飏的歷史典故(風(fēng)聲鶴唳的歷史故事)
1.風(fēng)聲鶴唳的歷史故事
公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)組織90萬(wàn)大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎戰(zhàn)。
苻堅(jiān)認(rèn)為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽(yáng)（今安徽壽縣）東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
為了以少勝多，謝玄施出計(jì)謀，派使者到秦營(yíng)，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營(yíng)扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速?zèng)Q。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過(guò)淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎？” 秦軍內(nèi)部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認(rèn)為，堅(jiān)守淝水，晉軍不能過(guò)河。待后續(xù)大軍抵達(dá)，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅(jiān)求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見，說(shuō)：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過(guò)河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！”
于是，秦軍決定后退。苻堅(jiān)沒有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來(lái)的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。 謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計(jì)其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。
2.關(guān)于堯舜禹的歷史故事
堯舜禹的傳說(shuō)傳說(shuō)中，堯年老了，召開部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后，舜繼承了堯的位置。舜年老了，也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領(lǐng)位置的辦法，歷史上叫作“禪讓”。
相傳，堯很節(jié)儉。他住在茅屋里，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。舜品德也好，能以身作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭(zhēng)田界，互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個(gè)地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍贊揚(yáng)。
堯舜時(shí)候，水患嚴(yán)重。舜命禹去治水。禹用疏導(dǎo)的方法，把水引入大海。他一心治水，前后13年，風(fēng)里來(lái)雨里去，三過(guò)家門而不入。洪水終于止住，百姓過(guò)上了安寧的生活。禹在人民心中樹立了威信。
擴(kuò)展資料：
1、堯帝，姓尹祁，號(hào)放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，光照四方，上下分明，能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間團(tuán)結(jié)如一家，和睦相處。
2、虞舜，姓媯或虞姚，名重華。堯帝的女婿，因建國(guó)於虞，故稱為虞舜或有虞氏。性至孝，堯用之，使攝位三十年，后受禪為天子，都于蒲坂（今山西省永濟(jì)市）。
3、禹，姒姓夏后氏，名文命，號(hào)禹，后世尊稱大禹，是黃帝軒轅氏玄孫 。通過(guò)禪讓制得到帝位，傳說(shuō)是夏后氏部落的首領(lǐng)，是子承父位、中國(guó)奴隸制的創(chuàng)始人。
參考資料來(lái)源：百度百科-堯舜禹湯
3.以柔克剛的歷史故事
柔能克剛也就是以智取巧勝吧，春秋的晏嬰二桃殺三壯士應(yīng)該符合吧！
有一天，晏子從他們身旁經(jīng)過(guò)時(shí)，小步快走以示敬意，但這三個(gè)人卻不起來(lái)，對(duì)晏子非常失禮。對(duì)此，晏子極為生氣，便去進(jìn)見景公，說(shuō)：“我聽說(shuō)，賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士，對(duì)內(nèi)可以禁止暴亂，對(duì)外可以威懾?cái)橙?，上面贊揚(yáng)他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優(yōu)厚的奉祿。而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士，對(duì)上沒有君臣之禮，對(duì)下也不講究長(zhǎng)幼之倫，對(duì)內(nèi)不能禁止暴亂，對(duì)外不能威懾?cái)橙?，這些是禍國(guó)殃民之人，不如趕快除掉他們。”景公說(shuō)：“這三個(gè)人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過(guò)他們，暗中刺殺，恐怕又刺不中。”晏子說(shuō)：“這些人雖然力大好斗，不懼強(qiáng)敵，但不講究長(zhǎng)幼之禮?！庇谑潜愠藱C(jī)請(qǐng)景公派人賞賜他們兩個(gè)桃子，對(duì)他們說(shuō)道：“你們?nèi)齻€(gè)人就按功勞大小去分吃這兩個(gè)桃子吧！”
