嘗百草典故(嘗百草的故事哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了張思德的高尚品質(zhì))
1.嘗百草的故事 哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了張思德的高尚品質(zhì)
張思德過(guò)來(lái)一瞧，果然，離水塘不遠(yuǎn)的地方長(zhǎng)著一叢叢野草，葉子綠，跟蘿卜葉子差不多。
那個(gè)小戰(zhàn)士興沖沖地跑過(guò)來(lái)，拔起一棵就往嘴里送。張思德忙趕上去。
一把奪過(guò)來(lái)，先放到自己的嘴里，細(xì)細(xì)嚼了嚼，感到又甜又澀。不一會(huì)兒，張思德感到有些頭暈?zāi)X脹，全身無(wú)力。
又過(guò)了一會(huì)兒，他感到肚子一陣絞痛，隨著吐出一股股清水。他急忙對(duì)小戰(zhàn)士說(shuō)：“這草有毒，快，快告訴……”沒(méi)等把話說(shuō)完，張思德把手中的草樣一扔，就栽倒了，失去了知覺(jué)。
半個(gè)多小時(shí)以后，張思德慢慢醒來(lái)，模模糊糊地看見(jiàn)小戰(zhàn)士端著瓷缸蹲在跟前，他急忙說(shuō)：“不要管我，快去告訴其他同志?！?這些描寫(xiě)表達(dá)了張思德的無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人服務(wù)的精神。
2.神農(nóng)嘗百草是什么故事
神農(nóng)鞭藥嘗百草的故事，是一則著名的中國(guó)古代漢族神話傳說(shuō)。
神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。
有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
在女?huà)z補(bǔ)天之后，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，在烈山的一個(gè)石洞里（又有神農(nóng)氏生于姜水之說(shuō)，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會(huì)有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭(zhēng)議，應(yīng)是在神化他們時(shí)弄混了，袁珂先生把其列為一人；再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號(hào)所致），出生了一個(gè)小孩。說(shuō)來(lái)奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會(huì)波動(dòng)起來(lái)。
這個(gè)孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見(jiàn)，頭上長(zhǎng)有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f(shuō)這是天神下凡，九眼井是他帶來(lái)的吧。
于是在他長(zhǎng)大后，大家推舉他為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗麄兙幼≡谘谉岬哪戏?，就自稱炎族，稱他為炎帝。有一次炎帝看見(jiàn)一只紅色的鳥(niǎo)銜著一串像種子的東西，炎帝看見(jiàn)鳥(niǎo)兒把它吐了出來(lái)，炎帝拾起來(lái)，鳥(niǎo)兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。
炎帝認(rèn)為這是天帝派紅鳥(niǎo)送來(lái)的食物種子，便把種子埋在 神農(nóng)氏 土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。
這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀！大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。
這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領(lǐng)。（“氏”的原意是一種神祇，在原始社會(huì)代表部落首領(lǐng)的公用稱呼，只是后世的學(xué)者將其解釋為神祇，這和后來(lái)興起的中國(guó)神話學(xué)有關(guān)。）
[1] 神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來(lái)的最后一位神祇，中國(guó)諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國(guó)神話時(shí)代結(jié)束，傳說(shuō)時(shí)代到來(lái)。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。
三湘四水 三湘四水，曾是遠(yuǎn)古中華民族創(chuàng)始人—-炎帝神農(nóng)氏的領(lǐng)地。炎帝神農(nóng)氏在此始種五谷，以為民食；制作耒耜，以利耕耘；遍嘗百草，以醫(yī)民恙；織麻為布，以御民寒；陶冶器物，以儲(chǔ)民用；削桐為琴，以怡民情；首辟市場(chǎng)，以利民生；剡木為矢，以安民居。
