茅荑典故(茅焦干秦的典故茅焦是誰)
1.茅焦干秦的典故 茅焦是誰
戰(zhàn)國后期，秦始皇的父親子楚作為秦國王孫被迫在趙國做人質，政治上不得意，生活上也陷于窘境。
商人呂不韋決心投資秦王孫，做成一筆一本萬利的政治大買賣。他用金錢開道，利用秦國內部的矛盾，縱橫捭闔，使得連歸國希望都十分渺茫的子楚竟然被立為王位繼承人。
據(jù)說，為了進一步籠絡住子楚，呂不韋把自己已經(jīng)懷孕的心愛的小妾也贈送給他，這便是秦始皇的母親趙姬。 子楚當上秦國君王后，不忘舊恩，任命呂不韋為相邦，趙姬則成為王后。
子楚短命，僅做了3年秦王就去世。公元前246年，13歲的秦王政即位，年輕的趙姬成為王太后。
趙姬年輕貌美，與呂不韋經(jīng)常私下溝通。精明的呂不韋看到秦始皇一天天長大，心存顧忌，便把嫪毐裝扮成宦官推薦給太后，想自己全身而退。
嫪毐與太后終日廝混，結果接連為秦始皇生了兩個小弟弟，并打算等到秦王政死后，用這兩個小孩為秦王。 在太后的不斷關照下，嫪毐獲得了一路晉升，被封為長信侯，家里的奴仆有數(shù)千人，食客千余人，又以河西太原郡作為嫪毐的封國，至于其他的獎賞更是不計其數(shù)。
可惜，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。公元前238年，秦始皇親政，立即有人向他舉報太后和嫪毐的不法之事。
在秦始皇著手調查時，嫪毐先發(fā)制人，竊取玉璽，調動地方軍隊以及他的家人欲攻占秦王居住的宮殿。秦始皇果斷平叛，當場殺死數(shù)百人，后將嫪毐車裂并誅滅其家族，將自己的同母異父的兩個弟弟也殺死。
而對于自己的母親，秦始皇不能處分，只好將她貶入咸陽宮，軟禁起來?？墒?，幽禁母親，畢竟是件大逆不道的事情，許多大臣為此紛紛發(fā)表意見，都遭到了他的嚴厲處罰。
秦王下令說：“日后有敢再來說太后的事情的，先用蒺藜責打，然后殺掉?！睘榇?，有27位進諫者遭到殘酷的殺戮。
看到秦始皇殺掉那么多的人，一時間，沒有人再敢進諫。這時，在秦國為客卿的茅焦挺身而出，他感慨地說：“兒子囚禁母親，天地翻覆。
哪里有這種道理？” 他自報家門說：“我是齊國人茅焦，是因為太后的事情來勸說大王的?！边@一次，茅焦很幸運，接到求見的報告，秦始皇沒有立即處決他，而是派使者提醒說：“你難道沒有見到那些因為來說太后的事兒被殺掉的人的尸體嗎？”茅焦回答：“我正是為此事而來。
我聽說天上有二十八星宿，如今已經(jīng)有二十七個了，我來就是要湊夠二十八之數(shù)。我不怕死！”那些和茅焦一起居住的人聽說茅焦去諫止秦王，都認為他必死無疑，大家合伙把他的行李私自瓜分，各自逃亡了。
聽到使者的回報，秦王政火冒三丈，大怒道：“這小子是故意來違背我的命令的，趕快準備一口大鍋，我要煮了他?！闭f完，按劍端坐，氣勢洶洶，召見茅焦。
茅焦故意緩慢地進殿以減弱秦王的怒氣。使者催促他快點，茅焦說：“我到了那里就要被處死了，您就不能讓我慢點嗎？”連使者都感到非常悲哀。
茅焦來到秦始皇面前，不慌不忙地行過禮，對秦王說：“我聽說，長壽的人不忌諱談論死亡，國君不忌諱研究國家滅亡。人的壽命不會因為忌諱死亡而長久，國家不會因為忌諱亡國而保存。
人的生死，國家的存亡，都是開明的君主最希望研究的，不知道大王是否愿意聽？”聽到這里，秦王的怒氣稍稍緩解，問：“此話怎講？”茅焦說：“忠臣不講阿諛奉承的話，明君不做違背世俗的事?，F(xiàn)在，大王有極其荒唐的作為，我如果不對大王講明白，就是辜負了大王?！?/p>
秦王停頓了一會，說：“你要講什么？說來聽聽。”茅焦說：“天下之所以尊敬秦國，也不僅僅因為秦國的力量強大，還因為大王是英明的君主，深得人心。
現(xiàn)在，大王車裂你的假父，是為不仁；殺死你的兩個弟弟，是為不友；將母親軟禁在外，是為不孝；殺害進獻忠言的大臣，是夏桀、商紂的作為。如此的品德，如何讓天下人信服呢？天下人聽說之后，就不會再心向秦國了。
我實在是為秦國擔憂，為大王擔心啊?！闭f完之后，茅焦解開衣服，走出大殿，伏在殿下等待受刑。
秦王政聽了茅焦這番話之后，深為震動，知道自己的行為對收買人心、統(tǒng)一天下大業(yè)不利，于是，他親自走下大殿，扶起茅焦，說：“赦你無罪！先生請起，穿上衣服。我愿意聽從先生的教誨?！?/p>
茅焦進一步勸諫說：“以前來勸諫大王的，都是些忠臣，希望大王厚葬他們，別寒了天下忠臣的心。秦國正圖一統(tǒng)天下，大王更不能有遷徙母后的惡名。”
秦王說：“以前的人，都是來指責我的。沒有一個講明事關天下統(tǒng)一的道理。
