仁術(shù)(關(guān)于仁術(shù)的一些故事)
1.關(guān)于仁術(shù)的一些故事
包括“古代醫(yī)德典范”、“現(xiàn)代醫(yī)德楷模”和“醫(yī)德規(guī)范附錄”3個部分。
“古代醫(yī)德典范”收集了古代數(shù)十位名醫(yī)優(yōu)秀醫(yī)德的小故事，故事后加以編者的點評，文章中古代的醫(yī)德名論以“小貼士”的形式加以穿插，圖文并茂；“現(xiàn)代醫(yī)德楷?！苯榻B了現(xiàn)代醫(yī)德楷模的先進事跡，事跡后加以編者點評，也以“小貼士”的形式附錄一些名人名醫(yī)的醫(yī)德觀；最后的“醫(yī)德規(guī)范附錄”選取了部分古今與醫(yī)德有關(guān)的法規(guī)、規(guī)范作為參考。全書以可讀性強的醫(yī)德故事為主線，穿插古今名醫(yī)對醫(yī)德的論述，通俗易懂，圖文并茂，適合醫(yī)學(xué)院校師生、廣大醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)政管理人員參考閱讀。
2.關(guān)于仁術(shù)的一些故事
包括“古代醫(yī)德典范”、“現(xiàn)代醫(yī)德楷?！焙汀搬t(yī)德規(guī)范附錄”3個部分。
“古代醫(yī)德典范”收集了古代數(shù)十位名醫(yī)優(yōu)秀醫(yī)德的小故事，故事后加以編者的點評，文章中古代的醫(yī)德名論以“小貼士”的形式加以穿插，圖文并茂；“現(xiàn)代醫(yī)德楷模”介紹了現(xiàn)代醫(yī)德楷模的先進事跡，事跡后加以編者點評，也以“小貼士”的形式附錄一些名人名醫(yī)的醫(yī)德觀；最后的“醫(yī)德規(guī)范附錄”選取了部分古今與醫(yī)德有關(guān)的法規(guī)、規(guī)范作為參考。全書以可讀性強的醫(yī)德故事為主線，穿插古今名醫(yī)對醫(yī)德的論述，通俗易懂，圖文并茂，適合醫(yī)學(xué)院校師生、廣大醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)政管理人員參考閱讀。
3.諱疾忌醫(yī)的典故.
典故是扁鵲與蔡桓公的故事。原文如下：
扁鵲見蔡桓公，曰："君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰："寡人無疾。"扁鵲出，桓侯曰："醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰："君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛栔?，扁鵲曰："疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。"居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。
譯文如下，
名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。對桓公說："你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重！"桓公聽了笑著說："我沒有病。"待扁鵲走了以后，桓公對人說："這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當(dāng)做自己的功勞?！?/p>
十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴重了?；腹耘f不理睬他。
又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走?；腹X得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說："病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了?；腹痪镁退赖袅?。
擴展資料：
諱疾忌醫(yī)是一個漢語成語，意思是指隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點和錯誤，不愿改正。諱疾忌醫(yī)和“文過飾非”，都有“隱瞞自己的缺點或錯誤”的意思。但諱疾忌醫(yī)偏重在“怕人批評，不肯接受幫助”；“文過飾非”偏重指尋找各種理由來掩飾錯誤、缺點。
諱疾忌醫(yī)造句：
1、有病應(yīng)該趁早醫(yī)治，千萬不要諱疾忌醫(yī)。
2、在工作上，諱疾忌醫(yī)的人，往往會把問題弄得更嚴重。
4.關(guān)于古代士的故事
1、管仲-管鮑之交 管仲有位好朋友鮑叔牙，兩人友情很深。
他們倆一起經(jīng)商。在經(jīng)商時賺了錢，管仲總是多分給自己，少分給鮑叔牙。
而鮑叔牙對此從不和管仲計較。對此人們背地議論說，管仲貪財，不講友誼，鮑叔牙知道后就替管仲解釋，說管仲不是不講友誼，只貪圖金錢，他這樣做，是由于他家貧困，多分給他錢，是我情愿的。
管仲三次參加戰(zhàn)斗，但三次都從陣上逃跑回來。因此人們譏笑他，說管仲貪生怕死，沒有勇敢犧牲的精神，鮑叔牙聽到這譏笑后，深知這不符合管仲的實際情況，就向人們解釋說，管仲不怕死，因為他家有年邁的母親，全靠他一人供養(yǎng)，所以他不得不那樣做。
