社會學(xué)典故(中國古代有哪些社會學(xué)書籍)
1.中國古代有哪些社會學(xué)書籍
中國古代沒有社會學(xué)一說。
社會學(xué)，由孔德在1838年《實證哲學(xué)教程》第四卷中提出，是一門利用經(jīng)驗考察與批判分析來研究人類社會結(jié)構(gòu)與活動的學(xué)科。社會學(xué)家通常將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)等一起并列于社會科學(xué)來進(jìn)行研究。社會學(xué)的研究對象范圍廣泛，小到幾個人面對面的日?；樱蟮饺蚧纳鐣厔菁俺绷?。
可見社會學(xué)其實是社會哲學(xué)、政治學(xué)、人類發(fā)展等部門的綜合，相互交叉、相互運用。諸子百家中儒、法、道、墨、陰陽以及佛釋等都有社會學(xué)的內(nèi)容，但是分散、零碎、不成體系。所以學(xué)習(xí)社會學(xué)還是讀西方學(xué)者的吧。
2.社會學(xué)經(jīng)典著作都有哪些
周曉虹的《西方社會學(xué)歷史與體系》
劉少杰的《后現(xiàn)代西方社會學(xué)理論》
1、馬克斯·韋伯
《儒教與道教》、《學(xué)術(shù)與政治》、《經(jīng)濟(jì)與社會》、《新教倫理與資本主義精神》
2、迪爾凱姆
《自殺論》、《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》、《社會分工論》
3、馬克思相關(guān)著作和論述
同時順便了解：孔德、斯賓塞、滕尼斯、齊美爾、帕累托這些人的大概理論和著作。
接下來就可以涉及思想大師的理論著作
1、哈貝馬斯
《交往行動理論》 《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》
2、吉登斯
《社會的構(gòu)成》 《現(xiàn)代性的后果》 《民族-國家與暴力》
3、?？?/p>
《瘋癲與文明》 《規(guī)訓(xùn)與懲罰》
4、布迪厄
《實踐與反思》
其實社會學(xué)的經(jīng)典著作還有很多，入門之后就知道了
3.概述社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的歷史,代表人物及主要思想
社會學(xué)（英語：Sociology）起源于19世紀(jì)末期，是一門研究社會的學(xué)科。
社會學(xué)使用各種研究方法進(jìn)行實證調(diào)查和批判分析，以發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會結(jié)構(gòu)及活動的知識體系，并會以運用這些知識去尋求或改善社會福利為目標(biāo)。社會學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級的社會行動（agency）或人際互動，至宏觀層級的社會系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)，因此社會學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科并列于社會科學(xué)領(lǐng)域之下。
社會學(xué)在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對象包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。由于人類活動的所有領(lǐng)域都是由社會結(jié)構(gòu)、個體機(jī)構(gòu)的影響下塑造而成，所以隨著社會發(fā)展，社會學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大其研究重點至其他相關(guān)科目，例如醫(yī)療、軍事或刑事制度、互聯(lián)網(wǎng)等，甚至是例如科學(xué)知識發(fā)展在社會活動中的作用一類的課題。
另一方面，社會科學(xué)方法（social scientific methods）的范圍也越來越廣泛。在20世紀(jì)中葉以來多樣化的語言、文化轉(zhuǎn)變也同時產(chǎn)生了更多更具詮釋性、哲學(xué)性的社會研究模式。
然而，自20世紀(jì)末起的科技浪潮，也為社會學(xué)帶來了嶄新的數(shù)學(xué)化計算分析技術(shù)，例如個體為本建模（ABM）和社交網(wǎng)絡(luò)分析。因其興起的歷史背景，社會學(xué)研究的重心很大一部份放在現(xiàn)代性社會中的各種生活實態(tài)，或是當(dāng)代社會如何形成演進(jìn)以至今日的過程，不但注重描述現(xiàn)況，也不忽略社會變遷。
社會學(xué)的研究對象范圍廣泛，小到幾個人面對面的日?；樱蟮饺蚧纳鐣厔菁俺绷?。家庭、各式各樣的組織、企業(yè)工廠等經(jīng)濟(jì)體、城市、市場、政黨、國家、文化、媒體等都是社會學(xué)研究的對象，而這些研究對象的共通點是一些具有社會性的社會事實。
雖然“社會性”的定義在不同學(xué)派之間仍有爭執(zhí)，但社會事實外在于個人，且對個人的行為跟認(rèn)知有影響，這一點是大致上為社會學(xué)者所共同接受的。 人類對社會變化發(fā)展的整體研究源遠(yuǎn)流長，社會學(xué)的邏輯和理念早在其形成學(xué)科基礎(chǔ)之前就已經(jīng)出現(xiàn)。