先生的話使我茅塞頓開，哪里有不聽的道理？”于是，秦王采納了茅焦的建議，厚葬被殺死的人，又親自率領車隊，前往雍地把太后接回咸陽，母子關系得以恢復。 返回都城咸陽的太后極為高興，設酒宴款待茅焦，席間對茅焦贊賞有加，她一迭聲地稱贊說：“先生是天下最正直的大臣。
在危急時刻，先生轉敗為勝，安定秦國的江山社稷，使我們母子重新相會，這都是茅君的功勞啊！” 后來，茅焦受到秦始皇的尊敬，被立為太傅，尊為上卿。
2.吹毛求疵的典故
吹毛求疵
鷹在高高的天空上翱翔，也在雷電云層間游戲。有一次，他趁著艷陽天氣，把萬里晴空欣賞。
他有些累了，便落到一個茅寮的墻頭休息。對鷹來說，這茅寮可真不配他的身份。也許鳥王自有鳥王的怪癖，他休息片刻又飛到另外一個草垛上駐足。
一只鳳頭母雞看到了，便對鄰居大發(fā)感慨：“鷹憑什么那樣受到尊敬啊？難道就憑他的飛翔本領？我們以后可別再做傻瓜了。老實說，如果我愿意，我也能從墻頭飛到草垛。鷹不比我們多只爪子或眼睛。你剛才也看見了，他飛得和雞一樣低，甚至還低于雞呢！”
雞的鄰居聽了這番話，不耐煩地說：“你說得不錯，但不夠完全。鷹有時會落得比雞低，雞卻永遠不會高飛上天?！?/p>
我討厭機械地盲從別人，喜歡獨立的思考認知，對任何事情，我似乎都能找出與別人不同的看法，在很多人眼中都不是一個乖乖女?？墒俏矣憛捰脛e人的大腦來思考，我最喜歡的名言是笛卡爾的“我思故我在”！
橫挑鼻子豎挑眼，吹毛求疵，站著說話不腰疼，只會讓自己陷進一個管理的怪圈，難以服眾不說，也會傷害到自己的情感。因此，做人做事，要簡單的事情重復做，重復的事情用心做，用匠人之心，不吹毛求疵，不妄自菲薄，持之以恒，時間會縮短你和目標之間的距離。
3.初出茅廬的典故
東漢末年，劉備三顧茅廬請出諸葛亮并拜為軍師。
而關羽、張飛對他不以為然。沒過多久，曹操派大將夏侯敦領十萬大軍攻打新野，劉備找諸葛亮商議，諸葛亮說："怕眾將不聽我令，愿借主公印劍一用。
"劉備忙將印劍交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。
命關羽帶一千人馬埋伏在豫山，放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山谷里，待起火后，殺向博望城。
關平、劉封帶五百人馬，在博望坡后面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙云從樊城調來當先鋒，只許敗不許勝。
劉備帶一千人馬作后援。關羽忍不住問："我們都去打仗，先生干什么？"諸葛亮說："我在城中坐等。
"張飛大笑說："我們都去拼命，先生你好逍遙！"諸葛亮說："印劍在此，違令者斬！"關羽、張飛無話，冷笑著走了。在戰(zhàn)斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺得曹兵丟盔棄甲。
諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。關羽、張飛等佩服的五體投地。
4.三顧茅蘆的典故
【典 故】 漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。
恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。
不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。
劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。 過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。
關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。
劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來筏虎摧臼詆鉸搓歇撣忙，才彼此坐下談話。 諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。諸葛亮在著名的《出師表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”之句。
于是后世人見有人為請他所敬仰的人出來幫助自己做事，而一連幾次親自到那人的家里去的時候，就引用這句話來形容請人的渴望和誠懇的心情。也就是不恥下問，虛心求才的意思。
