婉夢典故(莊生小夢迷蝴蝶的典故)
1.莊生小夢迷蝴蝶的典故
是關于莊子的一個典故 莊子夢蝶 有一次莊子睡覺，忽然做了個怪夢。
在夢中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛 東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。
要說快樂呀，那真是快樂極了！ 莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個勁兒地飛來飛去，完全忘了自己是莊子。 它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。 可是莊子忽而又感覺到這未必對： 自己或許本來就是一只蝴蝶！是做夢，夢中才變成莊子的！ 接而又想，這恐怕是錯了： 自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢！ 就這樣，莊子一會兒這樣想，一會兒那樣想，想來想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
《錦瑟》賞析 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然。
李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》。一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無數的聆聽者，歷來也曾經引起過很多不同的解說和猜測，金人元好問在其《論詩絕句三十首》中便曾說過這首詩是“一篇錦瑟解人難”。
對于《錦瑟》一詩的主旨，歷來歧見紛紜，有人以為這首詩的內容是詠“瑟”這種樂器的，言“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！?/p>
四句是分別寫了瑟的適、怨、清、和四種樂調，還有人把“錦瑟”猜想做一個女子的幻化，疑為“令狐家青衣”……此外，許多人傾向于悼亡一說，認為詩人是在孤獨凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！ 這首詩雖然在理性方面難于加以確切的解說，但在感性方面卻極易于引起讀者的感動和喜愛。詩很具感性，是因為它的形象；詩又很難懂，也是因為它只繪形象，撲朔迷離。
要讀懂這首詩，我以為主要應去分析詩的形象，看它給予我們的感發(fā)、感動及聯想是些什么，而不必去比附事實。 “錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，詩以“錦瑟”起興，既寫瑟之華美，又寫弦之細密繁復，“錦瑟”二字，給了讀者一個美好而又幽怨的直覺。
《漢書·郊祀志》記載：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破為二十五弦”，誰曾想“五十弦”之“錦瑟” 比之琴、箏，原來竟附著有如此悲切的情愁。無端，莫之為而為，莫之治而治的意思，“無端”一詞使錦瑟一下子就有了生命，這抑郁的感嘆像是在說并非瑟自己情愿有這五十根弦，而是天生這么多，無可奈何呀。
“一弦一柱思華年”，這瑟上的每一條弦、每一根柱都牽引著詩人藏埋心底的一段傷痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而來，兩個“一”字，更加強了“五十弦”之繁多的感覺，既暗示了感覺的細致繁復，也暗示了悲哀的沉重纏綿。
每一弦每一柱的撫弄都會引起了詩人對往事的追憶，“華年”二字與前面的“錦瑟”相應，既見“華年”之美好，更見今日回思時的惆悵哀怨。詩人以瑟之華美暗喻自己才華出眾，又以瑟之“無端五十弦”暗示華年悄然流逝，傷痛之情，悲憤之意，隱隱含于“無端”之感嘆中，這兩句可以說是這一首詩的總起。
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯承首聯中的“思”字追憶往昔，詩人慨嘆懷才見棄，自傷一生遭際。
對于李商隱來說，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無為，摯愛的妻子早逝于華年，如今只留下詩人自己在孤獨凄涼中追憶往事。頷聯寄情于物，將“曉夢”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來表現。
頸聯借景生情，以“滄海月明”、“藍田日暖”之景象來寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無際的大海里，每一顆珍珠都是一個淚點，藍田山中出產美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無人賞識。
李商隱的用典有他自己的特色。有時用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游”言說自己不得施展懷抱的悲憤。
有時他又將典故當作一個特殊的形象來使用，并加以創(chuàng)造性的引申?！皶詨簟薄ⅰ按盒摹北闶呛笠环N用典的寫法。
莊周夢為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢”之形象為自己所用，抒寫了自己對于仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空后的無盡感慨?！皶浴弊炙凳玖藟艟车亩虝?，“迷”字暗示了夢者的癡迷。
這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應該是詩人所欲表達的本意?！巴鄞盒耐卸霹N”，用了望帝去國懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。
什么是“春心”？春心就是追求、向往、執(zhí)著之心。多么癡迷的夢境，多么深摯的情志！此詩的幽婉即在于詩人對自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復的形象和曲折宛轉的章法來給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產生無數的感動和聯想。
曉夢”與“春心”，多情易感也；“蝴蝶”與“杜鵑”，引起翩飛、悲啼的聯想；“月明”與“日暖”，引人入蒼涼寥闊、溫麗凄迷的情境。詩人化實為虛，。
2.夢筆生花的典故是什么
夢筆生花”這個典故出自于《南史.紀少瑜傳》.相傳紀少瑜幼年時，才華并不出眾，但是他非?？炭嘤霉?，他的誠心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡著了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠寫出最漂亮的文章.紀少瑜夢醒之后，果然在枕邊發(fā)現一支非同尋常的毛筆.從此，紀少瑜的文章大有長進.終于成了一位著名的作家.紀少瑜是南朝有名的文士，他自幼專攻《六經》，善于談吐，對答如流，深受當時讀書人的欽佩，后來官至東京大學士.
