憲英(留仙裙的典故)
1.留仙裙的典故
西漢的皇后趙飛燕愛穿裙裝，一天她2113穿了一件云英紫裙來到太液池邊，在笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起5261來，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕4102的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典1653故，常入詩詞中。例如，張炎的《回疏影》：“回首當(dāng)年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶。”又如朱彝尊《風(fēng)懷二百韻》答：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。”
2.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞訊后，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準備，安排了居住的院落。
到進村的一天，人們成群結(jié)隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個問題，姊妹兩個，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時炮又響了，時間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動手，總想完在前頭。可是女英心兒細，有計劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會可要領(lǐng)先了。稍待一會兒，女英雖然動手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請木匠修理時，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個村子兩頭兩個稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時社會是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
3.李年英 歷史故事
樓主你說的應(yīng)該是李連英吧！
李連英生于道光二十八年十月十七日。他的父親是直隸（今河北?。┖娱g府大城縣李家村的一個貧苦農(nóng)民，有五個兒子，李連英則是其中的老二。在李連英幼年時，由于生活所迫，舉家遷往京師，開了一家熟皮作坊維持生計。后來李連英出名后，民間為嘲笑譏諷李連英，給他起了個綽號叫“皮硝李”，并且繪聲繪色地演繹了一段有關(guān)“皮硝李”入宮的故事，這個故事見于《清朝野史大觀》一書中的《清宮遺聞》：
皮硝李者，孝欽后之梳頭房太監(jiān)也。名蓮英，直隸河間府人。本一亡賴子。幼失怙恃，落拓不羈。曾以私販硝磺入縣獄。后脫羈絆，改業(yè)補皮鞋，此皮硝李三字徽號所由來也。河間本太監(jiān)出產(chǎn)地，太監(jiān)沈蘭玉向與有故，先為內(nèi)監(jiān)，見而憐之。蓮英遂懇其引進。適孝欽后聞京市盛行一新式髻，飭梳頭房太監(jiān)仿之，屢易人，不稱旨。蘭玉偶在闥闥房（他坦）言及，闥闥房者，內(nèi)監(jiān)之公共休憩所，蓮英嘗至此訪蘭玉者也。既聆孝欽后梳新髻事，遂出外周覽于妓寮中，刻意揣摩。數(shù)日，技成，挽蘭玉為之介紹。蘭玉竟薦之，而蓮英遂從此得幸矣。
這個民間流傳的故事十分荒誕無稽。且不說按清宮典制，在后妃宮中根本就沒有梳頭太監(jiān)這個差使，更不用說清宮的后妃實際上是關(guān)在鳥籠中的金絲雀，就是給了她天大的膽子，也不敢擅學(xué)宮外發(fā)型發(fā)式和任意收容太監(jiān)的。這里要說的是，故事中的主人公應(yīng)該是一個成年人，而實際生活中的李連英，這時還是一個鮮花少年。
據(jù)李連英死后的墓志碑文中記載：
公姓李氏，諱連英，字靈杰。平舒世家也。
近百年來，史家著述及民間傳說中都將李連英的名字誤寫成“蓮英”，卻不知這個舛誤源于何時何處。碑文繼續(xù)說：
“年九歲入內(nèi)廷充役使，循守規(guī)矩，有若成人?！?/p>
李連英生于道光二十八年，九歲入宮，按時間推算，應(yīng)該是咸豐七年（1857）。而據(jù)清宮內(nèi)務(wù)府檔案也可以印證此說，檔案中是這樣記載的：李連英咸豐七年十月十一日由鄭親王端華門上送進，年十三歲。進宮的時間相同，而年齡卻比碑文中大了四歲。兩種記述，似都很可靠，孰是孰非，已無從查考，只能姑且存疑。但是，在清代，貧苦人家的孩子投充做太監(jiān)，為了保證能順利入選，虛報年歲也是司空見慣的事情，而李連英長得又少年老成，所以還是九歲更為貼切一些。
