，剩下的人繼續(xù)從0開始報(bào)數(shù)。求勝利者的編號(hào)。
我們知道第一個(gè)人（編號(hào)一定是m%n-1） 出列之后，剩下的n-1個(gè)人組成了一個(gè)新的約瑟夫環(huán)（以編號(hào)為k=m%n的人開始）： k k+1 k+2 。 n-2, n-1, 0, 1, 2, 。
k-2并且從k開始報(bào)0?，F(xiàn)在我們把他們的編號(hào)做一下轉(zhuǎn)換：k --> 0k+1 --> 1k+2 --> 2。
k-2 --> n-2k-1 --> n-1變換后就完完全全成為了（n-1）個(gè)人報(bào)數(shù)的子問題，假如我們知道這個(gè)子問題的解：例如x是最終的勝利者，那么根據(jù)上面這個(gè)表把這個(gè)x變回去不剛好就是n個(gè)人情況的解嗎？?。∽兓厝サ墓胶芎唵?，相信大家都可以推出來：x'=(x+k)%n如何知道（n-1）個(gè)人報(bào)數(shù)的問題的解？對，只要知道（n-2）個(gè)人的解就行了。
（n-2）個(gè)人的解呢？當(dāng)然是先求（n-3）的情況 ---- 這顯然就是一個(gè)倒推問題！好了，思路出來了，下面寫遞推公式：令f[i]表示i個(gè)人玩游戲報(bào)m退出最后勝利者的編號(hào)，最后的結(jié)果自然是f[n]遞推公式f[1]=0;f[i]=(f[i-1]+m)%i; (i>1)。
4.保羅·約瑟夫·戈培爾的軼事典故
戈培爾的工作能力給希特勒留下深刻的印象，以至希特勒在1942年回顧起來仍頗有感慨：“戈培爾博士擁有言辭和才智兩種天賦，沒有這些天賦，柏林的局勢就無法控制。
對戈培爾博士來說，他以言辭的真情實(shí)感贏得了柏林。”
進(jìn)入國會(huì)從1928年起成為魏瑪共和國國會(huì)議員的戈培爾曾經(jīng)這樣宣稱：“我們進(jìn)入國會(huì)，以便我們能從其武庫中取出民主武器來武裝自己。我們應(yīng)該成為國會(huì)議員，以便魏瑪觀念形態(tài)自己幫助我們摧毀它?！?/p>
這對納粹黨的奪權(quán)策略有著重大的影響。在1930年9月的國會(huì)選舉中，納粹黨獲得640萬張選票，得到197位議席，成為僅次于社會(huì)民主黨的國會(huì)第二大黨。
總統(tǒng)競選1931年總統(tǒng)競選活動(dòng)中，戈培爾力促希特勒參加競選。戈培爾與希特勒周游全國，頻繁發(fā)表競選演說，煽動(dòng)黨徒的狂熱情緒。
戈培爾調(diào)集全部人馬，開動(dòng)宣傳機(jī)器，利用募集的經(jīng)費(fèi)，發(fā)動(dòng)前所未有的宣傳運(yùn)動(dòng)。納粹黨在全國各地張貼100萬張彩色宣傳畫，散發(fā)800萬本小冊子和1200萬份黨報(bào)特刊，有時(shí)一天之內(nèi)就有3000個(gè)動(dòng)員大會(huì)，首次將電影和唱片用于總統(tǒng)競選活動(dòng)。
盡管希特勒經(jīng)過兩次投票均未能當(dāng)選，但獲得的選票卻翻了一番。戈培爾認(rèn)為，宣傳的唯一目的，就是“征服民眾”；“我們的宣傳對象是普通老百姓，故而宣傳的論點(diǎn)須粗獷、清晰和有力；真理是無關(guān)緊要的，完全服從于策略的心理”；“我們信仰什么，這無關(guān)緊要；重要的是只要我們有信仰”；“政治不再是可能的藝術(shù)，我們相信奇跡，相信不可能和可望而不可即。
在我們看來政治正是不可能的奇跡”；出任總理1933年1月，希特勒被興登堡總統(tǒng)任命為政府總理，奉命組閣。戈培爾欣喜若狂，迅即與希特勒“定下同赤色恐怖進(jìn)行斗爭的方針”，第三帝國很快就查封德國共產(chǎn)黨的60種報(bào)紙和德國社會(huì)民主黨的71種報(bào)紙，強(qiáng)行封閉德國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)大樓。
