楚狂生典故(聽我楚狂聲此典故的出處是)
1.“聽我楚狂聲” 此典故的出處是
出自南宋豪放派詞人辛棄疾的詞作《水調(diào)歌頭·壬子被召端仁相餞席上作》。
原文節(jié)選如下：
長恨復(fù)長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畮，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。
譯文如下：
我心里裝著無窮恨怨，把它寫成一曲短歌行。有誰來安慰我，跳起楚舞輕盈，我的狂歌又有誰來聽？我已種植九畹蘭花枝葉茂盛，還種植百畝蕙草香氣云蒸，我要餐那秋菊的落英。門外滄浪水清清，用它來洗滌我的帽纓。
擴展資料：
創(chuàng)作背景
這首《水調(diào)歌頭》作于宋光宗紹熙三年底（1193年2月），是一首感時撫事的答別之作。辛棄疾于紹熙三年初（1192年）出任福建提點刑獄。是年冬天，被宋光宗趙淳召見，由三山（今福建福州）赴臨安。雖然新年將到，也只得立即起程，當時正免官家居的陳峴（字端仁）為他設(shè)宴餞行。
在陳端仁為他餞行的宴會上，寫了這首詞。辛棄疾對這次的召見不抱任何幻想。相反，他對主和派反動勢力的認識更加清楚了，憤恨的心情到了難以忍受的地步。這是作者寫此詞時的心境。
作者簡介
辛棄疾（1140-1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。一生力主抗金北伐，并提出有關(guān)方略，均未被采納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。
參考資料來源：搜狗百科——水調(diào)歌頭·壬子被召端仁相餞席上作
2.介紹楚狂人
說的是楚國的狂人接輿
接輿，相傳是古代的狂士、隱士。晉·皇甫謐《高士傳·陸通》有：“陸通，字接輿，楚人也。好養(yǎng)性，躬耕以為食。楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，故時人謂之楚狂?？鬃舆m楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！’（《論語·微子》）”這段意思是說，接輿見楚政無常，而孔子卻到處游說自己的政治主張，因而對孔子唱歌，說亂世沒有拯救的希望，勸說孔子。這就是“接輿歌鳳”典故的由來。
唐李白有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句
3.“我本楚狂人. 鳳歌笑孔丘” 出自哪里 典故是什么.
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！庇袀€典故。
是說有一天楚國的狂人接輿唱著歌從孔子車前走過，他唱道：“鳳鳥啊鳳鳥啊！你的德行為什么衰退了呢？過去的事情已經(jīng)不能換回了，未來的事情還來得及呀。算了吧，算了吧！如今那些從政的人都危險?。俊笨鬃酉萝?，想和他交談。接輿趕快走開了，孔子無法和他交談。
此句并非是李白自比楚狂，嘲笑孔丘，而是以孔丘自比，托孔丘以自傷。李白整個人生態(tài)度是積極入仕的，和楚狂隱而不仕的消極人生態(tài)度不同，李白自稱“楚狂”實是用反照法表現(xiàn)自己政治上找不到出路的痛苦。李白對孔丘是尊敬的，“鳳歌笑孔丘”中的“笑”也是反照寫法，郁結(jié)著李白一生的辛酸與憤懣，以孔丘相托，笑自己太天真，而感傷于自己。
《全文》
廬山謠寄盧侍御虛舟 李白
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。 手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張， 影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《全文翻譯》
我本是楚狂人，唱著鳳歌笑孔丘。手里拿著綠玉杖，清晨就辭別了黃鶴樓。尋訪五岳找仙人，不畏路程遠，這一生就喜歡踏上名山游。秀美的廬山挺拔在南斗星旁，九疊云屏就像是錦幕張，山影在鄱陽湖上映出青黛光。石門在山前開，香爐峰和雙劍峰高聳入云真雄壯。三疊泉水飛瀉而下，像銀河倒掛一樣。香爐峰和瀑布遙遙相望，曲折回旋的山崖、層層疊起的峰巒直插穹蒼。山色蒼翠，紅霞映朝陽，鳥跡看不見，只有吳天寥廓蒼茫茫。登上高山，滿懷豪情讓目光馳騁在天地間，大江悠悠東去不回還。黃云涌出，萬里天色變，九條支流，白波滾滾有如流動的雪山。心情真好啊，寫出這首《廬山謠》，面對廬山，更使我詩興發(fā)。悠閑中，我對著石鏡洗凈塵世心，謝公的行跡早就被蒼苔填沒。我早就服下仙丹再沒有塵世情，三丹和積，可說是學(xué)道已初成。遠遠望見仙人正在彩云里，手捧著蓮花去朝拜玉帝。早已約好
4.楚狂的《莊子·人間世》
