九龍槐典故(我想知道九龍的典故)
1.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長長的山脈，在山脈的尾峰上矗立著兩柱尖尖的石巖，傳說是東海老龍第九個兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹木茂盛，林蔭下住著一戶姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過日清苦生活。
這情景，感動了仙界九龍?zhí)樱F(xiàn)化成一個年輕后生走進茅屋，恭恭敬敬問：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見后生言行規(guī)矩，就還禮道：“后生有所不知，當(dāng)今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些?！闭f罷又問：“請問客人府居何處？尊姓大名？到此何來？”九龍說：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍?；噬戏馕腋柑诪橥?，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛富，禍害百姓。我不想做官，消遙在外。今見你父女在深山受苦，我甘心情愿前來相幫，望勿推卻?！备概畟z聽了驚喜萬分。從此后，九龍早來晚去，同父女倆一同種粟米。舍石見九龍每日介辛苦，就挽留說：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽了滿口歡喜，就一口答應(yīng)下來。
九龍和殷鳳慢慢親熱起來，倆人兄妹相稱，勝似同胞。舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農(nóng)大仙管著呢！九龍主意打定，瞞著父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農(nóng)大仙打瞌睡辰光，偷來茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。
一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說：“你倆年歲相當(dāng)，相親相愛，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結(jié)為夫妻，供養(yǎng)你到老?！鄙崾娋琵埱檎x深重，轉(zhuǎn)憂為喜。當(dāng)即決定三天后成親。九龍忙說：“跟前父親身體不好，深山無良藥醫(yī)治，且等明年春茶采摘時，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無美酒，以茶當(dāng)酒，喜上加喜?！鄙崾c頭答應(yīng)了。
轉(zhuǎn)眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個個贊口不絕。舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉(xiāng)親們造福！”
從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進屋里。
再說神農(nóng)大仙打瞌睡醒來，發(fā)覺茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來過此處，定是被除數(shù)他偷去?！庇竦奂泵φ偬桌淆埳系?。老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會，白虎化作一個道長，來到龍角山茅房前，聽里面有女人聲音，就向窗內(nèi)一望，見一個孕婦躺在床上，身邊那個男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過來聽旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。白虎星見九龍還不出來，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽想：“我與鳳妹己結(jié)下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫了血書，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來。