無論是九歲，還是十三歲，都還是一個純真活潑的孩子的歡樂時光。但他已經(jīng)沒有了幸福的童年，當(dāng)他被送上手術(shù)臺，接受“凈身”手術(shù)的那一瞬間，他所面對的是“凈身師”——一個冷若冰霜的陌生男子，他所承受的是撕心裂肺的痛苦，他已經(jīng)永遠告別了母親溫暖的懷抱和童年的歡樂，和千百個太監(jiān)一樣，走上了痛苦屈辱一生的不歸路。
4.娥皇,女英的典故是什么
傳說聰明美麗的娥皇和女英，是上古時部落酋長堯帝的兩個女兒。
堯帝晚年，想物色一個滿意的繼承人。他看到舜是個德才超群的革命接班人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英都作了舜的妻子。
娥皇封為后，女英封為妃。舜沒有辜負堯的信任，委派大禹治理洪水，使人民過上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。
舜帝晚年時，九嶷山一帶發(fā)生戰(zhàn)亂，舜想到那里視察一下實情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著要和舜一塊去。
舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。
追到揚子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶著竹子向九嶷山方向泣望，淚水把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來，娥皇、女英投湘水而亡，成了湘水之神。
5.娥皇女英是什么意思,有什么典故嗎
娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代漢族神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱"瀟湘竹"或"湘妃竹"。自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。后世因附會稱二女為"湘夫人"。
娥皇女英廟：山西省洪洞縣萬安鎮(zhèn)萬安村人民為了紀念娥皇女英，特在村北為娥皇女英塑像并建廟--娘娘廟。
每年的農(nóng)歷三月初三，萬安村北門人民都會為娥皇女英二位娘娘請來戲班，唱大戲五天，歡送娥皇女英二位娘娘回娘家--羊獬村（會出動百人以上來接娘娘回娘家，羊獬村稱二位娘娘為姑姑，稱娘娘廟為姑姑廟）。
每年的農(nóng)歷四月十八日，萬安村北門人民會出動數(shù)百人再將娥皇女英二位娘娘接回來。
每年的農(nóng)歷九月初九，萬安村北門人民再請來戲班唱大戲十天，為二位娘娘祝壽。
6.翻譯“憲英嫌其華,反而覆之”的意思
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羊耽妻辛氏
羊耽妻辛氏，字憲英，隴西人，魏侍中毗之女也。聰朗有才鑒。初，魏文帝得立為太子，抱毗項謂之曰：“辛君知我喜不？”毗以告憲英，憲英嘆曰：“太子，代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不懼，宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎？”
弟敞為大將軍曹爽參軍，宣帝將誅爽，因其從魏帝出而閉城門，爽司馬魯芝率府兵斬關(guān)赴爽，呼敞同去。敞懼，問憲英曰：“天子在外，太傅閉城門，人云將不利國家，于事可得爾乎？”憲英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，屬以后事，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅從受寄托之任，而獨專權(quán)勢，于王室不忠，于人道不直，此舉不過以誅爽耳?！背ㄔ唬骸叭粍t敞無出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執(zhí)鞭而棄其事，不祥也。且為人任，為人死，親昵之職也，汝從眾而已?！背ㄋ斐觥Ｐ酃D爽。事定后，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義！”
其后鐘會為鎮(zhèn)西將軍，憲英謂耽從子祜曰：“鐘士季何故西出？”祜曰：“將為滅蜀也?！?
憲英曰：“會在事縱恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也?！奔皶⑿?，請其子琇為參軍，憲英憂曰：“他日吾為國憂，今日難至吾家矣?！?