2月27日，戈培爾伙同戈林策劃制造“國會(huì)縱火案”，以此為借口迫害、鎮(zhèn)壓德國共產(chǎn)黨。1933年3月，戈培爾出任納粹德國國民教育與宣傳部部長，不遺余力地宣傳納粹內(nèi)外政策，推行文化專制主義。
焚書運(yùn)動(dòng)1935年5月10日的夜晚，擁有博士學(xué)位的戈培爾在柏林發(fā)起隨后遍及全國的焚書運(yùn)動(dòng)，那些被視為“對我們的前途起著破壞作用”的書籍，如馬克思、恩格斯、盧森堡、李卜克內(nèi)西、梅林、海涅和愛因斯坦等名人的著作，都被付之一炬。戈培爾向參加焚書的學(xué)生們說：“德國人民的靈魂可以再度表現(xiàn)出來。
這火光不僅結(jié)束了舊時(shí)代，而且照亮了新時(shí)代?！备昱酄栆虼双@得“焚書者”的稱號(hào)。
消滅傳播媒介戈培爾對報(bào)刊、廣播和電影以及新聞工作人員實(shí)施嚴(yán)格控制，旨在消滅任何與納粹黨對立的傳播媒介?！斗ㄌm克福日報(bào)》的猶太老板被趕出報(bào)社，頗有影響的《伏斯日報(bào)》被勒令停刊，全國報(bào)紙由3607種減為2671種（納粹統(tǒng)治的前4年）；戈培爾或其部屬每天就新聞編發(fā)問題作出口頭訓(xùn)令或書面指示。
德國廣播公司和電影公司亦成為納粹的輿論宣傳工具。 屠殺猶太人在萬湖會(huì)議上，希特勒最后決定在整個(gè)西歐開始屠殺猶太人。
戈培爾起先似乎想將屠殺行動(dòng)同鎮(zhèn)壓天主教會(huì)一樣推遲到所謂“最后勝利”之日，但既然希特勒決心已定，他也決定跟進(jìn)。1935年，戈培爾主持德國的反猶太人活動(dòng)，宣稱“我們再也不想要猶太人了”（6月），將猶太人逐出國防軍和勞役部門；頒布紐倫堡法律（9月），剝奪猶太人的德國公民權(quán)，禁止猶太人和雅利安人通婚，猶太人和非猶太人之間的任何交往均屬犯罪行動(dòng)。
戈培爾還氣勢洶洶地?fù)P言：“只有將所有猶太人消滅干凈，才能解決猶太人問題。只要還有一個(gè)猶太人活著，這個(gè)猶太人就始終會(huì)與國家社會(huì)主義德國為敵。
因此，不能對猶太人講任何寬容和人道?！?937年5月28日，戈培爾發(fā)表演說，猛烈抨擊天主教會(huì)神職人員的腐化墮落。
1938年，戈培爾再次組織反猶太人運(yùn)動(dòng)：情報(bào)與安全局局長海德里希奉命逮捕17000名波蘭猶太人，用悶罐車驅(qū)逐出境。水晶之夜1938年10月，為紀(jì)念啤酒店暴動(dòng)而制造“水晶之夜”（亦稱“砸玻璃之夜”），將猶太人經(jīng)常集會(huì)的會(huì)場、住宅和店鋪的玻璃全部砸碎（價(jià)值500萬馬克）而詭稱為德國人民“自發(fā)的示威”，身穿褐色制服的納粹黨沖鋒隊(duì)員還高唱今天，德國是我們的；明天，整個(gè)世界都是我們的！因?yàn)槭录l(fā)生后地面上四處散落著破碎的玻璃而得名。
“閃擊”波蘭在納粹德國發(fā)動(dòng)波蘭戰(zhàn)爭之前，《柏林日報(bào)》先使用大字標(biāo)題警告“當(dāng)心波蘭！”，后又謊稱“波蘭軍隊(duì)推進(jìn)到德國國境邊緣”?！额I(lǐng)袖日報(bào)》則動(dòng)用危言聳聽的標(biāo)題“華沙揚(yáng)言將轟炸但澤-極端瘋狂的波蘭人發(fā)動(dòng)令人難以置信的挑釁！”《十二點(diǎn)鐘報(bào)》報(bào)道波蘭人攻擊3架德國客機(jī)。
《人民觀察家報(bào)》編發(fā)特大通欄標(biāo)題“波蘭全境處于戰(zhàn)爭狂熱中！上西里西亞陷入混亂！”1939年9月1日的早報(bào)則競相報(bào)道所謂“波蘭志愿人員和上西里西亞叛亂分子”襲擊靠近邊界的德國格萊維茨廣播電臺(tái)的消息，而實(shí)際上襲擊行動(dòng)是納粹黨衛(wèi)隊(duì)保安處的特工人員炮制的。哈哈勛爵納粹德國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭后，最高統(tǒng)帥部在作戰(zhàn)部設(shè)有國防軍宣傳處負(fù)責(zé)軍事新聞檢查和編發(fā)國防軍公報(bào)。
