巢居子典故(鵲巢鳩占的成語故事)
1.鵲巢鳩占的成語故事
一、成語解釋
【成語】： 鵲巢鳩占
【拼音】： què cháo jiū zhàn
【解釋】： 斑鳩不會做窠，常強占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強占別人的住處。
二、【成語故事】
我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中講到鵲巢鳩占的事情，原詩《召南·鵲巢》如下：“維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百輛御之。維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百輛將之。維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百輛成之?！?/p>
三、鵲巢鳩占的典故說明了一些霸道蠻橫無理的而又自身無能之輩只能靠搶奪別人的勞動成果，心安理得地享受而不知害臊的可恥行為，必遭千夫所指，遺臭不堪。
2.顏回居陋巷的典故
顏回居陋巷的典故：
顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。政冶志向上，顏回以舜為志。
顏回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時間，其學業(yè)基本已成。顏回求學期間，曾于魯定公八年（公元前502年），娶宋國女子戴氏為妻。次年生子顏歆。顏回在其人生的第二個階段，約十四年的時間是隨孔子周游列國。魯哀公十一年（公元前484年），顏回三十八歲，孔子六十八歲，季康子派使臣公華、公賓、公林帶著禮品到衛(wèi)國來迎接孔子一行歸國。從此顏回結(jié)束了跟隨孔子長達十四年的列國周游。
顏回重歸魯國，其故居陋巷雖然依舊，但父母均已年邁，家庭重擔理應(yīng)落在他的肩上。歸魯之后，顏回除講學外，便是幫助孔子整理古代典籍。
魯國的顏氏家族到顏路、顏回父子時，除了保有祖?zhèn)鞯馁F族身份及顏路的魯卿大夫頭銜外，便只有陋巷簡樸的住宅及五十畝郭外之田，十畝郭內(nèi)之圃了。在生產(chǎn)力極為低下的春秋時期，些許田產(chǎn)難以維持一個貴族家庭的生計，顏回父子不得不省去作為貴族家庭的一般性開支，簡居于陋巷?？碱伝匾簧?，大多為追隨孔子奔走于六國，歸魯后亦未入仕，而是窮居陋巷。
顏回在學習和弘揚孔子所創(chuàng)立的儒家學說的過程中，總是殫精竭思，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，這種狀況嚴重地損害了他的健康。魯哀公十四年（公元前481年）夏歷八月二十三日，一代儒學宗師顏子不幸病逝，給世人留下了永久的遺憾。由于他的家境十分困難，以至無力按照當時有關(guān)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親顏路四處籌措，并在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強完成了葬禮。
自漢代起，顏淵因為較易查考的關(guān)系，被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏淵配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
原來，孔子的好學生，一生追隨老師，仁義好學，面對艱難困苦，仍舊一心向?qū)W，樂而無憂，實在是難能可貴。
3.馃子有什么典故
馃子（油條），是在天津市最流行、最受群眾喜愛的早點 早年，在天津流傳著這樣一個故事。宋朝大奸臣、賣國賊秦檜以及他的婆娘王氏害死精忠報國的英雄岳飛之后，更加變本加厲地以莫須有的罪名將為岳飛鳴冤的社會名流活活折磨而死，激起子群眾的憤怒。有一叫施全的勇士，就因行刺秦檜而被砍頭示眾；其兄弟施中夫婦得知秦檜還要滅九族的消息，便裝扮成漁民從臨安（現(xiàn)杭州）乘一小船，經(jīng)運河北上逃到天津，在三岔河口搭7窩鋪住下，改名叫朱欽惠（即誅秦檜的諧音）。為了糊口，他們夫妻二人由賣花生，改咸賣油炸貨，把和好的面切成小塊，再把兩小塊摞在一塊，抻成長條在油鍋里炸熟炸透，取了個名字"油炸檜"，意思是炸死秦檜王氏這對狗男女，讓人們咬碎嚼爛，咽肚子里。以解心頭之恨。"油炸檜"一上市，人們紛紛購買，夫妻雖累，但賣"油炸檜"既解恨，又賺錢，心中十分高興。秦檜死了多年后，盡管"油炸檜"脆香可口，但秦檜臭名遠揚，人們憤恨之下，索性將這一小吃叫成"油炸鬼"，叫俗了點就是"油鬼"、"油檜"，后來又被人們叫成"油條"，由于這個品種形狀像棒槌，到了清朝年間，人們又將它改名為"棒槌馃子"，至今。 馃子品種很多，有棒槌馃子，大、小馃子餅、鍋頭、糖皮、糖三刀、老虎爪、錁篦、套環(huán)馃子、馓子、長坯、排叉、花篦笆（俗稱花籬瓣）等三十多個品種，而棒槌馃子最為普及雖受歡迎。馃子則是這些品種的統(tǒng)稱。 馃篦，方形，薄而脆、脆又香。其變形品種還有長條錁篦（俗稱鞋底子）和兩折、四折。 馓子：在用料的比例上比棒槌馃子要小得多，溜成搟面杖粗細面條，刷上油，盤入盆內(nèi)，下鍋炸時，要掌握油溫不易過高；要用筷子邊抻、邊纏、邊下鍋炸，成細條圈狀，酥、脆、香。 大馃子餅和小馃子餅基本是一個面坯，只是小馃子餅個小為長方形；大馃子餅基本為圓形，個大、中間有幾刀開口，加了糖則為大糖馃子餅；老虎爪和糖三刀都是在小馃子餅基礎(chǔ)上演變的。將小蝶子餅下劑加糖，搟成長方條狀。每開三刀斷一刀，上下抻成方形，成品形為虎爪，故稱"老虎爪"。 