思言(思言出自詩(shī)經(jīng)哪一句,什么意思)
1.思言出自詩(shī)經(jīng)哪一句,什么意思
《詩(shī)經(jīng)》中并沒(méi)有“思言”的字句，有的是“言思”。
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往訴，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂(yōu)心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
但是在這里，“言思”并不是一個(gè)詞，而是由“靜言”組成一個(gè)詞，就是安靜地、仔細(xì)地的意思?！办o言思之”，就是靜下心來(lái)仔細(xì)想。
2.思言敬事 正解
首先，這四個(gè)字出自一枚秦代印章。如上圖所示。
其次，這句話(huà)的意思應(yīng)代表了一種說(shuō)話(huà)做事的方法與態(tài)度.說(shuō)話(huà)前要多思考，因?yàn)檠远啾厥?。做事要有敬畏之心，不可玩世不恭?/p>
最后，引用一個(gè)收藏家的話(huà)：戰(zhàn)國(guó)私璽，印文為“思言敬事”，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)派思想的體現(xiàn)。其文意與儒學(xué)相近，表明了君子的修身之道。
3.關(guān)于魏征的故事及傳說(shuō)
魏徵（580年-643年），字玄成。
漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺(tái)市巨鹿縣人，又說(shuō)河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直諫敢言著稱(chēng)，是中國(guó)史上最負(fù)盛名的諫臣。
魏徵備經(jīng)喪亂，仕途坎坷，閱歷豐富，因而也造就了他的經(jīng)國(guó)治世之才，他對(duì)社 極言直諫 會(huì)問(wèn)題有著敏銳的洞察力，而且為人耿直不阿，遇事無(wú)所屈撓，深為精勤于治的唐太宗所器重。太宗屢次引魏徵進(jìn)入臥室，“訪以得失”，魏徵也“喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言”，對(duì)于朝政得失，頻頻上諫。
唐太宗曾褒獎(jiǎng)他說(shuō)：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”不久，遷任尚書(shū)左丞。貞觀三年（629年）即以秘書(shū)監(jiān)參知國(guó)政，進(jìn)封鄭國(guó)公。
魏徵的直言極諫是著名的，當(dāng)時(shí)以“識(shí)鑒精通”而聞名的宰相王珪曾高度評(píng)價(jià)他說(shuō)：“每以諫諍為心，恥君不及堯、舜，臣不如魏徵?！睋?jù)《貞觀政要》記載統(tǒng)計(jì)，魏徵向太宗面陳諫議有五十次，呈送太宗的奏疏十一件，一生的諫諍多達(dá)“數(shù)十余萬(wàn)言”。
其次數(shù)之多，言辭之激切，態(tài)度之堅(jiān)定，都是其他大臣所難以倫比的。 魏徵的諫諍涉及面很廣，朝廷軍國(guó)大事的失誤自然是他上諫的主要內(nèi)容。
為了醫(yī)治隋末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷，他規(guī)諫太宗要與民休養(yǎng)生息，一改隋煬帝奢靡之風(fēng)，反對(duì)營(yíng)造宮室臺(tái)榭和對(duì)外窮兵黷武；為了社會(huì)的安定，他規(guī)諫太宗要廢除隋的嚴(yán)刑峻法，代之以寬平的刑律；為了政治清明，他規(guī)諫太宗用人要“才行俱兼”，對(duì)官吏中的貪贓枉法之徒要嚴(yán)懲不貸。在刑賞問(wèn)題上，他認(rèn)為刑賞之本在于勸善懲惡，在王法面前，“貴賤親疏”一律對(duì)待；在君主的思想作風(fēng)上，他規(guī)諫太宗要兼聽(tīng)廣納，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，以防止貴臣壅蔽，下情不得上達(dá)。
他規(guī)諫太宗要以“亡隋為戒”，接受歷史教訓(xùn)，居安思危，力戒驕奢淫逸。對(duì)這些有關(guān)國(guó)家治亂、社稷存亡的大問(wèn)題，魏徵在上諫時(shí)一向是堅(jiān)持原則，據(jù)理力爭(zhēng)，對(duì)唐太宗的失誤批評(píng)也是尖銳的。
他提倡上書(shū)言辭激切，無(wú)所顧忌。貞觀八年（634），陜縣丞皇甫德參上書(shū)說(shuō)：“修洛陽(yáng)宮，勞人；收地租，厚斂?！?/p>
太宗看后大怒，要給他定以訕謗之罪。魏徵馬上勸諫說(shuō)，昔日賈誼給漢文帝上疏說(shuō)：“可為痛哭者三，可為太息者五。”
自古上書(shū)，都是言辭激切，不這樣就不能引起皇帝的警覺(jué)，激切并不是訕謗。太宗聽(tīng)后有所悔悟說(shuō)：“朕初責(zé)此人，若責(zé)之，則誰(shuí)敢言之?！?/p>
魏徵對(duì)唐太宗常常是面折廷諍，有時(shí)弄得他面紅耳赤，甚至下不了臺(tái)。一次罷朝后，太宗曾余怒未息地說(shuō)：“會(huì)須殺此田舍翁?！?/p>
又說(shuō)魏徵“每廷辱我”。不難看出，魏徵的犯顏直諫，往往是一針見(jiàn)血，甚至到了太宗難以忍受的程度。
除了軍國(guó)大事外，魏徵對(duì)太宗其他一些不合義理的做法也提出善意的批評(píng)。貞觀六年（632）八月，長(zhǎng)樂(lè)公主下嫁，太宗以公主是長(zhǎng)孫皇后所生，敕令資妝要倍于永嘉長(zhǎng)公主。
魏徵上諫，以為長(zhǎng)公主尊于公主，公主之禮不應(yīng)超過(guò)長(zhǎng)公主。長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)到此事后，十分欽佩魏徵的剛直敢諫，頗有感觸地對(duì)太宗說(shuō)：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。