戈培爾在整個(gè)戰(zhàn)爭時(shí)期都力圖把國防軍宣傳處變?yōu)椤?/p>
5.帕雷托法則
帕雷托法則，又稱為帕雷托猜想，也稱為80/20法則，即：
在眾多現(xiàn)象中，80%的結(jié)果取決于20%的原因。
這一法則在很多方面被廣泛的應(yīng)用。如，80%的勞動(dòng)成果取決于20%的前期努力，或者20%的人做了80%的工作，20%的維基人貢獻(xiàn)了80%的維基條目，等等。
這個(gè)法則最初是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維弗雷多·帕雷托在1906年對意大利20%的人口擁有80%的財(cái)產(chǎn)的觀察而得出的，后來管理學(xué)思想家約瑟夫·朱蘭和其他人把它概括為帕雷托法則（盡管該法則應(yīng)該稱為朱蘭猜想）。更奇怪的是：若我們在這掌握了80%財(cái)富的20%去作統(tǒng)計(jì)，更會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中約莫4~5%的人口（20% * 20%）竟然掌握了社會(huì)差不多65%(80% * 80%)的財(cái)富。這一猜想說明絕大部分的產(chǎn)量或結(jié)果取決于一小部分的投入和勞動(dòng)。在商業(yè)活動(dòng)中，80%的銷量來自與20%的客戶。這種猜想能夠幫助管理者制定商業(yè)決策，很大程度上是正確的，盡管此猜想需要進(jìn)一步的證實(shí)。后來，統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)財(cái)富的分布，其實(shí)與正態(tài)分布暗合。
帕雷托法則是更廣泛現(xiàn)象帕雷托分布的特例。
帕雷托法則與帕雷托最優(yōu)無關(guān)，雖然后者也是維弗雷多·帕雷托提出的。
6.誰知道約瑟夫.墨菲
約瑟夫·墨菲是哲學(xué)博士、神學(xué)博士、法學(xué)博士，在過去的半個(gè)世紀(jì)中，他在世界各地講學(xué)、著書立說，講述人生的法則和生命的內(nèi)在含意，是一位深受世人尊重的思想家和心理學(xué)家。
墨菲早年畢業(yè)于印度圣經(jīng)大學(xué)，獲宗教科學(xué)博士，為印度安德拉研究學(xué)院的研究員。墨菲同已故的宗教科學(xué)創(chuàng)始人歐內(nèi)斯特·霍姆斯關(guān)系密切，著有幾十部心理學(xué)方面的作品。
墨菲博士的“心想事成法則”一經(jīng)發(fā)表，立刻在世界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，其作品迅速成為世界暢銷書，成為許多成功人士枕邊必備的書籍。 墨菲經(jīng)典作品《潛意識(shí)的奧妙和力量》 有的人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，走向幸福的人生，有的人卻無論如何努力都無法實(shí)現(xiàn)自己的理想，過著不幸福的五筆型，這種差別究竟是如何造成的呢？實(shí)現(xiàn)愿望的成功者和喪失理想的失敗者究竟有何區(qū)別呢？答案就在墨菲心想事成的99條法則之中。
作為一名著名的作家、心理學(xué)家和教育家，墨菲創(chuàng)造了“活用潛意識(shí)的愿望達(dá)成法”——心想事成法則，為眾多成功人士所采用。這發(fā)揮了人類潛在的強(qiáng)大力量。
讓我們邁向更美好看的未來。 本書是基于基督教文化的心理學(xué)書。