上面講到《論語》中記載的關(guān)于楚狂的故事，在《莊子·人間世2113》中也有記載，但是略有不同。
《莊子·人間世》：“孔子適楚，楚狂接輿游其門曰：‘鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成5261焉；天下無道，圣人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎。臨人以德！殆乎殆乎，畫地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足?！?/p>
【譯文】孔子去到楚國，楚國隱士接輿有意來4102到孔子門前，說“鳳鳥啊，1653鳳鳥??！你怎么懷有大德卻來到這衰敗的國家！未來的世界不可期待，過去的時日無法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事業(yè)；國君昏暗天下混亂，圣人也只得順應(yīng)潮流茍全生存。當今這個時代，怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛還輕，而內(nèi)不知道怎么取得；禍患比大地還重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！危險啊，危險??！人為地劃出一條道路讓人們?nèi)プ裱?！遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！曲曲彎彎的道路啊，不要傷害我的雙容腳！
5.鳳歌笑孔丘是什么典故
“楚狂人”是指戰(zhàn)國時期楚國的狂士接輿。
《論語·微子》中就有《楚狂接輿》一章：楚狂接虞歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！” 孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。 意思是：楚國的狂人接虞邊唱歌邊經(jīng)過孔子的車前。
他唱道：“鳳鳥啊，鳳鳥啊，你的德行為什么這樣衰微？過去的就不要再說了，未來還可以追趕得上。算了吧，算了吧，現(xiàn)在從政的人多么危險?。 笨鬃酉萝?，想和他交談，他卻很快得避開了，孔子終于沒能同他說話。
所以李白的這首詩里有這一句“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。
6.《楚漢驕雄》中成語和典故
1斬白蛇起義：古代民智未開，民眾大多很迷信，所以政治人物就利用這一點，編造出神話來提升自己的地位，劉邦起義時訛稱自己是赤帝子，也就是赤龍之子，上演一幕“斬白蛇起義”，這個神話使他瞬間得到民眾認同，起義便更見成效。
2徐福東渡：秦始皇晚年派方士徐福率領(lǐng)五百童男童女，遠赴東海蓬萊，尋找長生不老之藥，結(jié)果他們一去不返，留下了撲朔迷離的神話傳說。
3二世祖：民間流傳秦始皇死后，把帝位傳給兒子胡亥，稱為秦二世，大奸臣趙高欺他年輕識淺而獨攬大權(quán)，秦二世躲在后宮沉迷酒色，盡情享樂，短短三年時間，便將秦始皇打下的江山敗個精光，所以后世用“二世祖”來形容敗盡家業(yè)的敗家子。
4鴻門夜宴：話說劉邦先入關(guān)中咸陽，項羽就在鴻門阪設(shè)下夜宴，表面上慶祝滅亡秦朝，實則希望在席間刺殺劉邦，后人就把一些表面氣氛歡樂而內(nèi)里暗藏殺機的場合稱之為鴻門宴，也就是我們通常所說的“聚無好聚，宴無好宴”。
5蕭何月下追韓信：韓信當年在劉邦帳下仍不受重用而逃走，蕭何一知道就連夜趕去把他追回來，并說服漢王劉邦筑壇拜將，封他為天下兵馬大元帥。由于韓信的扶助，劉邦終于扭轉(zhuǎn)局勢，打敗項羽，成就了霸業(yè)。而“蕭何月下追韓信”也成為后人贊賞伯樂識才重才的一段佳話，至今粵劇里仍保留這一曲目。
6成也蕭何，敗也蕭何：韓信因為蕭何的舉薦而成為大元帥，得以施展自己的抱負和軍事才干，多年之后，同樣是蕭何將他召進宮中賜死，所以后人在形容一件事因為某個人（某種因素）成功，然后又因為這個人（這種因素）而失敗，就叫做“成也蕭何，敗也蕭何。”
7楚河漢界：公元前203年，楚漢約定以鴻溝為界，以東屬楚，以西屬漢，講和罷兵，永不相犯，其實這不過是劉邦的權(quán)宜之計。后來成為象棋盤上的對弈雙方分界線的名稱。
8霸王別姬：“漢兵已略地，四面楚歌聲。君王意氣盡，賤妾何聊生！”項羽虞姬的英雄美人故事，傳誦千古，京劇、廣東粵劇，甚至南音都有這個曲目，經(jīng)久不衰，至當代陳凱歌據(jù)同名小說改編電影《霸王別姬》，又成一大經(jīng)典。而歌詠虞姬的詞牌〈虞美人〉源自唐教坊曲，后因南唐后主李煜的千古絕唱大放異彩：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?/p>