完成了從游牧到定居，從漁獵到田耕的歷史轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從蒙昧到文明的過(guò)渡，從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的跨越。炎黃子孫 炎帝率領(lǐng)眾先民戰(zhàn)勝饑荒、疾病，使中華民族脫離了饑寒交迫、患病無(wú)醫(yī)無(wú)藥、顛沛流離的日子。
過(guò)上了有飯吃、有衣穿、有房住、有藥醫(yī)，并且能上市場(chǎng)、聽(tīng)音樂(lè)、唱豐年的日子。今天，海內(nèi)外億萬(wàn)人民皆以炎黃子孫自謂。
史籍篇注 編輯 《白虎通義·號(hào)》說(shuō)，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時(shí)之宜，分地之利，創(chuàng)作了來(lái)招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號(hào)神農(nóng)。《世本·帝系篇》則首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”，謂炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號(hào)，神農(nóng)代號(hào)。
漢高誘注《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》，提到赤帝時(shí)又把赤帝與神農(nóng)氏合起來(lái)，說(shuō)赤帝即炎帝，少典之子，號(hào)為神農(nóng)，南方火德之帝?！蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。
東漢鄭玄注《禮記》和三國(guó)韋昭注《國(guó)語(yǔ)》，都說(shuō)烈山氏為炎帝?！端?jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說(shuō)謬水西南經(jīng)過(guò)厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個(gè)洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。
而有關(guān)烈山氏稱號(hào)的緣起，又有二說(shuō)?！堵肥贰氛J(rèn)為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。
《史記·五帝本紀(jì)》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說(shuō)黃帝時(shí)，神農(nóng)氏的時(shí)代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊子·盜跖》說(shuō)神農(nóng)氏“無(wú)有相害之心”、《商君書(shū)·畫(huà)策》說(shuō)神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會(huì)變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。
此外，《史記·封禪書(shū)》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。版本一 編輯 太古時(shí)候，人們沒(méi)啥吃，靠捋草籽、采野果、獵鳥(niǎo)獸維持生活。
有時(shí)吃了不該吃的東西，中了毒，重時(shí)就被毒死。人們得了病，不知道對(duì)癥下藥，都是硬挺，挺。
3.神農(nóng)嘗百草的故事
神農(nóng)鞭藥嘗百草的故事，在中國(guó)神話傳說(shuō)及東方神話之父袁珂所著《中國(guó)神話傳說(shuō)》中非常精彩。
神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)身體透明，頭上長(zhǎng)有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。
有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。
神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
4.神農(nóng)嘗百草的故事
炎帝神農(nóng)，位于上古時(shí)期，且后來(lái)成為三皇圣人，與伏羲、黃帝三位圣人并列。
《封神演義》中，火云洞炎帝神農(nóng)曾出現(xiàn)過(guò)3次，都是為拯救西岐軍民而出手，可謂善德之神，深受百姓崇敬，如今在全國(guó)各地也衍生出炎帝文化。 關(guān)于炎帝長(zhǎng)什么樣，許仲琳老師只是簡(jiǎn)單提了一句“披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮”，再無(wú)詳細(xì)描寫(xiě)。
中華民族以炎黃子孫為稱，“炎黃二帝”中炎帝就是神話傳說(shuō)中的“神農(nóng)炎帝”，黃帝則被稱為“軒轅黃帝”，“炎黃二帝”，被尊奉為中華民族人文初祖，而炎黃二帝，也成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動(dòng)力。 “爺爺在移山，奶奶在磨杵，奔跑的夸父，日行兩萬(wàn)五；精衛(wèi)銜石來(lái)，女?huà)z把天補(bǔ)。