作者以科學(xué)的態(tài)度闡明了潛意識(shí)的存在，指出人們的潛意識(shí)在信仰的觸發(fā)下所產(chǎn)生的力量是偉大的。讀者如能領(lǐng)會(huì)這些，從中獲取力量，就能不斷地克制和去除消極的思想，從而心想事成，讓生命產(chǎn)生奇跡 相信你已經(jīng)獲得，你就會(huì)獲得 ------------------------------------------------------------- 以下內(nèi)容為需要回復(fù)才能瀏覽 每個(gè)人都關(guān)心自己的身體狀況。
是什么力量產(chǎn)生愈合作用，它源于何處？ 人們常常問起這個(gè)問題。答案就是：這種治愈力存在于人們的潛意識(shí)中。
一個(gè)病人的思想的改變就有可能釋放這種能力。 憑良心說，這不是醫(yī)生或什么專家醫(yī)好的病人。
心理專家或精神病專家只是除去病人的“心病”，使天然的治愈能力得以釋放，來恢復(fù)健康。 外科醫(yī)生只是移去體內(nèi)的障礙。
這種天然的治愈能力有多種叫法，人們稱它為自然力、生命力、上帝、或潛意識(shí)力。俗話說：“醫(yī)生包扎傷口，上帝治愈它”。
我們已經(jīng)知道，有許多方法能除去精神上、身體上或感情上的障礙，是這些障礙阻止了我們獲得生命力的本原。潛意識(shí)中存在著治愈的力量，在特定條件的引導(dǎo)下，可以治愈人們身心各個(gè)方面的所有疾患，不論他的膚色、種族或信仰是什么。
你的潛意識(shí)會(huì)愈合你手上的燙傷或傷口，盡管你可能是無神論者或不可知論者。 當(dāng)代的精神療法基于這樣一個(gè)真理，即，潛意識(shí)中的無窮智慧和力量是與人們的信仰相呼應(yīng)的。
心理學(xué)家或牧師是遵循著這樣的教義： 他走進(jìn)屋內(nèi)，關(guān)上門，讓心情安靜下來，放松身體，思想上消除雜念。對周圍的一切，他閉關(guān)了“心窗”，慢慢地轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在（潛意識(shí)）的懇求，充分相信內(nèi)在的智慧和動(dòng)力是會(huì)滿足他的請求的。
最重要的是：想象所求事物的結(jié)局，感受它的存在，無限的生命力就會(huì)按照你的選擇和祈求做出反應(yīng)。 相信你已經(jīng)獲得，你就會(huì)獲得。
這也就是當(dāng)代心理學(xué)家的祈禱療法。 信的法則 只有一種天然的愈合本能在一切物體上起作用——貓、狗、樹、草、風(fēng)、地球——一切有生命的東西，這種生命力在動(dòng)物、植物、礦物中所起作用是一種生存的規(guī)律和本能。
人們能清楚地感受到生命力的存在，也可以引導(dǎo)它，以各種方式為自己祝福。對潛意識(shí)動(dòng)力有許多不同的利用手段、方法和技巧，但只有一種起作用的過程，就是信仰。
“照著你們的信，給你們成全了吧。”就是這個(gè)意思。
世界上所有的宗教都代表著某種形式的信仰，并且以各種方式來進(jìn)行解釋。生命的法則就是信仰的法則。
關(guān)于你自己、生命、宇宙，你信仰什么？因?yàn)槟闼龅?，就是你所信的。信仰是人們的心中所想，潛意識(shí)的力量會(huì)根據(jù)你的思維習(xí)慣充斥到你生活的各個(gè)角落。
一如基督教的《圣經(jīng)》，不是在談?wù)撔叛龅膬x式、形式、機(jī)構(gòu)、人物或什么準(zhǔn)則，它是在談?wù)撔叛龅谋旧?。你心中的信仰就是你的思想?/p>
“你若能信，在信的人，凡事都能?！? 如果你相信什么，這種信仰會(huì)紿你帶來傷害，那你是愚蠢的。
請記住，不是你信仰的東西會(huì)傷害你。而是你心中的想法本身傷害了你。
所有你的經(jīng)歷，你的行動(dòng)，對你所發(fā)生的事情以及你的生活環(huán)境都是你思想的反映和反作用。 祈禱療法是一種科學(xué)的治療方法 祈禱療法是意識(shí)和潛意識(shí)為了達(dá)到一個(gè)特定的目的，受到引導(dǎo)后所產(chǎn)生的和諧作用。