琇固請于文帝，帝不聽。憲英謂琇曰：“行矣，戒之！古之君子入則致孝于親，出則致節(jié)下于國；在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂患而已，軍旅之間可以濟者，其惟仁恕乎！”會至蜀果反，琇竟以全歸。祜嘗送錦被，憲英嫌其華，反而覆之，其明鑒儉約如此。泰始五年卒，年七十九。
——《晉書·列女》
【注釋】
毗（pí ） 殆（dài ）：危險。屬：通“囑”。四個輔佐大臣：司馬懿、曹爽、劉放、孫資。祜（h ù ）
[譯文]
羊耽的妻子辛氏，字憲英，隴西人，是魏侍中辛毗的女兒。為人聰明，有才干和鑒察力。當(dāng)初，魏文帝被立為太子的時候，抱著辛毗的脖子對他說："辛君你知道我高興嗎？"辛毗把這件事告訴了憲英，憲英嘆息道："太子是要繼承君王、宗廟和國家的人。接替君王就不能不憂愁，主持國政就不能不憂懼，應(yīng)該憂愁反而高興，國家怎么能長久！魏國恐怕就不會興盛吧？”
辛氏的弟弟辛敞任大將軍曹爽的參軍，宣帝將要誅殺曹爽，趁著曹爽跟從魏帝出城門的時候關(guān)閉了城門，曹爽的司馬魯芝率領(lǐng)府兵砍斷門閂去救曹爽，招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕，就問憲英說："天子在城外，太傅就半閉了城門，人們說這將會不利國家，事情能夠這樣做嗎？"憲英說："有些事情恐怕我們不了解，但是根據(jù)我的估計，太傅大概是不得不這樣。明皇帝臨終的時候，把著太傅的手臂，囑托后事，這些話還在朝臣的耳邊回響。況且曹爽和太傅一起從皇帝那里接受了托付的重任，可是曹爽卻大權(quán)獨攬，這對王室來說就是不忠，從人道上來講就是無理，太傅的這個舉動不過是要誅殺曹爽罷了。"辛敞說："既然如此，那我們就不要去出城營救了？"憲英說："怎么能不去呢！恪盡職守，這是人的大義。大凡有人遇到災(zāi)難，尚且要去救助；替人家執(zhí)鞭服役卻不為人家做事，這樣做是不吉利的。況且被人家重用，就要為人家效命，這是受人重任之人應(yīng)盡的職分，你只要跟著大家一起去就行了。"辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了，宣帝果然誅殺了曹爽。事情平定之后，辛敞感嘆說："我如果不和姐姐商量這件事，幾乎失去了道義。”
后來鐘會擔(dān)任了鎮(zhèn)西將軍，憲英對羊耽的侄子羊祜說："鐘士季為什么到西邊去？"羊祜說："為了滅掉蜀國。"憲英說："鐘會處事往往恣意而為，這可不是長久居于人下的作風(fēng)，我怕他有別的不可告人的打算。"等到鐘會將要出發(fā)的時候，他請求讓憲英的兒子羊王秀
任參軍，憲英憂慮地說："以前我為國家擔(dān)憂，現(xiàn)在災(zāi)難到我家了。"羊王秀堅決向文帝請求不去任參軍，文帝不允許。憲英對羊王秀
說："去吧，一定要謹慎！古代的君子，在家中就向父母盡孝道，離家后就向國家盡忠；在職位上就要想到自己所擔(dān)任的工作，在道義方面就要想到自己的立身行事，不給父母留下憂患罷了，在軍隊里能夠解救你的大概只有'仁恕'吧！"鐘會到了蜀地果然反叛了，而羊王秀
終于能夠完好的回還。羊祜曾經(jīng)送給憲英錦被，憲英嫌錦被華麗，就反過來蓋，她就是這樣洞察事情，生活儉約，她泰始五年去也，享年七十九歲。
7.南丁格爾的歷史故事
南丁格爾生活在十九世紀英國一個富裕的家庭中，她小的時候，父母希望她能具備文學(xué)與音樂的素養(yǎng)，從而進入上流社會。但南丁格爾自己卻不這么想，她曾經(jīng)在日記中寫道：擺在我面前的路有三條：一是成為文學(xué)家；二是結(jié)婚當(dāng)主婦；三是當(dāng)護士。而她最后不顧父母的反對，毅然選擇了第三條道路：當(dāng)一名護士。
要知道，在她生活的十九世紀中期的英國，醫(yī)院骯臟不堪，病人無法得到很好的護理，護士是一些無知、粗俗的女人做的工作，她的父母甚至覺得她的選擇損害了他們家的名譽。
但南丁格爾卻發(fā)誓要改變這一切。
1853年，她在倫敦擔(dān)任了婦女醫(yī)院院長。
1854年，克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，她接受政府的邀請和任命，帶領(lǐng)38名婦女，離開倫敦，啟程前往克里米亞擔(dān)任戰(zhàn)地護理工作。
一開始，工作并不順利，士兵們因為傷痛和不滿，常常對著她們大喊大叫，但南丁格爾以她的善良和精湛的護理水平，贏得了傷兵們好感，漸漸地，士兵們不再罵人，不再粗魯?shù)亟泻傲恕?/p>
夜靜時，南丁格爾會提著一盞油燈，到病房巡視，她仔細檢查士兵們的傷口，看看他們的傷口是否換過藥了，他們是否得到了適當(dāng)?shù)娘嬍常蛔由w好了沒有，病情是不是得到了控制……士兵們都被她的舉動感動了，有的病人竟然躺在床上親吻她落在墻壁上的身影，表示感謝和崇高敬意。
她還會安慰一些重病患者，做好他們的心理工作，并督促士兵往家里寫信以報平安，她自己也寄了幾百封信給那些死亡士兵的家屬，安慰他們。這些工作，雖然都是默默無聞的，但卻給士兵們帶來了莫大的精神和身體的撫慰。于是，很快，南丁格爾就成了士兵中一個傳奇式的人物，大家都知道了這樣一位“持燈女士”。
在克里米亞短短半年時間里，傷兵的死亡率由原來的40%下降到2.2%。
1860年，南丁格爾用英國政府獎勵的錢，創(chuàng)建了世界上第一所正規(guī)護士學(xué)校，他被譽為現(xiàn)代護理教育的奠基人。1907年，英王還授予她功績勛章，她成為英國歷史上第一個接受這一最高榮譽的婦女。她逝世后，為了表示對她的敬仰，世人把她的生日（5月12日）定為了國際護士節(jié)。1912年，第9屆國際紅十字大會的代表一致通過決議，設(shè)立南丁格爾獎。
