普陀區(qū)典故(普陀山的典故傳說)

1.普陀山的典故傳說

普陀山的典故傳說：據(jù)史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。

普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場(chǎng)初創(chuàng)于唐代。唐大中年間，有梵僧來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現(xiàn)。

唐咸通四年日僧慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行無法如愿。遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，故稱不肯去觀音。

后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱震旦第一佛國。

擴(kuò)展資料：普陀山素有海天佛國、南海圣境之稱，同時(shí)也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個(gè)小島，南北狹長(zhǎng)，面積約12.5平方公里。

島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺(tái)山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示著海和山的大自然之美。

農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱普陀山三大香會(huì)期，每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會(huì)。此時(shí)普陀盛況空前，從普濟(jì)寺的中門到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級(jí)石階的香云山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級(jí)而上，虔誠之至，令人感悟。

1997年農(nóng)歷九月廿九，南海觀音露天銅像建成，此日烏云密布，妙善大和尚宣布銅像開光時(shí)，剎那間天門洞開，陽光普照，令海內(nèi)外信徒無不傾服。普陀山觀音香會(huì)節(jié)起源于觀音應(yīng)化誕生或成道等日。

每年農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內(nèi)外佛門弟子。不論遠(yuǎn)近紛紛從四面八方云集普陀山敬香朝拜和參加法會(huì)。

十八日晚、十九日凌晨達(dá)到高潮，上萬信眾摩肩接踵。三步一拜齊登佛頂山，場(chǎng)面蔚為壯觀。

全山徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達(dá)旦，呈現(xiàn)出佛國盛會(huì)莊嚴(yán)虔誠的節(jié)慶氛圍。參考資料來源：百度百科—普陀山。

2.普陀佛茶的典故

相傳，唐大中十二年，日本僧人惠萼來中國留學(xué)，在朝拜五臺(tái)山時(shí)得觀音圣像一尊。他準(zhǔn)備從明州乘船回國，駛近普陀山東邊的新羅礁時(shí)，突然海上出現(xiàn)數(shù)百朵鐵蓮花，擋住船的去路，雖經(jīng)多 方努力，鐵蓮花頂住船只，行駛不得?；葺嗪蜕蓄I(lǐng)會(huì)觀音不肯離開中國，于是說：“使我國眾生 無緣見佛，當(dāng)以所向建立精舍”。惠萼遂舍船登岸，于此留觀音像造寺。后因《華嚴(yán)經(jīng)》有善財(cái) 參觀音于普陀洛伽之說，遂稱為“普陀”。從此，普陀山成為供奉觀音的道場(chǎng)，俗稱南海。山上寺廟眾多，有普濟(jì)寺、法雨寺、長(zhǎng)生禪院、盤陀庵、靈石庵等。山上土地歸寺廟所有，茶葉又為僧侶采制，并為寺僧祭佛和敬客之物，故曰“佛茶”。

3.普陀山為什么是觀音菩薩的道場(chǎng),有什么典故

普陀山名稱與佛典考證 中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。

這四大名山就是山西的五臺(tái)山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場(chǎng)。在這四大名山與四位大菩薩之中，能夠家喻戶曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。

俗語說：‘家家彌陀佛，戶戶觀世音’，尤其在此戰(zhàn)云密布、天災(zāi)人禍，‘眾生被困厄，無量苦逼身’的今天，除開了一向以‘慈眼視眾生’的尋聲救苦圓滿無礙的‘觀音妙智力’以外，那里還有什么人的力量能救世間苦惱罪惡的眾生呢？現(xiàn)在我所要談的也就是這普陀山和觀世音菩薩。 普陀山是印度話的簡(jiǎn)稱，具足稱是普陀洛迦山、補(bǔ)怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。

普陀洛迦原為一山之名，因?yàn)橹袊肆?xí)性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個(gè)山了?？计胀由街蔀橛^世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當(dāng)時(shí)印度就有幾個(gè)補(bǔ)怛洛伽等之說。

我們?cè)谌A嚴(yán)經(jīng)第六十八卷讀到如下一段經(jīng)文：‘瑟鞞胝羅居士告善財(cái)言：善男子：于此南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問“菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道？即說頌曰：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應(yīng)往問諸功德，彼當(dāng)示汝大方便”。時(shí)善財(cái)童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺(tái)，石與陀石同在山之西面），結(jié)跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續(xù)不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生，或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生。

或以音聲，或以威儀而為說法，或?yàn)樯褡?，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復(fù)教令發(fā)，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)’。