“夢筆生花”也寫作“夢筆”，是用來表示才思日進的典故.張孝祥的《鷓鴣天》就有這個典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢生花
3.芬里厄的典故
在北歐神話中，芬里厄、耶夢加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因為他的最終宿命就是吞噬北歐神話中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達殺死。
4.東施效顰的典故
【典故】 春秋時代，越國有一位美女名叫西施，無論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛。
西施稍用淡妝，身著衣服樸素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目禮”，她實在太美了，沒有人不驚嘆她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉(xiāng)間走過的時候，鄉(xiāng)里人無不睜大眼睛注視著她。
鄉(xiāng)下有一個丑女人，動作粗俗、說話大聲大氣，卻一天到晚做著當美女的夢。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻沒有一個人說她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學著西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態(tài)一詞形容。結果，富人看見丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關上；窮人看見丑女走過來，馬上拉著妻、和孩子遠遠地躲開。
人們見了這個怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來走去的丑女人，簡直像見了瘟神一般。 這個丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡單模仿她的樣子，結果反被人譏笑。
5.蘇州吳王壽夢的典故有沒有誰知道
吳王壽夢網上資料，希望有所幫助 /Artis/20070908/21974.asp 壽夢：吳王闔閭的祖父。
史文說壽夢為王號。壽夢名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個人張開雙臂、叉開雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢的“夢”古音讀忙（現代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢”即通“網”，壽夢之意乃“長久牢固之漁網”。
他的名與王號都與吳地的水、魚密切相連。自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。
十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。
大凡從太伯至壽夢十九世。吳地之先民，古代稱“東夷”。
夏至周稱“九夷”。郭璞《爾雅注》：“九夷在東”。
在壽夢以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上。古吳族本號“工”，起源、發(fā)祥于太湖水網地域，為漁耕部落，水文化、包括魚文化、船文化是它的靈魂。
這是古吳族吳王的王號、名、字、國號，以及吳文化的鑰匙。公元前601年，楚與吳越結盟，這是楚與吳越發(fā)生外交關系的開始。
這時，吳國是楚的屬國，泰伯、仲雍的十九世孫壽夢，又稱邗王，史文說壽夢為王號。壽夢名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個人張開雙臂、叉開雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢的“夢”古音讀忙（現代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢”即通“網”，壽夢之意乃“長久牢固之漁網”。
他的名與王號都與吳地的水、魚密切相連。壽夢是一個很有進取心的君王，壽夢稱王時，吳己據有江蘇，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區(qū)，并擁有步兵及水軍三萬余人。
公元前585，在他即位的第一年，氣度豪邁的壽夢親自帶隊到洛邑去朝見剛剛登基的周簡王，并在沿途訪問不少國家。這是吳國君建國以來第一次朝見周天子，也是第一次出使中原。
吳周本一脈。吳王壽夢在洛邑認祖歸宗，周簡王大喜，賜特別禮遇。
晉景公姬據也依同宗之誼，邀吳王參觀晉國車陣。在巫臣建議下，晉景公遣巫臣去吳，與吳通好，使其子狐庸為吳行人，以聯絡諸國，并教吳人乘車、御射、列陣，吳王壽夢認為結晉對其擴張勢力更為有利，遂與晉盟，向晉臣學習車戰(zhàn)戰(zhàn)法，組建戰(zhàn)車部隊，吳軍由此而學會了車戰(zhàn)。
