飛蝶典故(有關(guān)蝴蝶的典故)

1.有關(guān)蝴蝶的典故

莊周夢蝶

《莊子.齊物論》"昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？"

《剪燈新話.渭塘奇遇記》"化蝶能通夢，游蜂浪作媒。"

解釋

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？

這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕馈⑽镂业慕缦?，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。

這個(gè)故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。

梁?；?/p>

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請求，祝英臺求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。"祝父見女兒喬扮男裝，一無破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會稽（今紹興）書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松書院，拜師入學(xué)。

從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺許配給家住鄮城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣，已成滄影。

二人樓臺相會，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今奉化縣）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。

2.莊周化蝶的典故

一講起蝴蝶，第一便會聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。莊子齊物論道：「昔者莊周夢為蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴 蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化?！惯@一段簡短的話，又合上了「莊子妻死， 惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂篇）的一段話，后來便演變成了一個(gè)故事。這故事 的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。

醒來時(shí)，尚覺臂肘如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。以后不時(shí)有此夢?！顾銓⒋藟粼V之于師。李耳對他指 出夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄 死。其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。他娶 妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見一新墳封土未乾，一少婦坐于冢旁，用扇 向冢邊扇不已，便問其故。少婦說，他丈夫與她相愛，死時(shí)遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。莊子便問她要過扇來，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。

莊子回來，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。莊子道：「生前個(gè)個(gè)說恩深，死后人人 欲扇墳。」田氏大怒，向他立誓說，如他死了，她決不再嫁。不多幾日，莊子得病而死。死后七 日，有楚王孫來尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。田氏見他生得美貌，對他 很有情意。后來，二人竟然戀愛了，結(jié)婚時(shí)，王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說，欲得人的腦髓 吞之才會好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時(shí)，莊子卻嘆子一口氣從棺內(nèi) 坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內(nèi)扶出。這時(shí)，尋王孫時(shí)，他主仆二人早已不見了。 莊子說她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個(gè)人。」 田氏回頭一看，只見楚王孫及其仆踱了進(jìn)來。她吃了一驚，轉(zhuǎn)身時(shí)，不見了莊生，再回頭時(shí)，連 王孫主仆也不見了?！冈瓉泶私郧f生分身隱形之法。」田氏自覺羞辱不堪，便懸梁自縊而死。莊 子將她尸身放入劈破棺木時(shí)，敲著瓦盆，依棺而歌。 這個(gè)故事，久已成了我們的民間傳說之一。最初將莊子的兩段話演為故事的在什么時(shí)代，我 們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢的名目（見輝耕錄）。其后元時(shí)人的雜劇中，更有 幾種關(guān)于這個(gè)故事的： 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本（李壽清作） 老莊周一枕蝴蝶夢 一本（史雜敬先作） 莊周半世蝴蝶夢 一本（明無名氏作） 這些劇本現(xiàn)在都已散逸，所可見到的只有今古奇觀第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。然 諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀中所敘者無大區(qū)別。可知此事故的起源，必在南宋 的時(shí)候，或更在其前。

3.莊周夢蝴蝶典故是什么

莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?/p>

過去莊周夢見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒起來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物、我的交合與變化。

意思：比喻撲朔迷離的情景，或?qū)ν碌淖窇?/p>

莊周夢蝶，不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。

其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個(gè)哲學(xué)問題——人如何認(rèn)識真實(shí)。如果夢足夠真實(shí)，人沒有任何能力知道自己是在做夢。

4.莊子化蝶的故事

莊子化蝶有時(shí)也叫莊子夢蝶，這個(gè)成語出處是《莊子·齊物論》

原文這樣說：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！?/p>

大意就是，之前莊子夢到自己變成蝴蝶，在夢中忘了自己原來是人，他飛來飛去，不亦樂乎。而在醒后才發(fā)覺自己是莊子而非蝴蝶。那么到底是莊子夢中變?yōu)楹?，還是蝴蝶夢中變成了莊子，實(shí)在是不好分辨。

擴(kuò)展資料：

莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派主要代表人物莊子所提出的一個(gè)哲學(xué)命題。在其中，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。

雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學(xué)的精義，成為了莊子詩化哲學(xué)的代表。

也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學(xué)思考，引發(fā)后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經(jīng)常吟詠的題目，而最著名的莫過于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。

參考資料來源：搜狗百科-莊周夢蝶 （漢語成語）

5.那關(guān)于蝴蝶的典故呢

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

莊周夢為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢”之形象為自己所用，抒寫了自己對于仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空后的無盡感慨?！皶浴弊炙凳玖藟艟车亩虝?，“迷”字暗示了夢者的癡迷。這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩人所欲表達(dá)的本意。

6.什么是蝴蝶的典故傳說

有關(guān)蝴蝶的傳說很多，但最有代表性的要數(shù)“梁?！?、“莊周夢蝶”、“霞郎雯姑的故事”（云南大理蝴蝶泉的傳說）。

梁山伯和祝英臺的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉，更隨著越劇和小提琴的樂聲走向全國、飛向世界。故事的男女主人公是一對同窗共讀、兩情相悅的情侶，但是在封建社會被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺，要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛，是不被允許的。因而，在故事的最后，為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活，祝英臺在封建勢力的威逼下，和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情，死后化為一對美麗的大蝴蝶，形影不離，實(shí)現(xiàn)了理想中的愛情。故事的主題，著重表達(dá)了“梁?！睂Ψ饨▌萘浩认碌淖杂膳c幸福的抗?fàn)帯?

莊周夢蝶的故事，稍微讀過中國古典文學(xué)的，多少會知道。戰(zhàn)國時(shí)代的哲學(xué)家莊周，曾經(jīng)夢見自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?，一覺醒來并不見蝴蝶，還是自己，他很奇怪，分不清究竟是蝴蝶變成了自己，還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》，借此向世人淺顯地說明一個(gè)道理，代表著古代大思想家莊周的理論精髓，莊周認(rèn)為：世間萬物的差別是相對的，可以互相轉(zhuǎn)化，事物的真、偽、是、非沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān)，但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本：莊周本身就是一只蝴蝶，最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明：真正的思想家是永生的，歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。

霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳，實(shí)際上就是蝴蝶泉由來的傳說。據(jù)說很久以前，有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑，同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛。有一天，統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑，并想霸占她。在俞王的淫威下，姑娘沒有別的辦法，只好和心愛的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無底潭，潭底突然裂開了一個(gè)水洞，從洞里飛出一對美麗的蝴蝶，它們在潭邊互相追逐，形影不離。于是，各種蝴蝶從四面八方向這對蝴蝶飛來，群蝶相聚，翩翩起舞。這個(gè)無底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五，人們把每年的這一天定為蝴蝶會。蝴蝶會期間，附近白族青年男女紛紛集聚泉邊，唱山歌，彈三弦，觀彩蝶。這個(gè)故事和“梁?！币粯樱磉_(dá)的是同一主題思想。