白虎星見九龍不服管制，就作法招來狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時鮮血直涌，染紅了青山……
九龍慘死在地，還了龍形。他的心在相信著鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開胸口，掏出龍心，扔進了茅房。九龍忍痛掙扎時，地動山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。
舍石回家途中，見溪水發(fā)紅，抬頭見龍角巖缺了一個，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進茅房，又只見殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著九龍的腰帶。九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點也知道。舍石揭開腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺腹中疼痛，大喊九龍，這時哪里還有九龍的人影！她又見身邊有一塊衣襟，拿來一看，竟是九龍寫的血書，上寫九龍的真實身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長大后替父栽培茶葉，有益世人。
2.我想知道九龍的典故
很早以前，太白山東面有條長長的山脈，在山脈的尾峰上矗立著兩柱尖尖的石巖，傳說是東海老龍第九個兒子——九龍的龍角，這山也叫“龍角山”了。
龍角山上樹木茂盛，林蔭下住著一戶姓殷的人家，父女二人，阿爹叫舍石，囡名叫殷鳳，父女倆靠種粟米過日清苦生活。 這情景，感動了仙界九龍?zhí)樱F(xiàn)化成一個年輕后生走進茅屋，恭恭敬敬問：“大伯，你們不到外面村莊安家，偏住這深山冷岙，這是為何？”舍石見后生言行規(guī)矩，就還禮道：“后生有所不知，當(dāng)今天下兵荒馬亂的，還是深山冷岙太平些?！?/p>
說罷又問：“請問客人府居何處？尊姓大名？到此何來？”九龍說：“晚輩家住隔山南面天童寺，姓龍，排行第九，名叫九龍?；噬戏馕腋柑诪橥?，九位兄弟在父身邊為官，他們欺貧愛富，禍害百姓。
我不想做官，消遙在外。今見你父女在深山受苦，我甘心情愿前來相幫，望勿推卻?！?/p>
父女倆聽了驚喜萬分。從此后，九龍早來晚去，同父女倆一同種粟米。
舍石見九龍每日介辛苦，就挽留說：“九龍，你若不嫌茅舍破舊，就同住在這里吧！”九龍聽了滿口歡喜，就一口答應(yīng)下來。 九龍和殷鳳慢慢親熱起來，倆人兄妹相稱，勝似同胞。
舍石老了，多痛多病，九龍忽然想到：人們飲茶之后生津提神，健身益壽，大伯飲了，準能強身，就是這茶葉種子關(guān)在天倉，由神農(nóng)大仙管著呢！九龍主意打定，瞞著父倆，騰云駕霧到了天倉，乖神農(nóng)大仙打瞌睡辰光，偷來茶果，與殷鳳一起種在龍角山上。 一天，舍石把九龍、殷鳳叫到跟前，為難地說：“你倆年歲相當(dāng)，相親相愛，終身大事，理該了卻，可嘆我家境太貧，只怕九龍不配呀！”九龍說：“如果大伯有意，我愿意與鳳妹結(jié)為夫妻，供養(yǎng)你到老?！?/p>
舍石見九龍情誼深重，轉(zhuǎn)憂為喜。當(dāng)即決定三天后成親。
九龍忙說：“跟前父親身體不好，深山無良藥醫(yī)治，且等明年春茶采摘時，再為我倆成親。一則父親飲了茶身體健康，二則，家無美酒，以茶當(dāng)酒，喜上加喜?！?/p>
舍石點頭答應(yīng)了。 轉(zhuǎn)眼到了第二年春天，春茶采了，舍石飲用后身分健眼明，高高興興地把九龍和殷鳳的喜事辦了，吃喜酒的客人們飲了春茶，個個贊口不絕。