在進(jìn)行祈禱療法時(shí)，你肯定知道你在做什么，以及為什么這樣做。你相信愈合的自然法則。
祈禱療法有時(shí)稱作精神治療或科學(xué)祈禱法。在祈禱療法中，你有意識(shí)地選擇一種固定的想法，一種想象上的畫面或你打算要經(jīng)歷的計(jì)劃。
你意識(shí)到你能將你的想法或想象中的畫面，通過感受它的實(shí)際存在，傳遞給你的潛意識(shí)。當(dāng)你能對你的這種精神態(tài)度保持忠誠，你的禱告就會(huì)得到回應(yīng)。
祈禱療法就是為了某種目的所進(jìn)行的一種精神作用。 假設(shè)你打算采用祈禱療法來解決一個(gè)困難；你意識(shí)到你的問題或疾病（不管什么問題）都是由于一些消極的想法引起的，是你潛意識(shí)中的恐懼等思想在作怪。
如果你能成功地清除這些不良想法，你的問題就解決了。 因此，你將想法傳達(dá)給潛意識(shí)，相信它的無窮智慧。
7.誰知道約瑟夫.墨菲
約瑟夫·墨菲是哲學(xué)博士、神學(xué)博士、法學(xué)博士，在過去的半個(gè)世紀(jì)中，他在世界各地講學(xué)、著書立說，講述人生的法則和生命的內(nèi)在含意，是一位深受世人尊重的思想家和心理學(xué)家。
墨菲早年畢業(yè)于印度圣經(jīng)大學(xué)，獲宗教科學(xué)博士，為印度安德拉研究學(xué)院的研究員。墨菲同已故的宗教科學(xué)創(chuàng)始人歐內(nèi)斯特·霍姆斯關(guān)系密切，著有幾十部心理學(xué)方面的作品。
墨菲博士的“心想事成法則”一經(jīng)發(fā)表，立刻在世界產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，其作品迅速成為世界暢銷書，成為許多成功人士枕邊必備的書籍。 墨菲經(jīng)典作品《潛意識(shí)的奧妙和力量》 有的人能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望，走向幸福的人生，有的人卻無論如何努力都無法實(shí)現(xiàn)自己的理想，過著不幸福的五筆型，這種差別究竟是如何造成的呢？實(shí)現(xiàn)愿望的成功者和喪失理想的失敗者究竟有何區(qū)別呢？答案就在墨菲心想事成的99條法則之中。
作為一名著名的作家、心理學(xué)家和教育家，墨菲創(chuàng)造了“活用潛意識(shí)的愿望達(dá)成法”——心想事成法則，為眾多成功人士所采用。這發(fā)揮了人類潛在的強(qiáng)大力量。
讓我們邁向更美好看的未來。 本書是基于基督教文化的心理學(xué)書。
作者以科學(xué)的態(tài)度闡明了潛意識(shí)的存在，指出人們的潛意識(shí)在信仰的觸發(fā)下所產(chǎn)生的力量是偉大的。讀者如能領(lǐng)會(huì)這些，從中獲取力量，就能不斷地克制和去除消極的思想，從而心想事成，讓生命產(chǎn)生奇跡 相信你已經(jīng)獲得，你就會(huì)獲得 ------------------------------------------------------------- 以下內(nèi)容為需要回復(fù)才能瀏覽 每個(gè)人都關(guān)心自己的身體狀況。
是什么力量產(chǎn)生愈合作用，它源于何處？ 人們常常問起這個(gè)問題。答案就是：這種治愈力存在于人們的潛意識(shí)中。
一個(gè)病人的思想的改變就有可能釋放這種能力。 憑良心說，這不是醫(yī)生或什么專家醫(yī)好的病人。
心理專家或精神病專家只是除去病人的“心病”，使天然的治愈能力得以釋放，來恢復(fù)健康。 外科醫(yī)生只是移去體內(nèi)的障礙。
這種天然的治愈能力有多種叫法，人們稱它為自然力、生命力、上帝、或潛意識(shí)力。俗話說：“醫(yī)生包扎傷口，上帝治愈它”。
