榮華典故(富貴榮華的成語(yǔ)典故)
1.富貴榮華的成語(yǔ)典故
《管子·重令》：“而群臣必通外請(qǐng)謁，取權(quán)道，行事便辟，以貴富為榮華以相稚也，謂之逆?！睗h·王符《潛夫論·論榮》：“所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也?！碧啤?李嶠《汾陰行》：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)?！泵鳌ち铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十二：“虧得兒子已得了官，還有富貴榮華日子在后面?！?清·陳端生《再生緣》卷一：“人間富貴榮華盡，膝下芝蘭玉樹(shù)齊?！?/p>
2.有榮和富兩字的成語(yǔ)故事
榮華富貴[róng huá fù guì]
【解釋】：榮華：草木開(kāi)花，比喻興盛或顯達(dá)。形容有錢(qián)有勢(shì)。
【出自】：《管子·重令》：“而群臣必通外請(qǐng)謁，取權(quán)道，行事便辟，以貴富為榮華以相稚也，謂之逆。”漢·王符《潛夫論·論榮》：“所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也?！?/p>
【示例】：話說(shuō)人生~，眼前的多是空花，不可認(rèn)為實(shí)相。
◎明·凌濛初《初刻拍案驚奇》二十二
【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含諷刺意味
以上結(jié)果由漢典提供
百科釋義
漢語(yǔ)成語(yǔ)，榮華：草木開(kāi)花，比喻興盛或顯達(dá)。形容有錢(qián)有勢(shì)。榮華富貴是漢族傳統(tǒng)吉祥紋樣。同“富貴榮華”。家富，位貴而榮顯者為富貴榮華?！独顛陉幮小罚骸吧酱M目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)”。紋飾以芙蓉花、牡丹為主組成，“蓉”與“榮”同音，花即華，牡丹為花中王，舊稱富貴花。以此寓意富貴榮顯。 查看更多>>
同反義詞
【近義詞】：養(yǎng)尊處優(yōu)、金玉滿堂
【反義詞】：傾家蕩產(chǎn)、一貧如洗
3.成語(yǔ)故事富貴榮華講述了什么內(nèi)容
富貴榮華的成語(yǔ)故事：唐代第三位皇帝唐高宗之后，我國(guó)出了一個(gè)很有才干和見(jiàn)識(shí)的女皇帝——武則天。
武則天十四歲那年，因?yàn)槊烂脖贿x進(jìn)唐太宗的后宮，封為才人。唐高宗即位后，將她召進(jìn)宮中，立為昭儀，后來(lái)又立為皇后。
公元683年唐高宗死去，武則天讓她的親生二兒子李哲繼位，即唐中宗。 不到一年，武則天便廢中宗，立四子李旦為皇帝，即唐睿宗。
李旦實(shí)際上被處于軟禁地位，政權(quán)全歸武則天掌握。公元690年，她終于親自登上皇帝寶座，將國(guó)號(hào)由唐改為周。
直至公元705年武則天82歲時(shí)，宰相張柬之乘她病重發(fā)動(dòng)政變，擁唐中宗復(fù)位，恢復(fù)國(guó)號(hào)為唐。 在治理國(guó)家上，武則天表現(xiàn)出很高的才能，促使唐王朝向上發(fā)展。
武則天很善于選拔任用人才，同時(shí)也能聽(tīng)人勸告。她執(zhí)政后，徐敬業(yè)等人曾起兵反對(duì)，詩(shī)人駱賓王寫(xiě)過(guò)一篇著名的“討武氏檄”。