建安十二年（207年），諸葛亮27歲時，劉備“三顧茅廬”于南陽隆中，會見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內改革政治，對外聯(lián)合孫權，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。
5.初出茅廬出自哪個典故
高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水、無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
“臥薪嘗膽”是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來，打敗了吳國。
但是，臥薪嘗膽的典故始于何時？據(jù)有關吳越史料的書籍，戰(zhàn)國時期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國時的著作《國語》中，也無勾踐臥薪嘗膽之說。
至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶，出人嘗之，不絕于口”之句，而無“臥薪”之說。
“臥薪嘗膽”作為成語，最早見于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無關系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語典故了。
游刃有余：成語典故。有一個廚師，宰牛的技術很高明，文惠君看了以后極為贊嘆。廚師說：“我的技術高超，不只是因為熟練，而是由于掌握了其中的規(guī)律，摸清了牛的骨骼結構，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過的一樣鋒利。因為牛的骨節(jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄的，用很薄的刀刃來分解有間隙的骨節(jié)，當然是寬綽而有余地的了。”見《莊子.養(yǎng)生主》這里借用這個成語比喻有了好的工匠， 就算要修建很大的宮殿，很高的樓臺也很輕易而毫不費事
6.大風起于青萍之末有什么典故
風 賦 文 / 宋玉 風，起于青萍之末，覺輕渺而欣然；飄蕩于八荒四野，拂萬物而盤旋；升降于云際本土，志高遠而固磐。
春夏秋冬，無窮變幻；急旋緩舞，姿態(tài)萬千。或柔情似水，含情脈脈；或雄姿勃發(fā)，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號，動地驚天。
春意朦朧，寒微復暖。陰陽交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。
柳絲輕搖，始發(fā)和風于端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨于綠裳。感柔弱且和煦，拂畫簾之悠閑；轉朱閣以逍遙，消陋室之愴然。
脈脈兮暖風薰醉花千樹，悠悠兮春夢隨云雨絲眠。 夏悄臨若，滿目青山。
回旋郊原與林莽，集聚三春之嬋媛。疾風勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏云煙。
優(yōu)游于楊柳枝葉，跌宕于千里山嵐。搖遠山以翠碧兮，動幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚歡。
秋來蕭瑟，凄涼澹澹。遍拂百草于色衰，飄搖落葉以漫天。
比肩凄雨，絲絲淋漓于紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫于長夜不眠。無情于黃葉哀戚，咆哮于曠野林泉。
擾落霞以無奈兮，遮曉月以云藩；弄蕭蕭以滿目兮，化潺潺以水寒。 冬寒料峭，狂嘯攀緣。
吟誦蕭颯以萬物悄隱，席卷飛雪以鱗甲漫天。或候寒夜，驚惶暖閣之凄涼慘淡；或蕩曉窗，凌厲嚴冬之隨伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒涼；志在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。 風蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風蕩蕩兮云漫天，猛士歌之亦綿延。