舍石舂吩咐九龍：“日后要多種茶葉，為鄉(xiāng)親們造福！” 從此，九龍和殷鳳更加勤力，每日起早摸黑栽培茶葉。一天，殷鳳冒著春雨在山上摘茶葉，突然肚子疼痛，眼看就在分娩，九龍急忙撫她進屋里。
再說神農(nóng)大仙打瞌睡醒來，發(fā)覺茶果被人偷去，慌忙稟奏玉帝：“天倉茶果失竊，唯有太白龍的九子來過此處，定是被除數(shù)他偷去?！庇竦奂泵φ偬桌淆埳系?。
老龍跪在屢霄寶殿，嚇得刮刮發(fā)抖，一邊磕頭一邊說：“逆子九龍，私自出走。天倉所竊茶果，定是九子作孽！”玉帝聽了大恕，立即命白虎星下凡，捉拿九龍。
白虎星奉旨下凡，剎時太白山飛沙走石，天昏地暗。不一會，白虎化作一個道長，來到龍角山茅房前，聽里面有女人聲音，就向窗內(nèi)一望，見一個孕婦躺在床上，身邊那個男人正是九龍，就大聲喝道：“九龍，快快過來聽旨！”九龍大吃一驚，急忙解下自己身上的腰帶，蓋在鳳妹身上。
白虎星見九龍還不出來，又大聲道：“大膽九龍，偷了茶果，還與凡有成親，那是罪上加罪！還不快快滅妻毀茶！”九龍一聽想：“我與鳳妹己結(jié)下白頭姻緣，豈能滅妻？山上茶葉有益于世人，怎能毀了？！”他撕下衣襟，咬指寫了血書，望了鳳妹最后一眼，就沖出茅屋同白虎星撕打起來。 白虎星見九龍不服管制，就作法招來狗血梨堍，鍘在九龍的軀殼脖上，九龍剎時鮮血直涌，染紅了青山…… 九龍慘死在地，還了龍形。
他的心在相信著鳳妹與茶葉。他使盡最后力氣，抓開胸口，掏出龍心，扔進了茅房。
九龍忍痛掙扎時，地動山搖，左邊的一只角巖倒在山下，這角巖如今還在呢。 舍石回家途中，見溪水發(fā)紅，抬頭見龍角巖缺了一個，就急奔茅房連聲喊：“九龍！九龍！”闖進茅房，又只見殷鳳一人躺在床上，頭上蓋著九龍的腰帶。
九龍的腰帶是隔音護身符，剛才發(fā)生的事，殷鳳一點也知道。舍石揭開腰帶，殷鳳才蘇醒，只覺腹中疼痛，大喊九龍，這時哪里還有九龍的人影！她又見身邊有一塊衣襟，拿來一看，竟是九龍寫的血書，上寫九龍的真實身世，還囑咐妻子和老父：孩子殷莫姓龍，長大后替父栽培茶葉，有益世人。
3.關(guān)于九龍壁有沒有什么典故
九龍壁簡介 九龍壁是影壁的一種。
即建筑物大門外正對大門以作屏障的墻壁，俗稱照墻、照壁。影壁是由“隱避”演變而成。
門內(nèi)為“隱”、門外為“避”，以后就慣稱影壁。 目前，國內(nèi)四座九龍壁（山西大同市，江蘇無錫市各有一座）。
其中紫禁城（故宮）內(nèi)的九龍壁與我國山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁合稱“中國三大九龍壁”。故宮的九龍壁 九龍壁位于紫禁城寧壽宮區(qū)皇極門外。
壁長29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年（1772年）改建寧壽宮時燒造。 壁上部為黃琉璃瓦廡殿式頂，檐下為仿木結(jié)構(gòu)的椽、檁、斗栱。
壁面以云水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。
壁上9龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強的立體感?？v貫壁心的山崖奇石將9條蟠龍分隔于5個空間。
黃色正龍居中，前爪作環(huán)抱狀，后爪分撅海水，龍身環(huán)曲，將火焰寶珠托于頭下，瞠目張頷，威風(fēng)凜然。左右兩側(cè)各有藍白兩龍，白為升龍，藍為降龍。
左側(cè)兩龍龍首相向；右側(cè)兩龍背道而弛，四龍各逐火焰寶珠，神動形移，似欲破壁而出。外側(cè)雙龍，一黃一紫，左端黃龍挺胸縮頸，上爪分張左右，下肢前突后伸；紫龍左爪下按，右爪上抬，龍尾前甩。
二龍動感十足，爭奪之勢活靈活現(xiàn)。右端黃龍弓身弩背，張馳有度，騰挪跳躍之體態(tài)刻劃生動；紫龍昂首收腹，前爪擊浪，風(fēng)姿雄健。
陽數(shù)之中，九是極數(shù)，五則居中。“九五”之制為天子之尊的重要體現(xiàn)。
整座影壁的設(shè)計，不僅將“九龍”分置于5個空間，壁頂正脊亦飾9龍，中央坐龍，兩側(cè)各4條行龍。兩端戧脊異于其它廡殿頂，不飾走獸，以行龍直達檐角。