公孫接仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來(lái)分吃桃子。我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一個(gè)?！庇谑?，他拿起了一個(gè)桃子站起來(lái)了。田開疆說(shuō)：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞，也可以自己?jiǎn)纬砸粋€(gè)桃子，用不著與別人共吃一個(gè)。”于是，他也拿起一個(gè)桃子站起來(lái)了。古冶子說(shuō)：“我曾經(jīng)跟隨國(guó)君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間，那時(shí)，我不能在水面游，只有潛到水里，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴，右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說(shuō)：‘河神出來(lái)了?！屑?xì)一看，原來(lái)是鱉的頭。像我這樣的功勞，也可以自己?jiǎn)为?dú)吃一個(gè)桃子。而不能與別人共吃一個(gè)！你們兩個(gè)人為什么不快把桃子拿出來(lái)！”說(shuō)罷，便抽出寶劍，站了起來(lái)。公孫接、田開疆說(shuō)：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓，這就是貪婪??；然而還活著不死，那還有什么勇敢可言？”于是，他們二人都交出了桃子，刎頸自殺了。古冶子看到這種情形，說(shuō)道：“他們兩個(gè)都死了，唯獨(dú)我自己活著，這是不仁；用話語(yǔ)去羞恥別人，吹捧自己，這是不義；悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無(wú)勇。雖然如此，他們兩個(gè)人若是同吃一個(gè)桃子，是恰當(dāng)?shù)?；而我?dú)自吃另一個(gè)桃子，也是應(yīng)該的?！彼械胶苄邞M，放下桃子，刎頸自殺了。景公的使者回復(fù)說(shuō)：“他們?nèi)齻€(gè)人都死了。”景公派人給他們穿好衣服，放進(jìn)棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。
4.秦趙會(huì)盟臺(tái)的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時(shí)（公元前282一公元前280年），秦國(guó)三次發(fā)兵攻趙，趙國(guó)失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭(zhēng)。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國(guó)和好，雙方可在澠池會(huì)盟。陪同趙王前往的是趙國(guó)上大夫藺相如。秦王與趙王會(huì)飲時(shí)，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無(wú)比難堪。這時(shí)，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請(qǐng)秦王擊缶，亦令趙國(guó)史官記入趙史。秦國(guó)官員不服，脅令趙國(guó)割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請(qǐng)秦國(guó)割都城咸陽(yáng)給趙王祝壽。如此針鋒相對(duì)，舌槍唇劍，直到宴會(huì)終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會(huì)盟高臺(tái)。
5.成語(yǔ)稗官野史的歷史典故用現(xiàn)代文概括
稗官野史
聯(lián)合式成語(yǔ)，本義指舊時(shí)的小說(shuō)和私人編撰的史書，泛稱記載軼聞瑣事的文字。語(yǔ)出東漢·班固《漢書·藝文志》。
稗官：古代的一種小官，專給帝王搜集街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)，以供省覽，后稱小說(shuō)或小說(shuō)家為稗官。
稗官野史：指舊時(shí)的小說(shuō)和私人編撰的史書。泛稱記載軼聞瑣事的文字。[1]
成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)正音：稗，不能讀作“bēi”。
成語(yǔ)辨形：史，不能寫作“吏”。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；舊時(shí)小說(shuō)、雜史的統(tǒng)稱
近義詞：稗官小說(shuō)、奇文軼事
反義詞：官修正史[2]
成語(yǔ)典故
小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽涂說(shuō)者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！比灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也