四個頭、花籬瓣、長坯、套環(huán)、馃頭、糖皮，這些品種都是棒槌馃子的變形。長坯是炸出來的馃子兩頭粘連中間分開；套環(huán)馃于是兩根長坯套在一起咸扣下油鍋炸成的品種。馃頭，是炸棒槌馃子甩下的面頭炸制而咸。在馃頭面加糖，炸出來是糖皮。四個頭，兩長坯組成，把兩頭分開成四個頭。花籬瓣叫起來如花落瓣，象長坯，但有許多細條，兩頭聚在一起。 棒槌馃子是把適量的鹽、堿，礬用水化開和面，搋透揉熟餳好，在油案（或面案）上開條，做成錁子生坯，溫油撂鍋，炸好出鍋。按使用糧票的年代計算，50日糧票2根錁子。配上100g大餅卷而食之，再來一碗豆?jié){一喝，那才是叫絕了，是最經(jīng)濟最有特色的天津衛(wèi)早點配套品種。 天津人喜歡早點吃馃子，還有一個遠近聞名的配套美食。這就是"煎餅馃子"和"煎餅馃篦"。以綠豆面為主，加上香料調(diào)成的糊，均勻地攤在熱鐺上，磕上雞蛋，放上蔥花，撒上一點香菜和芝麻，用鏟刀將煎餅翻過來，放馃子抹上甜面醬、腐乳、或是辣醬，卷起而食、比起漢堡包更有一番風味，如將夾馃子改成夾馃篦，其脆香特色就更為突出，如今，攤煎餅馃子或攤煎餅馃篦，磕上兩個雞蛋已是美味中的家常便飯了
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4.孫康映雪的典故
晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計家人不得不在白天都干活，孫康年紀雖小，但是也不例外。白天沒有時間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。
小時候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子?！毙O康很懂事，從此就不再提此事。
讀的書都是借的，又很講信譽，到時間一定要還，常常因為沒有時間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。
有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。
此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴寒，躺在雪地里讀書，時間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個故事之后，感動得淚流滿面。
擴展資料：
孫康“映雪”的故事與車胤“囊螢”的故事構(gòu)成了成語“囊螢映雪”：
車胤（約333-約401），字武子，東晉南平郡（今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶）人。他的祖父車浚，三國時期作過東吳的會稽太守。
因災(zāi)荒請求賑濟百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識，太守王胡之曾對他的父親車育說：“此兒當大興卿門，可使專學”。
因家中貧寒，晚上看書沒錢點燈。一個夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個絹做的口袋里，螢光就照射出來。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。
在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個很有學問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學、驃騎長史、太常、護軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強權(quán)，后被會稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王。
參考資料來源：搜狗百科——孫康映雪
參考資料來源：搜狗百科——車胤囊螢
5.不落窠臼的典故
不落窠臼是一個漢語成語，拼音是 bú luò kē jiù，意思是指比喻不落俗套，有獨創(chuàng)風格（多指文章、作品）。窠臼：老套子，舊格式。
成語典故
宋代吳可的《藏海詩話》中有三首《學詩詩》，其中便有"跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。"
【成語故事】中秋夜，賈府在大觀園中設(shè)團圓宴，眾人散去后，林黛玉獨自憑欄傷心流淚，史湘云來安慰她。兩人轉(zhuǎn)換話題，改對月吟詩聯(lián)句，她們就大觀園的建筑名稱由來而發(fā)感慨，其中"凸碧山莊"與"凹晶溪館"的取名不落窠臼。
注意：不可寫作"不落巢臼"。
造 句：頤和園的設(shè)計風格真是獨具匠心，不落窠臼。
示 例：1這位年輕畫家的畫在創(chuàng)作手法上不落窠臼，別具一格。
6.汗族傳說故事
漢族中原古帝神話傳說
有巢氏 又稱大巢氏相傳，遠古時代他發(fā)明了巢居，教民構(gòu)木為巢，以防野獸侵襲太平御覽卷七八引項峻始學篇云：上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏莊子·盜跖：古者禽獸多而人民少，于是民皆巢居以避之晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民此說又見韓非子·五蠹晉張華博物志·雜說上