這就是有名的善財(cái)童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。

三十二應(yīng)，普門示現(xiàn)，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。

4.有關(guān)普陀山的詩句和傳說故事

康有為

觀音過次不肯去，海上神山涌普陀 。

樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。

七律·游普陀山（轆轤格）

萬里濤聲繞翠微，干宵青嶂白云飛。

千年普濟(jì)香煙裊，百尺蓮臺(tái)佛像巍。

登石磐陀觀夕照，入林紫竹浴朝曦。

風(fēng)光旖旎媲三島，大士當(dāng)年不肯離。

七絕·贊普陀山

普陀勝跡豈尋常？四海行人遠(yuǎn)敬香；

佛頂山高云托月，梵音洞古霧成祥。

松風(fēng)慧解如來意，法雨禪修大道場(chǎng)。

暮鼓晨鐘化愚頑，觀音苦海作慈航。

七律·普陀山頌

普陀佛國獨(dú)無雙，碧海金沙映石幢。

姑子羞慚舟上待，觀音婉轉(zhuǎn)謝東洋。

二龜聽法參禪道，三寺傳經(jīng)醒世氓。

古剎千年香不斷，江山萬代永和祥。

5.上海普陀區(qū)的由來是什么

清朝光緒初年，浙江省陀山有個(gè)名叫慧根 的和尚，他胸懷宏志，決心游歷我國及世界上 的佛教圣地。

當(dāng)他行走到廣西時(shí)，發(fā)現(xiàn)幾塊巨 大潔白無瑕的玉石。他想，我何不把這幾塊玉 石雕琢成我們佛教的祖師釋迦牟尼像，以表示 我的一片誠心呢！他歷盡千辛萬苦，把玉石就 近運(yùn)到了佛教頗盛行的緬甸，在當(dāng)?shù)厝A僑的資 助下，終于精琢成了釋迦牟尼佛像。

后來，慧 根和尚又把玉佛迎到上海，經(jīng)過6年的時(shí)間， 在江灣鎮(zhèn)建造了一座玉佛禪寺。1926年，人 們又在檳榔路（今安遠(yuǎn)路）建成新的玉佛禪寺， 供奉由慧根迎回的玉佛。

慧根在辛亥革命后就逝世了，但人們?yōu)榱?紀(jì)念這位浙江普陀山出家的和尚，把玉佛禪寺 附近的一條馬路取名為普陀路，而把普陀路所 在的區(qū)也叫普陀區(qū)了。

6.請(qǐng)問誰有普陀山導(dǎo)游詞

典故可以收集一些添加進(jìn)去即可。

普陀山是舟山群島1390個(gè)島嶼中的一個(gè)小島面積12、93平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)?！昂Ｉ嫌邢缮?，山在虛無縹渺間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。

普陀山是全國著名的觀音道場(chǎng)。其宗教活動(dòng)可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應(yīng)觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺(tái)山請(qǐng)觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，遂有“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時(shí)有天象顯祥，信眾求拜，靈驗(yàn)屢現(xiàn) 。綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊(yùn)。觀音大士結(jié)緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學(xué)者稱為“半個(gè)亞洲的信仰?！?/p>

普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨(dú)特，被譽(yù)為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級(jí)保護(hù)植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環(huán)繞，漁帆競(jìng)發(fā)，青峰翠巒、銀濤金沙環(huán)繞著大批古剎精舍，構(gòu)成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險(xiǎn)峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結(jié)下了不解之緣，流傳著美妙動(dòng)人的傳說。

主要景點(diǎn)有三大寺：普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺。普陀山的標(biāo)志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結(jié)合的西天景區(qū)。每到夏日來臨，來普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個(gè)海濱浴場(chǎng)一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。

7.“南有普陀,北有紅螺說法中的紅螺寺”有怎么樣的典故

“南有普陀，北有紅螺”的說法由來已久。

紅螺寺在北京乃 至北方地區(qū)有著特殊的歷史地位，它是我國北方最大的佛教園林， 千百年來一直是佛教圣地，以高僧頻出而聞名佛法界。 相傳，玉皇大帝的兩位公主結(jié)伴下凡，云游人間美景時(shí)，來 到一座大山前，見這里山水相依，古木參天，萬綠叢中掩映著一 座青磚灰瓦、古色古香的寺院。

清靜幽雅的環(huán)境，神圣肅穆的古 寺，深深吸引了這對(duì)久居天宮的仙女，她們萌發(fā)了在此生活的念 頭。于是，她們白天化作人身，與寺中僧人一道禮佛誦經(jīng)；夜晚 化作一對(duì)斗大的紅螺，愉快地生活在寺前的放生池中（此泉現(xiàn)名 紅螺泉），并放出萬道紅光，將寺院和山麓籠罩在一片紅霞祥云之中。

她們運(yùn)用自己的神力，暗中保護(hù)著寺廟和當(dāng)?shù)匕傩?，從此這 里風(fēng)調(diào)雨順，林茂糧豐，萬民安居樂業(yè)。后來，兩位仙女留戀人間的事情終被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)，玉皇大 帝把她們召回天宮。

當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱烁兄x兩位紅螺仙女的功德，同時(shí)祈盼紅螺仙女重返這里，便把寺院北依的大山稱為“紅螺山”， 山前的寺廟稱為“紅螺寺”。

8.上海的歷史典故有哪些

上海境內(nèi)最早的人類文明遺跡可追溯至6000年前的新石器時(shí)代。元朝以前，上海為沿海的一個(gè)漁港和商貿(mào)集鎮(zhèn)。宋代設(shè)有華亭縣，元代始有上?？h，明朝時(shí)已頗為繁榮。上海開埠后迅速成為全國經(jīng)濟(jì)、外貿(mào)中心，1930年代是遠(yuǎn)東最大的都會(huì)以及商業(yè)和金融中心。1949年以后，上海成為中國大陸地區(qū)最重要的工商業(yè)、制造業(yè)中心。借助1990年起浦東開發(fā)開放，上海保持了持續(xù)繁榮并快速發(fā)展，現(xiàn)致力于建設(shè)國際金融與航運(yùn)中心。

