宋代典故畫(宋代有鬼谷子下山的故事畫嗎)
1.宋代有鬼谷子下山的故事畫嗎
宋代沒有鬼谷子下山的故事畫。
“鬼谷下山”的故事出自《戰(zhàn)國策》。故事說的是戰(zhàn)國
時期，燕國和齊國交戰(zhàn)，為齊國效命的孫臏為敵方所擒，他的師傅鬼谷子前往營救，率領眾人一行下山。元代青花人物罐“鬼谷下山”描繪的便是鬼谷子下山的情景：鬼谷子坐在由獅虎共拉的兩輪車上，后面跟著兩個騎馬的人，其中一個穿著武官衣服打了一面旗寫有“鬼谷”兩字。
鬼谷子是中國古代著名的謀略家，最后他教出了孫臏、龐涓、蘇秦及張儀等高徒。鬼谷子特別鐘愛為人誠懇真摯的孫臏，將自己畢生絕學傾囊相授給孫臏。
龐涓也是鬼谷子的學生，學的也是兵法。有一次龐涓聽說魏國花高價錢納賢，他動了心要去魏國做官。鬼谷子有宿命通功能，早已知道，就對龐涓說，你出去摘一朵花來給我，龐涓就摘一朵小花拿過去，鬼谷子一看這朵花叫“馬兜鈴”，這種花一開十二朵，他告誡龐涓，這暗預你享受十二年富貴，這花是采于鬼谷，見日而萎，就是看到日光就枯萎了，鬼旁加一個委字正好是一個“魏”，魏國的魏，他說你一定和魏國有緣。鬼谷子又告誡龐涓不能夠欺騙別人，如果你要騙別人的話，那以后你要上別人的大當，最后他就送給龐涓八個字：“遇羊而榮，遇馬而卒?！焙髞睚嬩覆宦牴砉茸拥脑?，出于妒嫉，他不但欺騙孫臏，還殘酷迫害他。結(jié)果最后自己上了孫臏的當，在馬陵道被萬箭穿身而死，遭到了惡報。
2.《洛神賦圖》與中國古代故事畫
轉(zhuǎn)自度百科 《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品
這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。
展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之后，整個畫卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。[4]全畫用筆細勁古樸，恰如春蠶吐絲。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂人
《洛神賦圖》
大于山，水不容泛，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。[4]此圖卷無論從內(nèi)容、藝術結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。[4]編輯本段作品典故
傳說魏武帝曹操之子曹植少時曾與上蔡縣令甄逸之女甄宓相戀，后甄宓嫁給曹丕為后，生子明帝曹叡后，慘遭迫害致死。曹植獲得甄后遺枕，感而生夢，寫出《感甄賦》，以作紀念，明帝曹叡將其改為《洛神賦》傳世。洛神是傳說中伏羲之女，溺于洛水，化而為神，世人稱之為宓妃。將甄后和洛神相提并論，實際上是對故人的懷念和感情寄托。[5]編輯本段藝術價值
它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。
3.唐代宋代的畫
《簪花仕女圖》：傳為唐代周棠所畫。周棠（約公元8世紀），字仲朗，京兆（今陜西西安）人，出身名門貴族，其主要創(chuàng)作活動約在大歷到貞元的三十四年間。官至宣州長史、別駕。擅長書法，繪畫，繪畫兼涉人物、佛像，畫肖像善于捕捉對象的“情性言笑之姿”，以綺羅仕女畫稱絕于世。其佛像畫風獨具一格，人稱“周家樣”。因為周昉“傳家閥閱，以世胄出處貴游間”，所以其筆下仕女多為“貴而美”的貴婦形象，體現(xiàn)的是中晚唐時期貴族官僚階層的好尚。唐代以大自居，這一點體現(xiàn)在對女性“美”的要求上，就是“高、肥、白”。這與宋以后，女性形象以纖弱為美的觀念大相徑庭。
《枯木竹石圖》：是宋代蘇軾的作品。蘇軾〈1035-1101〉，字子瞻，自號東坡居士，四川眉州〈今四川眉山縣〉人，官至翰林學士、禮部尚書。）描繪了一株枯樹、一塊怪石和幾枝小竹，此外還有幾棵衰草。畫中的枯木是凋零的，竹和衰草也在寒風中瑟縮顫抖，它們很顯然處于惡劣的氣候條件之下，這是畫家自身處境的一種象征。其形象的塑造，不像當時北宋畫院工筆重彩畫一樣追求形似和質(zhì)感，幾乎全是以書法的筆意寫出來的。其筆意展現(xiàn)了氣的流動，它 在怪石中郁積回旋，進而在樹干中迂回挺進，最后在大大小小的枝椏中噴薄而出，直刺青天。筆氣連貫，一氣呵成，給人痛快淋漓之感，其無限的生機展示出畫家自身不屈不撓的抗爭精神，這也正是畫家傾吐“無端郁結(jié)”的一種方式.