風凄凄兮夜無眠，美人柔之亦冰寒。風歷歷兮夢無緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰(zhàn)國時楚國郊郢（鐘祥）人，大約生于周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒于秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著名楚辭文學家，稍晚于屈原，在文學史上歷來屈宋并稱。他天資聰穎，才華出眾，而且長相秀美，風流倜儻，是楚國有名的美男子，自古以來有“美如宋玉，貌若潘安”之說。
在政治上不得志，僅在楚頃襄王時托請友人推薦作過文學侍從之類的小官，曾向頃襄王進諫、獻策，都未被采納。 ？ 宋玉的從政經(jīng)歷主要是在郊郢蘭臺，春秋戰(zhàn)國時期，郊郢蘭臺上宮殿輝煌，史稱“蘭臺之宮”。
蘭臺的得名，西晉張華《博物志》稱起源于舜帝。舜帝南巡曾駐帳于郢中高臺，并親手種下蘭花蕙草，于是楚人便將此臺取名為蘭臺。
據(jù)《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王?！敝荇鐾跞吣辏ü?78年）歲次癸末，秦白起攻占楚郢都紀南城，楚頃襄王把國都遷往河南陳地。
為了收復楚國失去的土地，楚頃襄王經(jīng)常南巡郊郢，在蘭臺宮與大臣們商議興楚大計。這時宋玉就伴楚王游覽，對問于蘭臺之宮，產(chǎn)生了著名古典“陽春白雪”、“下里巴人”、“巫山神女”、“大王雄風”等故事，成為千古美談。
楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉，景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對日：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。
今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”宋玉對曰：“臣聞于師：‘枳句來巢，空穴來風?！渌姓呷唬瑒t風氣殊焉?！?/p>
王曰：“夫風，始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生于地，起于青萍之末。浸淫溪谷，盛怒于土囊之口；緣泰山之阿，舞于松柏之下；飄忽淜滂，激飏熛怒；耾耾雷聲，回穴錯迕；蹶石伐木，梢殺林莽。
至其將衰也，被麗披離，沖孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入于深宮。
邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴沖陵，蕭條眾芳。然后徜徉中庭，北上玉堂；躋于羅帷，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風也。
故其風中人，狀直憯凄淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也?！?/p>
王曰：“善哉論事！夫庶人之風，豈可聞乎？”宋玉對曰“夫庶人之風，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵；勃郁煩冤，沖孔襲門；動沙堁，吹死灰；駭溷濁，揚腐余；邪薄入甕牖，至于室廬。故其風中人，狀直憞溷郁邑，毆溫致濕；中心慘怛，生病造熱；中唇為胗，得目為蔑；啖齰嗽獲，死生不卒。
此所謂庶人之雌風也?！?風沒有生命，本無雄雌之分，但王宮空氣清新，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實。
作者從聽覺、視覺、嗅覺對風的感知不同，生動、形象、逼真地描述了“雄風”與“雌風”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別。前者驕奢淫逸，后者凄慘悲涼。
寓諷刺于描述之中，意在言外。 【譯 文】 楚襄王在蘭臺宮游覽，宋玉、景差隨侍。
有風颯颯吹來，楚襄王便敞開衣襟迎著風說：“這風多爽快??！這是我和平民百姓共同享有的么？”宋玉回答說：“這只是大王您一個人獨自享有的風罷了，平民百姓哪里能與大王共同享有它呢？” 楚襄王說：“風是天地間的一種氣流，普遍而暢流無阻地吹送而來，不分貴賤高低吹到每一個人身上?，F(xiàn)在你單單以為是我一個人享有的風，難道有什么理由嗎？”宋玉回答說：“我從老師那里聽到過這樣的說法，枳樹彎曲的枝丫上會招來鳥雀做窩，空穴之處會產(chǎn)生風。
鳥窩和風是根據(jù)環(huán)境條件的不同而出現(xiàn)，那。