我們已經(jīng)知道，有許多方法能除去精神上、身體上或感情上的障礙，是這些障礙阻止了我們獲得生命力的本原。潛意識(shí)中存在著治愈的力量，在特定條件的引導(dǎo)下，可以治愈人們身心各個(gè)方面的所有疾患，不論他的膚色、種族或信仰是什么。
你的潛意識(shí)會(huì)愈合你手上的燙傷或傷口，盡管你可能是無神論者或不可知論者。 當(dāng)代的精神療法基于這樣一個(gè)真理，即，潛意識(shí)中的無窮智慧和力量是與人們的信仰相呼應(yīng)的。
心理學(xué)家或牧師是遵循著這樣的教義： 他走進(jìn)屋內(nèi)，關(guān)上門，讓心情安靜下來，放松身體，思想上消除雜念。對周圍的一切，他閉關(guān)了“心窗”，慢慢地轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在（潛意識(shí)）的懇求，充分相信內(nèi)在的智慧和動(dòng)力是會(huì)滿足他的請求的。
最重要的是：想象所求事物的結(jié)局，感受它的存在，無限的生命力就會(huì)按照你的選擇和祈求做出反應(yīng)。 相信你已經(jīng)獲得，你就會(huì)獲得。
這也就是當(dāng)代心理學(xué)家的祈禱療法。 信的法則 只有一種天然的愈合本能在一切物體上起作用——貓、狗、樹、草、風(fēng)、地球——一切有生命的東西，這種生命力在動(dòng)物、植物、礦物中所起作用是一種生存的規(guī)律和本能。
人們能清楚地感受到生命力的存在，也可以引導(dǎo)它，以各種方式為自己祝福。對潛意識(shí)動(dòng)力有許多不同的利用手段、方法和技巧，但只有一種起作用的過程，就是信仰。
“照著你們的信，給你們成全了吧?！本褪沁@個(gè)意思。
世界上所有的宗教都代表著某種形式的信仰，并且以各種方式來進(jìn)行解釋。生命的法則就是信仰的法則。
關(guān)于你自己、生命、宇宙，你信仰什么？因?yàn)槟闼龅?，就是你所信的。信仰是人們的心中所想，潛意識(shí)的力量會(huì)根據(jù)你的思維習(xí)慣充斥到你生活的各個(gè)角落。
一如基督教的《圣經(jīng)》，不是在談?wù)撔叛龅膬x式、形式、機(jī)構(gòu)、人物或什么準(zhǔn)則，它是在談?wù)撔叛龅谋旧?。你心中的信仰就是你的思想?/p>
“你若能信，在信的人，凡事都能?！? 如果你相信什么，這種信仰會(huì)紿你帶來傷害，那你是愚蠢的。
請記住，不是你信仰的東西會(huì)傷害你。而是你心中的想法本身傷害了你。
所有你的經(jīng)歷，你的行動(dòng)，對你所發(fā)生的事情以及你的生活環(huán)境都是你思想的反映和反作用。 祈禱療法是一種科學(xué)的治療方法 祈禱療法是意識(shí)和潛意識(shí)為了達(dá)到一個(gè)特定的目的，受到引導(dǎo)后所產(chǎn)生的和諧作用。
在進(jìn)行祈禱療法時(shí)，你肯定知道你在做什么，以及為什么這樣做。你相信愈合的自然法則。
祈禱療法有時(shí)稱作精神治療或科學(xué)祈禱法。在祈禱療法中，你有意識(shí)地選擇一種固定的想法，一種想象上的畫面或你打算要經(jīng)歷的計(jì)劃。
你意識(shí)到你能將你的想法或想象中的畫面，通過感受它的實(shí)際存在，傳遞給你的潛意識(shí)。當(dāng)你能對你的這種精神態(tài)度保持忠誠，你的禱告就會(huì)得到回應(yīng)。
祈禱療法就是為了某種目的所進(jìn)行的一種精神作用。 假設(shè)你打算采用祈禱療法來解決一個(gè)困難；你意識(shí)到你的問題或疾?。ú还苁裁磫栴}）都是由于一些消極的想法引起的，是你潛意識(shí)中的恐懼等思想在作怪。
如果你能成功地清除這些不良想法，你的問題就解決了。 因此，你將想法傳達(dá)給潛意識(shí)，相信它的無窮智慧。
8.解釋大義滅親 三綱五常兩個(gè)典故
大義滅親：指為了維護(hù)正義，對犯罪的親屬不徇私情.