據(jù)說(shuō)武則天正患感冒，讀了這篇檄文，驚出一身冷汗，病也好了。她不因檄文中痛罵了她而生氣，反而稱贊文章寫(xiě)得好，說(shuō)這樣有文才的人而沒(méi)有任用，是過(guò)錯(cuò)。
她所用的人中，有些確實(shí)有真才實(shí)學(xué)。比如，在武則天時(shí)曾做過(guò)宰相的李嶠，就才識(shí)卓越。
直到中唐時(shí)期，李嶠寫(xiě)的一些詩(shī)，還在流傳。 相傳，在安史之亂爆發(fā)后，長(zhǎng)安失陷之前，有一天，煩惱苦悶中的唐玄宗，命令樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)唱歌解悶。
樂(lè)師們觸景生情，便唱起了李嶠的《汾陰行》。 這首詩(shī)的最后四句是； 山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？ 不見(jiàn)只今汾水上，惟有年年秋雁飛。
這首詩(shī)的最后兩句，講的是一個(gè)典故：西漢時(shí)，有一次漢武帝在汾水上游覽，時(shí)值秋高氣爽，武帝高興地寫(xiě)了一首《秋風(fēng)辭》。其中有“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”。
李嶠引用了這個(gè)典故，這四句詩(shī)的大意是：看著這錦繡的山河不禁讓人淚濕衣裳，個(gè)人的所謂榮華富貴與之相比能有多少時(shí)間?。∧憧窗?，當(dāng)年漢武帝在汾河上游覽的盛事早已成過(guò)去了，如今剩下的也只有那年年秋雁南歸了。 面對(duì)著國(guó)家受叛軍威逼，處于危亡的緊急時(shí)刻，玄宗聽(tīng)了這幾句凄涼的歌聲，慘然淚下。
沉默了一陣，便低聲向周?chē)娜嗽儐?wèn)，說(shuō)：“這是誰(shuí)寫(xiě)的詩(shī)？”隨從回答說(shuō)是武則天時(shí)的宰相李嶠寫(xiě)的，玄宗嘆息地說(shuō)：“李嶠真是才子啊！”沒(méi)等樂(lè)曲奏完便憂傷地離去了。 后來(lái)，人們便把“富貴榮華能幾時(shí)”一句，簡(jiǎn)化引申為“富貴榮華”或“榮華富貴”這個(gè)成語(yǔ)。
4.出將入相的典故
唐朝時(shí)期，書(shū)生盧生遇到呂道翁，兩人聊得很投機(jī)，盧生嘆息自己不得志，只不過(guò)是茍且偷生，他認(rèn)為讀書(shū)人活在世上應(yīng)當(dāng)建功樹(shù)名，出將入相，使子孫榮華富貴。呂道翁送他一個(gè)枕頭，他做了一個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中享盡了榮華富貴。
【典故】?jī)沙鰧?fù)入相，五世迭鼓乘朱輪。 唐·崔顥《江畔老人愁》詩(shī)
【釋義】出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指文武雙全，官居高位
【近義詞】文武雙全
【反義詞】不文不武
【其它使用】
◎ ”民間盛傳大人大才，出將入相，也不算什么的。”
5."榮華富貴"中"榮華"是什么意思
róng huá fù guì
〖解釋〗榮華：草木開(kāi)花，比喻興盛或顯達(dá)。形容有錢(qián)有勢(shì)。
〖出處〗《管子·重令》：“而群臣必通外請(qǐng)謁，取權(quán)道，行事便辟，以貴富為榮華以相稚也，謂之逆。”漢·王符《潛夫論·論榮》：“所謂賢人君子者，非必高位厚祿富貴榮華之謂也?！?