8.娥皇女英的典故出自什么地方
娥皇、女英是遠古時期堯的閨女、舜的媳婦。
當(dāng)初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做 “臥底”，以考驗國家候選領(lǐng)導(dǎo)人舜的德行品質(zhì)。 舜的家庭關(guān)系比較復(fù)雜。
他的爹瞽叟是個瞎子，人也糊涂。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個后媽，生了兩個同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民間傳說手特別巧）。
可想而知，在這樣的家庭里，做個好兒媳是很有挑戰(zhàn)性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來不因出身高貴而使性子、添亂子，對舜一家子老小一直侍候得很周到。
因此，《史記》里夸她倆“甚有婦道”。 遺憾的是，舜的后媽事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過來給她的親兒子象。
有一年，因為舜的政績突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎賞。其中有衣（細葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個倉廩，給了些牛羊。
就是這些看似普通的禮物，竟讓后媽動了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼里，可只能急在心上。
因為如果她倆給夫君打“小報告”，吹“枕邊風(fēng)”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來的“第一夫人”，她們的一舉一動，都事關(guān)“母儀天下”的示范教化意義。
因此，她們對于“第一家庭”的內(nèi)部矛盾，采取了小心謹慎的處理辦法，只能暗地里多加防備，以保護她們的丈夫。 一次，瞽叟要舜上房頂涂廩（用泥土修補谷倉）。
在干活之前，舜先“請示”兩位夫人，夫人說那就去吧，不過一定要帶上兩個斗笠。舜很聽老婆的話，便乖乖帶著兩頂斗笠，爬上房頂干活。
他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時，兩個斗笠就派上了用場，舜一手拿著一個，像長了翅膀一樣從房上跳下來，毫發(fā)未損。
又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時，他的老爹和兄弟就忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的“陽謀”、“陰謀”修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側(cè)壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。
從以上種種事件分析，包括史書上說“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能腦子有問題，要不，就無法理解他為何要殺自己的兒子，還這樣樂此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會對夫人的話言聽計從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。
按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從后來他和父母準備瓜分舜的財產(chǎn)時的對話可以看出。
當(dāng)時，填完井后，象以為舜必死無疑，就立馬邀功，說： “這主意可是我出的?！比缓蠛芸犊卣f道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和谷倉就歸父母吧?！?/p>
當(dāng)象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴時，舜從外面走了進來。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂的樣子，臉也不紅地說道：“我正想念你呢，想得我好心悶??！”舜說：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書上說，經(jīng)歷過這些“家庭暴力”的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛兄弟，而且更加恭謹。
這一切，都說明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的“家經(jīng)”念得如此順溜，可見多會把握分寸、多么聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機。
難怪后世在《列女傳》里將兩位列入“母儀傳”第一，稱“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩經(jīng)》里“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級的話，大大予以贊賞。