祝融 古帝一說為炎帝裔山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：炎帝之妻，赤水之子聽話，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生視融一說為黃帝裔山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊又山海經(jīng)·大荒西經(jīng)：顓頊生老童，老童生祝融實則炎黃古本同族，故二說一也祝融號赤帝，羅泌路史·前紀卷八：祝誦氏，一曰祝和，是為祝融氏以火施化，號赤帝，故后世火官因以為謂祝融神話，還見山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)：鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命帝令祝融殺鯀于羽郊；墨子·非攻下：（成湯伐夏），天命融（祝融）?。ń担┗鹱酉某侵g，西北之隅；祝融等七神雪天遠 來，助周滅殷事見于尚書大傳及太公金匱；共工與祝融戊，不勝而怒觸不周山事見史記·補三皇本紀火神左?！ふ讯拍辏耗菊痪涿?，火正曰祝融呂氏春秋·四月：其帝炎帝，其神祝融注：祝融，顓頊氏后，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神主管南方之神管子·五行：昔者黃帝得祝融而辯于南方海外南經(jīng)：南方祝融，獸身人面，乘兩龍淮南子·時則訓(xùn)：南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝（炎帝），祝融之所司者萬二千里
7.關(guān)于則明君而居,則良木而棲的歷史典故
人擇明君而臣，鳥擇良木而棲
出自
辭表
嗟，夫君子不寄人以籬下，不枉食無功祿也。
君子尚德，志在修身，不以言讒，不以行屈，亦不枉為左徒子也。
時廿九當月，夜不能寐，以觀星辰，但見月晦星暗，心有悲切，作請辭書。
君子行事，不求賢能，但當?shù)谜倍?，事在力為，功在評過。
事不為不受以功，事為之不擔以過。
君子自從，秋去暑來，已大半載矣。光陰荏苒，一往而不復(fù)返，豈能碌碌而不為之？
夫韓信始附項梁，繼屬項羽，屢進言，不為用。憤而離之，投之于邦，波折周起，始為用。
然終為呂后所害。君子不才，亦不想為韓信乎，不結(jié)怨于呂后乎。
現(xiàn)位卑權(quán)微，離之尚不為大震也，故明哲理而遠非亂是為君子上策也。
嗟！
"月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依"。
禽擇良木而棲，然世人多知良木可棲，未嘗知噪鴉可惡也。
之有良木，枝葉豐茂，尚有風疾雷霆乎，人伐蟲腐乎，鳥禽相噪乎。
《大學》曰：君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利。
心痛良木之朽，多加諫言，了然已成小人口中之噪鴉哉！
其年內(nèi)，出外有三，然一，再次，于三，位漸微而力漸無矣。
空食功祿，于心不安矣。
古有左徒，其心忠昭日月，亦為噪鴉矣！自投汩羅；
今君子亦為噪鴉，前后思兮，泣然矣。
古云：君子有自知之明。自離之，終不被棄。
8.生當隕首死當結(jié)草有什么歷史典故
生當隕首死當結(jié)草中的結(jié)草，出自《左傳·宣公十五年》（春秋左丘明所著）記載的歷史典故：
晉國大夫魏武子臨死的時候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒有照他父親說的話做。后來魏顆跟秦國的杜回作戰(zhàn)，看見一個老人把草打了結(jié)把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢見結(jié)草的老人，他自稱是沒有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來就把“結(jié)草”用來作為報答恩人心愿的表示。
生當隕首死當結(jié)草這句話出自《陳情表》，是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。
全文（節(jié)選）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（祖母 一作：祖母劉）
譯文如下：
我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著應(yīng)當殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。
擴展資料：
結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕?，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。
后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說“銜環(huán)結(jié)草”。
后以“結(jié)草銜環(huán)”為感恩圖報之典。 元 李行道 《灰闌記》第一折：“多謝大娘子，小人結(jié)草銜環(huán)，此恩必當重報?！?
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“舅老爺及撫臺衙門各位老爺關(guān)照救護之恩，不惟敝友將結(jié)草銜環(huán)以報，即愚弟亦感激不盡?！币嘧鳌?結(jié)草銜環(huán) ”。
參考資料來源：搜狗百科——陳情表
參考資料來源：搜狗百科——結(jié)草銜環(huán)
參考資料來源：搜狗百科——左傳·宣公十五年