是誰(shuí)十載寒窗，頭懸梁錐刺股；嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足，俯首的神農(nóng)，為民謀幸?！睔v史文化傳說(shuō)中，炎帝神農(nóng)最先發(fā)現(xiàn)了五谷黍，并教會(huì)了百姓種植莊稼，拉開(kāi)了華夏農(nóng)業(yè)文明的序幕； 始祖神農(nóng)到底是什么長(zhǎng)相，由于炎帝神農(nóng)生活在遠(yuǎn)古時(shí)期，年代久遠(yuǎn)，而漢字文明也不過(guò)數(shù)3千年，更是無(wú)有記載，無(wú)人知曉。 人們對(duì)炎帝神農(nóng)的長(zhǎng)相，都是憑著想象力和畫(huà)師對(duì)上古時(shí)期的認(rèn)知作畫(huà)，傳承至今。
在炎帝神農(nóng)的生平感人事跡中，莫過(guò)于他“為解人間疾苦，嘗百草，最后不幸毒發(fā)而亡……” 為何神農(nóng)要嘗百草？這主要源于炎帝圣人心懷天下，有一顆博大的救人胸懷，有一顆仁者父母心的忘我精神。 上古神話故事傳說(shuō)中，炎帝神農(nóng)看到民間百姓們因?yàn)轱嬍巢蛔⒁?，?duì)五谷等食物認(rèn)識(shí)不夠，生病以后又不得能得很好的治療，于是立誓要嘗遍所有的草木。
他在長(zhǎng)時(shí)間的奔波中，幾乎嘗遍了百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關(guān)系。制定出了人體的十二經(jīng)脈和《本草經(jīng)》。
神農(nóng)氏嘗百草，曾經(jīng)多次中毒，有記文字記錄稱，他一天就遇到了70種劇毒。神農(nóng)氏都神奇地化解了這些劇毒。
隨后，神農(nóng)氏用文字記下藥性用來(lái)治療百姓的疾病，我國(guó)的藥醫(yī)事業(yè)從此誕生了 實(shí)踐中，他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人吃，這個(gè)人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病的人吃，這個(gè)人的肚子就不疼了。 不幸的是，神農(nóng)氏在山西晉城高平一帶，嘗過(guò)百足蟲(chóng)（也有一說(shuō)叫斷腸草）后，由于該蟲(chóng)繁衍能力極快，神農(nóng)帝中毒后辭世。
后人為了紀(jì)念神農(nóng)氏的恩德和功績(jī)，銘記追憶神農(nóng)拯救百姓親嘗百草而中劇毒的奉獻(xiàn)精神，敬奉他為藥王神，并建“藥王廟”四時(shí)祭祀。 開(kāi)卷有益，原創(chuàng)不易。
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參考資料：《封神演義》、《中國(guó)神話》、《易經(jīng)》、《中國(guó)民間傳說(shuō)》等；。
5.“神農(nóng)嘗百草”出自哪兒
神農(nóng)和藥的關(guān)系最早見(jiàn)于《淮南子.修務(wù)訓(xùn)》：“神農(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉”。
說(shuō)嘗百草，有了藥而醫(yī)學(xué)勃興。后又見(jiàn)于《史記補(bǔ)。
三皇本紀(jì)》：“神農(nóng)氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥”，既尊神農(nóng)為三皇之一，又是醫(yī)藥的創(chuàng)始人?！妒辣尽芬舱f(shuō)：“神農(nóng)和藥濟(jì)人”。
可見(jiàn)神農(nóng)不只是嘗百草認(rèn)藥，還有遣藥之能。宋代劉恕又把以上諸論綜合起來(lái)，他在《通外紀(jì)》中說(shuō)：“民有疾病，未知藥石，炎帝始味草木之滋，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作方書(shū)，以療民疾，而醫(yī)道立矣”。
近年考古尚沒(méi)有發(fā)現(xiàn)方書(shū)，但確認(rèn)了嘗百草的歷史年代和活動(dòng)區(qū)域，說(shuō)明古人以神農(nóng)嘗百草之說(shuō)溯本崇源言大道的立意正確不謬。
6.神農(nóng)嘗百草,的神話故事
遠(yuǎn)古的時(shí)候，人們吃野草，喝生水，食用樹(shù)上的野果子，吃地上爬行的小蟲(chóng)子，所以常常生病、中毒或是受傷。
神農(nóng)教人類怎樣播種五谷，用自己的勞動(dòng)，保障有足夠的生活資料。神農(nóng)是慈愛(ài)的天神，他長(zhǎng)的是牛頭、人身，力大無(wú)窮，他常常幫助窮苦人家耕種，像牛一樣，辛辛苦苦為人類服務(wù)。
人類跟神農(nóng)學(xué)會(huì)了種地，有了足夠的糧食，從此不愁挨餓一事。可是，不少人吃飽飯之后，常常會(huì)生病。
有的人患了病，很長(zhǎng)時(shí)間也不好，只能挺到死亡為止。這類事情被神農(nóng)知道之后，他感到很焦急，他不相信巫醫(yī)問(wèn)卜，但他也沒(méi)有治療疾病的辦法。
于是，他便與不少人商討，怎樣才能把人們患的疾病治好，使他們擺脫疾病的困擾。他想了很多辦法，如火烤水澆、日曬、冷凍等等，雖然能使某些疾患的癥狀有所緩解，但效果卻不理想。
有一天，神農(nóng)來(lái)到山西太原金岡一帶，品嘗草木，發(fā)現(xiàn)草木有酸甜苦辣等各種味道。他就將帶有苦味的草，給咳嗽不止的人吃，這個(gè)人的咳嗽立刻減輕不少；把帶有酸味的草，給肚子有病的人吃，這個(gè)人的肚子就不疼了。