管仲同鮑叔牙的友誼非常誠摯，他也多次想為鮑叔牙辦些好事，不過都沒有辦成；不但沒有辦成，反給鮑叔牙造成很多新困難，還不如不辦好。因此人們都認為管仲沒有辦事本領(lǐng)，鮑叔牙卻不這樣看，他心里明白，自己的朋友管仲是個很有本領(lǐng)的人。
事情所以沒有辦成，只是由于機會沒有成熟罷了。在長期交往中，他們兩人結(jié)下了深情厚誼，管仲多次對人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。
2、范蠡-鳥盡弓藏 范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。
狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險，工于心計。
可以與他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。
而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處??！3、白圭-人棄我取，人取我與 白圭有一套獨到的經(jīng)商術(shù)，他把經(jīng)營原則總結(jié)為八個字“人棄我取，人取我與”。具體的做法是在收獲季節(jié)或豐年，農(nóng)民大量出售谷物時，適時購進谷物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣給這時比較寬裕的農(nóng)民；而在年景不好或是青黃不接時，適時出售糧食，同時購進滯銷的手工業(yè)原料和產(chǎn)品。
而且白圭所說的“與”，是予人實惠，當(dāng)某些商品積壓滯銷時，一些奸商坐待價格貶得更低再大量購進，而白圭卻用比別家高的價格來收購；等市場糧食匱乏時，奸商們又囤積居奇，白圭卻以比別家低廉的價格及時銷售，滿足人民的需求。白圭的這種經(jīng)營方法，既保證了自己能夠取得經(jīng)營的主動權(quán)，獲得豐厚的利潤，又在客觀上調(diào)節(jié)了商品的供求和價格，在一定程度上保護農(nóng)民、個體手工業(yè)者以及一般消費者的利益。
無怪乎白圭自詡為“仁術(shù)”。4、孟嘗-合浦珠還 孟嘗君后來策對孝廉，被推薦為秀才。
朝廷任命他為徐縣縣令。州府和郡府上書舉薦他的才能，升為合浦太守。
合浦不生產(chǎn)糧食，但海中出產(chǎn)珍寶。合浦與交址接壤，常常互相通商，購買糧食。
以前合浦郡的官員多為貪婪污穢之輩，責(zé)成人們采集，不知限度，珍珠逐漸徙到交址界內(nèi)去了。結(jié)果客商不再來了，人和牲畜都沒有吃的，窮苦的人餓死在道邊。
孟嘗上任后，革除過去的弊端，訪求百姓的疾苦和有利于百姓的事情（興利除弊）。還不到一年的時間，離開的珠蚌又回到合浦了，老百姓都恢復(fù)他們的本業(yè)，商人開始來往，貨物開始流通，孟嘗被稱贊為明智如神。
著名的成語“合浦珠還”，說的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交址郡內(nèi)。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。
后遂用“珠還合浦”或“合浦珠還”比喻人去而復(fù)還或物失而復(fù)得，對其人或其物有稱美之意。5、荊軻-圖窮匕見 秦王政二十年（公元前227年），即燕王喜二十八年，太子丹派荊軻作為使者，攜帶夾有匕首的燕國督亢（今河北易縣、涿縣、固安一帶）連同秦國逃亡到燕國的敗將樊於期的首級，以請求「舉國為內(nèi)臣」的名義去朝見秦王嬴政。
以便行刺秦王，挽救燕國。荊軻臨行前，太子丹和少數(shù)賓客穿上白衣白帽，到易水（在今河北易縣）邊送行。
高漸離擊筑，荊軻和之，慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，表達了自己義無反顧的精神。大家聽了非常傷感，皆垂淚涕泣。
荊軻拉著秦舞陽跳上車，前往秦國都城咸陽。至秦國都城咸陽后，荊軻持送厚禮給秦王的寵臣蒙嘉。
由蒙嘉進言：“燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏，愿舉國為內(nèi)臣比諸侯之列，給貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁?，斬樊於期之頭，及獻燕督亢之地圖，函封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。
唯大王命之?！?秦王聽后非常高興，乃朝服設(shè)九賓，在咸陽宮朝堂上召見燕國使節(jié)。
荊軻捧著裝了樊于期頭顱的盒子，秦舞陽捧著督亢的地圖，一步步走上秦國朝堂的臺階。秦舞陽一見秦國朝堂的那種陣式，不由得害怕的發(fā)起抖來，臉色蒼白。
使秦國群臣大為驚詫。荊軻只得對秦王說道：“北方蠻夷粗野之人，從未沒見過如此大的場面，未免有些害怕，請大王諒解。”
王政對荊軻說：“叫秦舞陽把地圖給你，你一個人上來吧?！鼻G軻從秦舞陽手里接過地圖，捧著木匣上去，獻給秦王政。
秦王政打開木匣，果然是樊于期的頭顱。秦王政又叫荊軻拿地圖來。
荊軻把一卷地圖慢慢打開，直到圖窮匕現(xiàn)。當(dāng)。
5.古人立身行道的典故
嗟來之食 春秋戰(zhàn)國時期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。