〖示例〗話說(shuō)人生~，眼前的多是空花，不可認(rèn)為實(shí)相。 ★明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》二十二
傳統(tǒng)吉祥紋樣。同“富貴榮華”。家富，位貴而榮顯者為富貴榮華?！独顛陉幮小罚骸吧酱M目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)”。紋飾以芙蓉花、牡丹為主組成，“蓉”與“榮”同音，花即華，牡丹為花中王，舊稱富貴花。以此寓意富貴榮顯。
6.古代不貪圖榮華富貴的故事
送給楊震。
楊震說(shuō)：“我了解你，你卻不了解我楊震暮夜卻金 （楊震）四遷荊州刺史?！闭鹪?，故所舉荊州茂才王密為昌邑令： 楊震四次升遷，擔(dān)任荊州刺史，神知，我知？”王密說(shuō)：“這么晚了，沒(méi)有人能知道這件事?！?/p>
楊震說(shuō)：“天知、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。
震曰，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者，路過(guò)昌邑時(shí)：“故人知君，子知。何謂無(wú)知者？”密愧而出。
譯文，這是怎么回事呢，過(guò)去曾舉薦的荊州秀才王密正做昌邑的縣令，君不知故人：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么沒(méi)人知道、東萊太守。
當(dāng)他到郡上任。晚上，王密去拜見(jiàn)楊震，懷中揣了十斤金子。
7.作法自斃的典故是什么
“作法自斃”的語(yǔ)義來(lái)源。商鞅逃亡時(shí)，趕到函谷關(guān)時(shí)，夜幕已經(jīng)降臨，城門(mén)按時(shí)關(guān)閉。當(dāng)時(shí)追兵緊追不舍，但只要熬過(guò)一個(gè)晚上，次日清早在追兵帶來(lái)追殺令前出關(guān)商君就龍潛大?；w山了，以他的才華與聲望，久受暴秦之苦的六國(guó)肯定視之如法寶，即使無(wú)人敢得罪秦國(guó)而收留他，隱居也是一條不錯(cuò)的歸途。
想來(lái)當(dāng)時(shí)無(wú)電報(bào)電話之類(lèi)的東西，恐怕連鴿子傳訊都未發(fā)明，函谷關(guān)守將尚不知咸陽(yáng)城中的變故，不知他們尊敬或者說(shuō)是恐懼大于敬重的商鞅大人在政治斗爭(zhēng)中已經(jīng)淪為“咸魚(yú)”，且已經(jīng)不可能有翻身的機(jī)會(huì)，利用此空檔，還是極有可能混蒙出關(guān)逃出生天的。
可命運(yùn)卻和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑：他到一家小店投宿時(shí)，店老板要他出示身份證件，并說(shuō)這是我們商鞅大人制定的法律，讓沒(méi)有證件的客人投宿，店主人要受連坐之罪。
據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)商大人恨恨地說(shuō)：原來(lái)我制定法律的弊端，竟到了如此地步。那種感覺(jué)如同一名鐵匠打了一把名刀，天天賞玩卻有一天發(fā)現(xiàn)它竟插在自己的肚皮上。
不得已，商鞅逃到自己的封地，組織家丁進(jìn)行抵抗，可微弱的抵抗運(yùn)動(dòng)很快被追兵粉碎，人們甚至懷疑這場(chǎng)歷史記載的小規(guī)模抵抗是否存在，雖然沒(méi)有資料可供參考和佐證，但我內(nèi)心確信商鞅兄弟最后的命運(yùn)很可能是被他的仆人們五花大綁縛去領(lǐng)賞的。
原因之一商鞅的行為已經(jīng)是構(gòu)成叛國(guó)罪，追隨者不僅要冒送命的危險(xiǎn)，還會(huì)株連家人，如此大風(fēng)險(xiǎn)的博弈，且成功的概率基本為零。樹(shù)倒猢猻散，墻倒眾人推，大勢(shì)已去，眾叛親離也莫怪；二是按照秦律，擒住商鞅，不僅可能保命，還可能換取榮華富貴。
其實(shí)，在重義信諾的春秋時(shí)代，慷慨赴難者多如星斗，取身取義是一種時(shí)尚。但法家主張嚴(yán)刑峻法的，商鞅也是如此，他蔑視儒家的仁義道德，相信“霸道之說(shuō)”和“帝王之術(shù)”，平素行事，刻薄寡恩，玩權(quán)弄術(shù)，對(duì)手下之人，視之如鷹犬走卒，呼之驅(qū)之利用之還內(nèi)心輕之賤之，得勢(shì)之時(shí)尚可要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，風(fēng)光得很也自信得很。但一朝失勢(shì)，沒(méi)了黃金和權(quán)力，自然沒(méi)有死士替其賣(mài)命，更別說(shuō)義士舍生取義共赴黃泉了，被賣(mài)也是活該。
但我認(rèn)為，這還不是商鞅命運(yùn)的終極原因，商鞅的宿命，非天譴，非因果，而是其在變法中長(zhǎng)期施行的愚民政策所致。