對社會的分析和研究基本上是源于西方文化、哲學(xué)思想的長年累積，并至少在早于柏拉圖時代之前產(chǎn)生。而更加正規(guī)的社會統(tǒng)計調(diào)查的起源更可以追溯到至少早在1086年的“末日審判書”。
另一方面，在中世紀(jì)的伊斯蘭社會也有早期社會學(xué)的蹤影，不少研究均指出歷史上第一位社會學(xué)家，是一位十四世紀(jì)來自北非的阿拉伯學(xué)者——伊本·赫勒敦，其最著名的著作《歷史緒論》（Muqaddimah）首次介紹了有關(guān)社會凝聚力和社會沖突議題的社會科學(xué)理論。到了十七世紀(jì)，以笛卡兒為代表的理性主義者即注意到科學(xué)擁有發(fā)現(xiàn)真理的能力，而開始嘗試運用科學(xué)方法來研究社會現(xiàn)象。
社會學(xué)一詞的英語“sociology”（或“sociologie”），是由拉丁語“socius”（同伴）、“-ology”（研究），和希臘語“λ?γο?”（即“l(fā)ógos”，意指字詞、知識）組合而成，這個名稱最早由法國散文家埃馬紐埃爾-約瑟夫·西哀士（1748年—1836年）在一份當(dāng)時未公開的手稿中創(chuàng)造。至1838年，法國科學(xué)哲學(xué)家奧古斯特·孔德（1798年—1857年）正式確立了“社會學(xué)”一詞。
孔德在初期曾使用“社會物理學(xué)”（social physics）一詞，但后來被別人挪用，其中包括著名的比利時統(tǒng)計學(xué)家朗伯·阿道夫·雅克·凱特勒。孔德寄望通過對社會領(lǐng)域整體的科學(xué)認(rèn)識，而令歷史學(xué)、心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)形成一體化，社會學(xué)正式由此而生。
社會學(xué)作為一門獨立的學(xué)科確立于十九世紀(jì)中葉，其出現(xiàn)并非歷史的偶然，而是與劇烈的社會變遷引起的社會運行狀態(tài)失調(diào)有著密切的關(guān)系。自十八世紀(jì)末開始，先后發(fā)生了兩次來自歐洲的大革命，第一次是以1789年法國大革命為標(biāo)志的政治思想大革命，另一次是從英國開始、一直擴(kuò)展到歐洲和美國的工業(yè)革命，這兩件重大事件使西方社會發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)型。
資本主義確立后，一方面生產(chǎn)力得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，令社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想觀念和政治制度都發(fā)生重大變化；另一方面，社會運行也暴露出許多不協(xié)調(diào)因素，如周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、犯罪等。對于這些問題，傳統(tǒng)方法和原有科學(xué)體系無法作出滿意的解釋和回答，于是社會學(xué)作為一門不同于其他社會科學(xué)的獨立新學(xué)科便應(yīng)運而生。
孔德所身處的年代適逢法國大革命之后的持續(xù)動蕩，他認(rèn)為社會上的各種弊病和問題可以透過社會學(xué)實證主義消除，這是在其著作《實證哲學(xué)教程》（The Course in Positive Philosophy）、《實證主義概論》（ A General View of Positivism）中明確提出的一個認(rèn)識論模式。他相信在人類知識發(fā)展“三階段律”（Law of three stages）中，在繼神學(xué)階段和形而上學(xué)階段（或稱玄學(xué)階段）之后，實證階段將占據(jù)最終的位置，也是他最重視的部分[1][18]。
孔德認(rèn)為過去神學(xué)主導(dǎo)及崇尚武力的社會會慢慢消失，以理性、科學(xué)、工業(yè)為主的年代正在抬頭，兩者之間的沖突正是社會動蕩的源頭。在社會制度轉(zhuǎn)變的時期，這種過渡性的沖突及混亂是無可避免的。
在舊制度消失前，人們無法體驗新制度，往往需要多次社會轉(zhuǎn)變才能改組社會。社會學(xué)就是針對社會改組問題（現(xiàn)代性。
4.孔德為什么會創(chuàng)立社會學(xué)
1、應(yīng)該首先歸結(jié)于那個時代，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，那個歷史時期承載了太多太多。
2、孔德后來成為了實證社會學(xué)的創(chuàng)始人，也是跟他的學(xué)術(shù)生涯和生活的社會情境分不開的。 3、孔德其實是比較務(wù)實的，知道“人餓了就要吃飯”這么一個簡單的道理，所以跟圣西門的“空想社會主義”分道揚鑣，因此走上了自己的學(xué)術(shù)道路。
4、孔德的出身和宗教是離不開的，孔德的學(xué)術(shù)和哲學(xué)是分不開的，特別是后來他對實證哲學(xué)的研究，在教授實證哲學(xué)課程的同時進(jìn)一步提升了。 5、孔德創(chuàng)立實證社會學(xué)也是出于一種靈感和設(shè)想，從“秩序與進(jìn)步”、“動與靜”等多個二元對立的哲學(xué)思想中提取，結(jié)合當(dāng)時他所處的工業(yè)社會的現(xiàn)實特點，從而迸發(fā)了社會學(xué)的構(gòu)想。