今聞其諫，實(shí)乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。妾與陛下結(jié)發(fā)為夫婦，曲蒙禮待，情義深重，每言必候顏色，尚不敢輕犯威嚴(yán)，況在臣下，情疏禮隔，故韓非為之《說(shuō)難》，東方稱(chēng)其不易，良有以也?！?/p>
之后，便親自去魏徵家，賜帛五百匹。魏徵的直言極諫，甚至說(shuō)出了連長(zhǎng)孫皇后也不敢輕易說(shuō)出的話(huà)。
盡管太宗對(duì)魏徵的尖銳批評(píng)一時(shí)難以接受，但他畢竟認(rèn)識(shí)到魏徵是忠心奉國(guó)，有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安，對(duì)他的犯顏直諫曾感嘆說(shuō)：“人言魏徵舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳。”當(dāng)然，唐太宗的開(kāi)明政治是魏徵屢次極言直諫的重要原因，因此他回答說(shuō)：“陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數(shù)犯龍鱗？”這一番話(huà)也并不只是謙遜之辭。
魏徵對(duì)朝政失誤的批評(píng)，對(duì)貞觀政治糾謬補(bǔ)缺，多所裨益。太宗已感到自己不可一日離開(kāi)他。
太宗曾把魏徵比作良匠，自己比作金子，金子原在礦石里，它之所以稱(chēng)貴，是由“良冶鍛而為器，便為人所寶”。史家高度評(píng)價(jià)魏徵說(shuō)：“臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng)對(duì)，凡數(shù)十萬(wàn)言。
其匡過(guò)弼違，能近取譬，博約連類(lèi)，皆前代諍臣之不至者?！?。
4.桃李無(wú)言,下自成蹊的典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。唐朝詩(shī)人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！本褪敲鑼?xiě)李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時(shí)入伍起，經(jīng)過(guò)景帝，至武帝時(shí)代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。那時(shí)，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來(lái)去不定，出沒(méi)無(wú)常，很難對(duì)付。李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名。可是漢朝始終沒(méi)有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。當(dāng)時(shí)全軍將士，個(gè)個(gè)痛哭失聲，老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息，也都不禁流淚。
唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹(shù)，不會(huì)說(shuō)話(huà)，從不自我宣傳，但是到桃李樹(shù)下來(lái)的人卻經(jīng)常不斷，樹(shù)下的野地也會(huì)自然地踏出一條路來(lái)，這是因?yàn)樘依钍菍?shí)實(shí)在在地開(kāi)出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會(huì)歡迎它們。做事力求實(shí)際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
5.食言而肥的典故
食言而肥 “食言”，據(jù)《爾雅》解釋?zhuān)骸笆?，言之偽也?/p>
……言而不行，如食之消盡，后終不行，前言為偽，故通稱(chēng)偽言為食言?！边@就是說(shuō)：凡假話(huà)都可以叫做“食言”。
因?yàn)槌缘臇|西，吃下就沒(méi)了。假話(huà)也如此，說(shuō)過(guò)就完了，不需要實(shí)行和兌現(xiàn)的。
形容說(shuō)話(huà)不算數(shù)，不守信用，只圖自己便宜，即為“食言而肥”。表示堅(jiān)決履行諾言，說(shuō)話(huà)一定算數(shù)，即為“決不食言”。
這個(gè)成語(yǔ)，出自《左傳·哀公二十五年》載： 春秋時(shí)，魯國(guó)大夫孟武伯，說(shuō)話(huà)一貫無(wú)信，魯哀公對(duì)他很不滿(mǎn)。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會(huì)，孟武伯照例參加，有個(gè)名叫郭重的大臣也在座。
這郭重長(zhǎng)得很肥胖，平時(shí)頗受哀公寵愛(ài)，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機(jī)會(huì)，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖?。俊?魯哀公聽(tīng)了，很覺(jué)厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無(wú)肥乎！”這句話(huà)分明是反過(guò)來(lái)諷刺孟武伯慣于說(shuō)話(huà)不算數(shù)，而且在宴會(huì)上當(dāng)著群臣之面，出于國(guó)君之口，孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，感到萬(wàn)分難堪。
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