有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經(jīng)過，施舍給他們。 一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來吃吧！”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的?！?/p>
黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。 這個成語來源于《禮記·檀弓》：齊大饑。
暢碃扳度殖道幫權(quán)爆護黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿(mào)貿(mào)然來。
黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰："嗟！來食！"（餓者）揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也。"從而謝焉，終不食而死。
解釋 "嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的"喂"。
6.關(guān)于智謀的典故
戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。
趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認為魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截擊，幾乎全軍覆沒。
這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。 公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。
這時，齊國應(yīng)趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。
孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。
他向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊都集中在趙國，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢鄱汲谴罅好筒暹M去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名折戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為 叁十六計中的重要一計。
圍魏救趙這一避實就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力. 《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。” 公元前209年，我國歷史上爆發(fā)了陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。
陳勝吳廣犧牲后，劉邦和項羽率領(lǐng)的兩支軍隊逐漸壯大起來。公元前207年，項羽的起義軍與秦將章邯率領(lǐng)的秦軍主力部隊在巨鹿（今河北邢臺地區(qū)）展開大戰(zhàn)；項羽不畏強敵，引兵渡漳水（由巨鹿東北流向東南的一條河）。
渡河后，項羽命令全軍：“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！本蘼挂粦?zhàn)，大破秦軍，項兵威震諸侯。
晏子使楚 晏子將要出使（到）楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的侍臣說：“（晏嬰是）齊國善于辭令的人，現(xiàn)在（他）正要來，我想要羞辱他，用什么辦法呢？”侍臣回答說：“當(dāng)他來的時候，請讓我們綁著一個人從大王面前走過。
大王（就）問：‘（他）是干什么的？’（我就）回答說：‘（他）是齊國人。’大王（再）問：‘犯了什么罪？’（我）回答說：‘（他）犯了偷竊罪。
’” 晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是干什么的？'（公差）回答說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”
楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善于偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是權(quán)樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什么會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。
現(xiàn)在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒霉了。 草船借箭 殫精極慮 殫謀戮力 多謀善斷 多謀善慮 發(fā)短心長 計窮智短 經(jīng)綸滿腹 力屈計窮 滿腹經(jīng)綸 妙算神機 謀臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孫龐斗智。