上海市簡(jiǎn)稱滬，別稱申，是中國第一大城市和亞，洲第一大城市（不與東，京都市圈比較）。上海位于中國東部弧形海岸線的中間，地處長(zhǎng)江三角洲最東部，東向東海，隔海與日，本，九，州，島相望，南瀕杭，州，灣，西部與江蘇、浙江兩省相接，最北部為處于長(zhǎng)江入海口中的崇明島。上海是移民城市，常住人口逾2300萬，其中流動(dòng)人口近40%。江南的吳越傳統(tǒng)與移民帶入的各地文化融合，逐漸形成了特有的海，派，文，化。

先秦至元代，上海漸成為糧、鹽產(chǎn)地。明代起，上海發(fā)展為重要的棉紡織基地。1843年開埠后，移民從各地涌入，上海憑借獨(dú)特的地理和政，治環(huán)境迅速崛起，對(duì)中國近，現(xiàn)，代，科，技，文，化與工，商，業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，在中國近代史上有重要地位，“為中外觀瞻之所系”。中，華，民，國時(shí)期，上海是中國和亞，洲最大的城市、中國最重要的工商業(yè)中心。中，華，人，民，共，和，國，建，立以后，上海是中，國，大，陸，地，區(qū)最重要的工，商，業(yè)與制，造，業(yè)基地。1990年起施行的浦，東，開，發(fā)，開，放，政，策使得上，海，經(jīng)，濟(jì)，快，速，發(fā)，展，并于2005年設(shè)立國，家，綜，合，配，套，改，革，試，驗(yàn)，區(qū)。

上海名稱的由來，常見說法認(rèn)為最早始于宋朝，源于一條名為上海浦的吳淞江支流。浦，原為吳語中小河的意思。江東地區(qū)命名河流有一個(gè)習(xí)慣，通常將靠近源頭的支流謂之里或上，靠近下游河口地區(qū)的稱為外或者下，吳淞江的南北岸的兩條支流因而被命名為上海浦與下海浦。后由于酒業(yè)發(fā)展，政府在上海浦附近設(shè)置酒務(wù)以征收酒稅，稱為上海務(wù)，上海一詞因而逐漸擴(kuò)大影響。

在《中國古今地名大詞典》中，認(rèn)為還有兩種說法，一種說法認(rèn)為因?yàn)椤暗鼐雍Ｖ涎蟆倍妹?；另一種則說“海外商舶在此登岸”而名為上海。

此外，上海的簡(jiǎn)稱“滬”來源于古時(shí)當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的一種名為“扈”的捕魚工具，別稱“申”則因相傳上海西部地區(qū)曾為楚國公子春申君的封地而得名。

約7000年前，上海西部已形成陸地，東部地區(qū)則為近2000年陸續(xù)形成，早期有馬家浜、嵩澤、良渚、馬橋文化的蹤跡。

公元四、五世紀(jì)時(shí)的晉朝，松江和濱海一帶即有漁民聚集。唐天寶十年，設(shè)立華亭縣，范圍北到今天的虹口一帶，南到海邊，東到下沙，此為松江建城之始。

宋咸淳三年，華亭縣于上海浦（松江的一條支流）西岸設(shè)置市鎮(zhèn)，定名為上海鎮(zhèn)。元至元十四年，華亭縣升格為府，并于翌年更名松江府，轄華亭縣。至元二十九年，元政府析華亭縣部分，設(shè)立上?？h，隸屬松江府，標(biāo)志著上海有獨(dú)立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墻。至明代時(shí)，松江府大致相當(dāng)于今日上海市全境（不包括寶山區(qū)、崇明縣），經(jīng)濟(jì)已較為發(fā)達(dá)，時(shí)稱“松江稅賦甲天下”。清襲明制，上?？h歸屬江南省松江府。

上海的文化被稱為海派文化。海派文化的主體，根植于江南地區(qū)傳統(tǒng)的吳越文化，并且融入了開埠以后來自西方歐美地區(qū)的各國文化，而逐步形成的一種不同于中國其他地區(qū)的獨(dú)特文化。而海派的來源，有說法指于清末民初的海上畫派有關(guān)。海上畫派的前源是以董其昌為代表的松江畫派。后隨著上海商業(yè)的繁榮，越來越多的人開始以賣畫為生，海上畫派之名漸廣為人知。

魏晉時(shí)期，華亭人陸機(jī)、陸云曾為當(dāng)時(shí)一代文豪。而自1919年后，由于租界獨(dú)特的政治制度，吸引了眾多名人，上海很快成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)基地，聚集了左聯(lián)、新感覺派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)流派，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉圣陶、郁達(dá)夫、王造時(shí)、丁玲、張愛玲等名家也在上海從事創(chuàng)作，并產(chǎn)生了《子夜》等以上海為背景的著名作品。