——東漢·班固《漢書·藝文志》[3]
詞語(yǔ)辨析
《兒女英雄傳》第十六回：“這稗官野史，雖說(shuō)是個(gè)頑意兒，其為法則，則如文章家一也；必先分出個(gè)正傳附傳，主位賓位，伏筆應(yīng)筆，虛寫實(shí)寫，然后才得有個(gè)間架結(jié)構(gòu)。”
清·李汝珍《鏡花緣》第七十回：“如今我要將這碑記付給文人墨士，做為稗官野史，流傳海內(nèi)。”
6.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。
相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來(lái)后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。
東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。
佛印和尚其實(shí)早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字?！?/p>
佛印又問(wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行?！?/p>
佛印哈哈大笑說(shuō)：“那就把魚拿下來(lái)吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤五柳魚。
后來(lái)有一次，佛印聽說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！?/p>
佛印問(wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！?/p>
蘇東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。
但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚唄?！?/p>
佛印笑笑回答說(shuō)：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了。”從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
7.堯舜禪讓的歷史故事
炎黃部落聯(lián)盟不斷發(fā)展壯大，黃帝死后，堯當(dāng)了首領(lǐng)。
他很會(huì)治理各種事物，能和老百姓同甘苦共患難，很受大家愛戴。 堯老了，想找一個(gè)頂講道德，頂有本事的人代替自己的位置。
有人向他推薦了年輕的舜。 堯首先召見了舜，他看到舜一表人才，很喜歡，就將兩個(gè)女兒嫁給了舜，并讓9個(gè)兒子和舜一起生活。
舜和妻子生活得和睦美滿，照顧堯的9個(gè)兒子比親兄弟還親。 后來(lái)，堯先后讓舜去種田、捕魚、燒陶器，舜都做得很出色。
堯又派舜當(dāng)了幾年管理生產(chǎn)的官，舜把各項(xiàng)事務(wù)都處理得很得當(dāng)。堯?qū)Ω鞑柯涞氖最I(lǐng)說(shuō)：“舜的才能這樣出眾，真是難得??！”大家都認(rèn)為舜可以做堯的繼承人。
可是堯還要考驗(yàn)他的膽量。他讓舜一個(gè)人到大山林里去。
天空電閃電鳴，地上有豺狼虎豹亂竄，周圍不時(shí)傳來(lái)野獸的嚎叫聲，真令人害怕。舜卻憑著自己的勇敢和智慧走出了山林。
不久，堯在部落聯(lián)盟里鄭重宣布：“從現(xiàn)在起，我讓舜替我做大家的首領(lǐng)了?！?這就是有名的“堯舜禪讓”的故事。
8.隔岸觀火的歷史典故
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古樂(lè)安 （今山東省廣饒縣孫子故里） 素稱"農(nóng)有桑栗之豐， 水有漁鹽之利".河流縱橫， 湖泊密布， 水源豐富， 東臨渤海， 農(nóng)民靠植桑養(yǎng)蠶種糧為生， 漁民靠曬鹽打漁度日.
史書記載： 古樂(lè)安大地每到夏日"荷花盛開， 蓮藕遍地"， 至今景象依舊.
當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)蓮子， 經(jīng)加工后， 色白、味甘， 加冰糖制作成美饌.湯盆作岸， 有岸有水， 火在中央.用餐者圍桌而坐， 火光映照， 邊吃邊談， 組成了"隔岸觀火" （孫子兵法第九計(jì)） 景象， 最后作為一道甜羹上桌， 把宴會(huì)推向更濃的氣氛.
9.裹蒸的歷史典故
肇慶位于廣東中西部，有嶺南故都之譽(yù)。當(dāng)?shù)氐墓羰钦貞c地道的特產(chǎn)。
肇慶人制裹蒸始于秦代，秦始皇當(dāng)政時(shí)，苛捐特重，勞役繁多，農(nóng)民悲苦難言。 當(dāng)時(shí)農(nóng)民為方便田間勞作，便用葉來(lái)裹米煮熟后可隨身攜帶以作干糧，就是最早的裹蒸。另一種說(shuō)法是，秦漢征統(tǒng)嶺南時(shí)期，為駐軍而設(shè)的隨身攜帶可隨時(shí)食用的保鮮熟食。
至漢代，肇慶的城鄉(xiāng)居民已有在春節(jié)、端午節(jié)包裹蒸和粽子的習(xí)俗，一直沿襲至今。如今，肇慶裹蒸已經(jīng)成為講白話地方家喻戶曉的傳統(tǒng)產(chǎn)品，作為春節(jié)探親拜年的必備禮品，寓意著豐衣足食和來(lái)年好運(yùn)。由此可見，裹蒸與粽子不同，它并不是用來(lái)記念屈原的，而是人們希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
據(jù)說(shuō)包拯在古端州（今肇慶）因政績(jī)突出被調(diào)往京城，赴任之際，端州百姓用家中的糯米、綠豆，加上豬肉，制作成一種形狀像鐵拳的食物，讓包拯帶著路上吃。因此，肇慶裹蒸，更像包公鐵拳的形狀。