4.古代畫家故事
顧愷之，東晉畫家，被當時人稱為“才絕、畫絕、癡絕”。 他對一些世俗事物的率真、單純、樂觀、充滿真性情的生活態(tài)度，就曾經(jīng)在若干傳說故事中被形容為“癡”。 相傳，有一年春天，他要出遠門，于是就把自己滿意的畫作集中起來，放在一個柜子里，又用紙封好，題上字，交給一位叫桓玄的人代為保管?；感盏焦褡雍?，竟偷偷地把柜子打開，一看里邊都是精彩的畫作，就把畫全部取出，又把空柜子封好。兩個月后，愷之回來了，桓玄把柜子還給愷之，并說，柜子還給你，我可未動。等把柜子拿回家，打開一看，一張畫也沒有了。愷之驚嘆道：妙畫有靈，變化而去，猶如人之羽化登仙，太妙了！太妙了！
李思訓，唐代杰出畫家。一天皇宮中夜聞有水聲，唐明皇說李思訓一定是通神之佳手，如果沒有技進乎道，并且不為富貴所埋沒，他怎么能夠得此荒遠閑暇之趣！其子昭道，在當時的書畫界也很有名氣，當時人稱其父子為“大李將軍、小李將軍”，大李將軍指李思訓，小李將軍指李昭道。今天所說的青綠著色山水，據(jù)說就是從大小李將軍而來。
王詵北宋時期畫家，王詵常于府第西園，與文人、畫家切磋詩畫，李公麟曾畫《西園雅集圖》以紀實。趙佶即位前為端王時亦與王詵過從甚密。王詵以貴族身份熱衷于詩文書畫，成為當時藝術活動中的中心人物之一。王詵富收藏，筑有寶繪堂藏古今法書名畫，又延納韓拙等畫家相與鑒賞，常懸李成、范寬畫加以評鑒，謂李成“墨潤而筆精，煙嵐輕動，如對面千里秀氣可掬”，范寬畫則“如面前真列峰巒渾厚，氣壯雄逸，筆力老健”，喻二者為“一文一武”。王詵頗具眼力，是北宋重要收藏鑒賞家。
米芾，中國北宋書法家，畫家，米芾的書畫水平很高，尤其臨摹功夫很深，我們現(xiàn)今看到的“二王”的一些作品，都不是“真跡”，而是米芾的仿制品。傳說，有一次，一個書畫商人拿著一幅唐人的真跡，扣開了米芾的大門，有意要賣給米芾。價錢有點高。米芾說，你先放這里，五天后你再來，我若要，你把錢拿走；我若不要，你把畫拿走。米芾說完，商人走了。到了第七天，商人來了。米芾說，畫我看了，不錯，價錢太高，你又不讓價，就請你把畫拿走吧，說著把畫打開，并說，你看好，是不是這張畫。商人客氣地答道：沒錯，是是是。商人把畫拿走了。第二天，商人拿著畫又來了， 一見面米芾就笑著說，我知道你今天準來，有朋友請我，我都沒去，在這兒等你。商人心里馬上明白了，說：是我眼拙，把您的臨本拿走了，今天特來奉還。米芾大笑道：你不來找我，我也一定會去找你，你拿走了臨本，我心里特別高興，有一種說不出的愉快，好了，原本你拿走，臨本還給我。商人取起原本真跡，臨本還給米芾。米芾拿此事在朋友中敘說，每次都笑得前仰后合。
5.宋代畫竹高手文與可的故事演變成什么成語
胸有成竹”這個成語就是起源于他畫竹的思想。
宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“故畫竹，必先得成竹于胸中。”
竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。
與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？（蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）
推薦于 2016-02-10
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宋代畫竹高手文與可的故事演變成什么成語
演變成語為：胸有成竹。 故事：文同，字與可，號笑笑居士。 文同以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而后動筆。他畫竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”?！靶赜谐芍瘛边@個成語就是起源于他畫竹的思想。
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