吳國與晉國交好后，經濟、文化也得到發(fā)展，國勢強盛，很有新興氣象。壽夢時，吳國開始有了年號和文字記載。
勾吳從這個時候開始醞釀起其輝煌而短暫的爆發(fā)。將開始出現超新星爆發(fā)般的光芒。
史籍載"吳始大"。晉楚之爭是從晉楚城濮之戰(zhàn)（公元前632年）開始，已經纏斗了五十多年。
有句話叫做"惟楚有才，晉實用之"，申公巫臣便是一個典型。楚國大夫子重和子反因為在與巫臣爭奪地盤與美女夏姬的爭斗中失利，在巫臣叛逃到晉國后，把巫臣的族子與襄老之子黑殺了，還分了他們的家財和妻妾。
巫臣知道后，從晉國寫了封信給二人，信中譴責二人爛殺無辜，并發(fā)誓要讓二人將來疲于奔命而死。此時，中原諸侯都歸附了晉國，就只有鄭國因為離晉國太遠，還跟著楚國。
晉悼公把各屬國諸侯請來商量如何收服鄭國。魯國大夫仲孫蔑獻計說：“鄭國的虎牢（今河南滎陽縣汜水鎮(zhèn)）地勢形勝，是楚國通向鄭國的要道。
我們到那里筑一道城墻，設關卡，用重兵鎮(zhèn)守，鄭國必定歸附晉國?！背慕祵⑽壮家搏I計說：“楚國東與吳國接壤，我們去聯絡吳國，叫他們去侵擾楚國的邊疆使楚國不得安寧。
這樣，楚國就沒有精力與晉國爭鄭國了。” 其時晉國正是六卿專政，各自忙于發(fā)展勢力，無暇對楚作戰(zhàn)，所以晉侯準許了巫臣的計策，這個計策順利地得以實現。
壽夢二年，巫臣偕夏姬美人香車，到了吳國，深得吳王壽夢之寵，他把先進的楚國軍事技術教給吳人，還讓自己的兒子專為吳王當外交官，奔走在各國之間。吳王在巫臣的幫助下，軍事和外交水平大大提高，開始侵占已經被楚國吞并的巢國和徐國（在今安徽和蘇北一帶），還在馬陵向楚軍發(fā)動攻擊，搞得子重和子反一年之內凡七次奔命，實現了他老先生立下的誓言。
后來吳人把楚國在東南地區(qū)征服的蠻夷部落全部攫為己有，開始壯大起來，成為春秋后期抑制楚國向中原地區(qū)擴張的主要力量。楚國令尹公子嬰齊知道了這個消息后，對楚王說：“吳國從來沒有打過楚國，如果第一次讓他打到楚國來，以后他們會經常來打楚國，我們不如先去打吳國?！?/p>
楚王就派公子嬰齊帶兵去打吳國，不料被吳國伏兵打得大敗。公子嬰齊又羞又惱，還沒有回到郢都就病死了。
前584年，吳入州來（今安徽鳳臺縣）。同年，吳始伐楚，伐巢（今安徽巢縣），伐徐。
前583年，晉景公固其霸主之位，吳壽夢攻郯（山東郯城），郯君求和事吳冬，晉景公以郯事吳，以魯齊邾三國之師伐郯，到了壽夢五年，前581年，吳國伐楚，打敗子反。兩國扯平。
到了壽夢十六年，前579年，許是想要對吳國與中原諸國勾勾搭搭的作出懲罰，楚共王讓子重帶兵攻打吳國，不想這支大軍在衡山（今天浙江湖州地區(qū)）被吳國中途阻擊，將軍鄧廖被俘，不得不退兵，吳國又反過頭來攻取了楚國的城邑駕。楚國朝野一片嘩然，主帥子重在指責聲中得了心病。
6.湔裙夢具體典故
碰巧看過那本納蘭詞典評，蘇纓老師有介紹= =以下引用
接下來仍是追憶那位女子，即"湔裙夢斷續(xù)應難"。
湔（jiān），這里是洗的意思。舊日風俗，三月三日上巳節(jié)，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。上巳節(jié)和清明節(jié)隔得不遠，所以穆修有詩說"改火清明度，湔衫上巳連"。這種戶外聚眾的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會的機會，李商隱的一則軼聞就是這樣，而且，這則軼聞既和湔裙有關，也和柳枝有關。
李商隱有一組《柳枝詩》，詩前有篇序言，講的是這個組詩的來龍去脈，正是自己的一段初戀故事。
當初，洛陽有個女孩子名叫柳枝。柳枝的爸爸是個有錢人，喜歡做買賣，但不幸遭遇風波而死；柳枝的媽媽最疼柳枝，搞得家里的男孩子們反而不如柳枝妹妹有地位。柳枝已經十七歲了，也是喜歡梳妝打扮的年紀了，但她對這些事總是缺少耐心，倒喜歡弄片樹葉吹吹曲子，她也很能擺弄絲竹管弦，作出"天風海濤之曲，幽憶怨斷之音"。
李商隱的堂兄李讓山是柳枝的鄰居，一天，李讓山吟詠李商隱的《燕臺詩》，柳枝突然跑了出來，吃驚地問："這詩是誰寫的呀？"李讓山說："是我一個親戚小哥寫的。"柳枝當即便要李讓山代自己向這個"親戚小哥"去求詩，大概還怕李讓山不上心，特地扯斷衣帶系在了他的身上以為提醒。
很巧，就在第二天的一次偶遇中，柳枝向李商隱發(fā)出了邀請，說三日之后，自己會"湔裙水上"，以博山香相待。
年輕的李商隱接受了柳枝的邀請，可誰知道，共赴京師的同伴搞了個惡作劇，偷偷上路，還把李商隱的行李給偷走了。詩人無奈，沒法在當地停留三日，只得爽約而去。
到了冬天，李讓山來找李商隱，說起柳枝已經被某個大官娶走了。這場初戀，還沒有開始便已經匆匆結束，只化成了《柳枝》五首，徒然惹人傷懷。
這個典故，容若曾經多次化為自己的詞句，譬如"斷帶依然留乞句，班騅一系無尋處"，"便容生受博山香，銷折得狂名多少"。但是，如果容若這里"湔裙夢斷續(xù)應難"用的就是李商隱的這則典故，是說湔裙水上之約已如夢斷，再也難續(xù)，那么，為何難續(xù)呢？如果聯系柳枝姑娘被某個大官娶去的結局，容若這里所哀傷的應該就是小表妹的進宮之事吧？