春秋時(shí)期，衛(wèi)國的州吁殺死哥哥衛(wèi)桓公，自立為國君.
州吁驅(qū)使百姓去打仗，激起人民不滿.他擔(dān)心自己的王位不穩(wěn)定，就與心腹臣石厚商量辦法.
石厚就去問的父親——衛(wèi)國的大臣石碏（que），怎樣鞏固州吁的統(tǒng)治地位.石碏對兒子說：“諸侯即位，應(yīng)得到周天子的許可，他的地位就能鞏固.”石厚說：“州吁是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎么辦？”石碏說：“陳桓公很受周天子的信任，陳衛(wèi)又是友好鄰邦.”石厚沒等父親把話說完，搶著說：“你是說去請陳桓公幫忙？”石碏連連點(diǎn)頭.
州吁和石厚備了許多禮物，卻被陳桓公扣留了.原來，這是石碏的安排.
衛(wèi)國派人去陳國，把州吁處死.衛(wèi)國的大臣們?yōu)槭袷鞘F的兒子，應(yīng)該從寬.石碏就派自己的家臣到陳國去，把石厚殺了.史官認(rèn)為石碏殺了兒子是“大義滅親”.
衛(wèi)莊公的愛妾有個(gè)兒子叫州吁，從小就很受寵愛，可是他不務(wù)正業(yè)，整天只喜歡舞刀弄槍.而當(dāng)時(shí)，大夫石碏也有個(gè)兒子名石厚，與州吁臭味相投，兩個(gè)人關(guān)系很好.后來衛(wèi)莊公死了，公子完繼位為衛(wèi)恒公.此時(shí)，石碏因年紀(jì)老邁又不滿州吁的作為，便告老還鄉(xiāng).
一天，衛(wèi)恒公要到洛邑去見周王，州吁和石厚便借送行殺死了衛(wèi)恒公，并奪取了王位，可是他們不得人心，于是他們商量找石碏幫助，以安撫民心.石碏告訴前來求助的兒子說：“你們只要去請陳恒公幫你們在周王面前說說，得到周王的同意就好了.”于是石厚和州吁，帶上禮物趕往陳國.這邊石碏暗中寫信密告陳恒公，讓他幫捉拿殺君王的兇手.石厚和州吁一到陳國就被抓起來了.接著陳王派人去問怎么處置這兩個(gè)兇手.石碏就說：“這小子不忠不孝，留他又有什么用？”于是陳王叫人把他們殺了.石碏的這種做法得到后人的贊許，后來人們稱這種行為是“大義滅親”.
三綱、五常這兩個(gè)詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時(shí)代的孔子?？鬃釉岢隽司汲?、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認(rèn)為，在人倫關(guān)系中，君臣、父子、夫妻三種關(guān)系是最主要的，而這三種關(guān)系存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫?yàn)橹鳎逓閺?。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”這三綱。三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面；陽永遠(yuǎn)處于主宰、尊貴的地位，陰永遠(yuǎn)處于服從、卑賤的地位。董仲舒以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級(jí)制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則。
“五常之道”實(shí)際上是“三綱”的具體化。董仲舒又認(rèn)為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，治國者應(yīng)該給予足夠的重視。在他看來，人不同于其他生物的一個(gè)重要特點(diǎn)，在于人類具有與生俱來的五常之道。堅(jiān)持五常之道，就能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