檐下斗栱之間用九五45塊龍紋墊栱板使整座建筑以不同方式蘊含多重九五之?dāng)?shù)。此外，九龍壁的壁面共用270個塑塊，也是九五的倍數(shù)。
為了不損壞龍的頭面，分塊極為講究。只有悉心的設(shè)計，高超的技藝，才能達到如此精湛的效果。
大同九龍壁 位于大同市區(qū)東街路南，建于明代洪武末年，是明太祖朱元璋第十三代王朱桂府前的照壁。壁高8米，厚2.02米，長45.5米。
壁上均勻協(xié)調(diào)地分布著9條飛龍。 兩側(cè)為日月圖案。
壁面由426塊特制五彩琉璃構(gòu)件拼砌而成。9條飛龍氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。
龍的間隙由山石、水草圖案填充，互相映照、烘托。壁頂覆蓋琉璃瓦，頂下由琉璃斗拱支撐。
壁底為須彌座，高2.09米，敦實富麗，上雕41組二龍戲珠圖案。腰部由75塊琉璃磚組成浮雕，有牛、馬、羊、狗、鹿、兔等多種動物形象，生動活潑，多彩多姿。
九龍壁是省級文物保護單位。 每當(dāng)朝陽升起，金光萬道，九龍壁涂上了一層耀眼的光輝，巨龍仿佛沖破霧靄，騰身游動起來。
隨著晨霧的消散，九條龍更加絢麗，萬縷金光在龍身上閃耀，龍身抖動，昂首擺尾，盤繞彎曲，在海波上翻騰，在流云中穿行，猶如真龍再現(xiàn)，宛然如生。 半年以后，九龍壁建成。
端禮門外張燈結(jié)彩，鼓樂齊鳴。代王朱桂、老將軍徐達及其女兒王妃徐氏登上城樓憑欄觀賞，果然高大雄偉，輝煌奪目。
陽光下壁頂?shù)牧鹆吖獠室?，正脊上的兩條金色臥龍，栩栩如生；壁面上九條琉璃彩龍，或盤曲回繞，搏浪嬉珠，或昂首奮身，吞云吐霧；巨大的須彌座，上面中腰雕刻著獅、虎、象、鹿、狗、麒麟、飛馬，有的奔騰如飛，有的翹尾回首，還有的款步而行，形象十分生動。整個九龍壁長45.5米，高8米，厚2.2米。
北海九龍壁 北海的九龍壁是我國現(xiàn)有三座九龍壁中最有特色的一座，兩面有龍，升降各異，互不雷同。該壁建于乾隆二十一年（1756），高5米，厚1.2米，長27米。
兩面有由琉璃磚燒制的紅黃藍白青綠紫七色蟠龍18條。九龍壁為五脊四坡頂，正脊上兩面各有九條龍，垂脊兩側(cè)各一條，正脊兩吻身上前后各一條，吞脊獸下，東西各有一塊蓋筒瓦，上面各有龍一條，五條脊共有龍32條。
簡瓦、隴陲、斗拱下面的龍磚上都各有一條龍（四周筒瓦252塊，隴陲251塊、龍磚82塊）。如此算來，九龍壁上共計有龍635條。
如此精制的九龍壁原是一座廟宇--大園鏡智寶殿山門，真諦門前的照壁。該廟在1900年被燒，雖又重修，但于1919年又失火，僅剩九龍壁。
廟址即現(xiàn)在的北海體育場。九龍壁北邊地下的石基礎(chǔ)即真諦門基址。
九龍壁 九龍壁是影壁的一種。即建筑物大門外正對大門以作屏障的墻壁，俗稱照墻、照壁。
影壁是由“隱避”演變而成。門內(nèi)為“隱”、門外為“避”，以后就慣稱影壁。
目前，國內(nèi)四座九龍壁（山西大同市，江蘇無錫市各有一座）。其中紫禁城（故宮）內(nèi)的九龍壁與我國山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁合稱“中國三大九龍壁”。
①故宮的九龍壁 九龍壁位于紫禁城寧壽宮區(qū)皇極門外。壁長29.4m，高3.5m，厚0.45m，是一座背倚宮墻而建的單面琉璃影壁，為乾隆三十七年（1772年）改建寧壽宮時燒造。
壁上部為黃琉璃瓦廡殿式頂，檐下為仿木結(jié)構(gòu)的椽、檁、斗栱。壁面以云水為底紋，分飾藍、綠兩色，烘托出水天相連的磅礴氣勢。
下部為漢白玉石須彌座，端莊凝重。壁上9龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強的立體感。
縱貫壁心的山崖奇石將9條蟠龍。
4.“三槐堂”典故的來歷
三槐堂，即三槐王氏的堂號。
三槐王氏是當(dāng)今王氏中最大的一支，聞名天下，枝繁葉茂，是太原王氏（或瑯琊王氏）的一衍派。三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數(shù)的40%左右。
三槐堂的由來 王祜（亦名王佑），祖籍莘縣（宋時屬大名府，今屬山東?。?，以文學(xué)見長。五代時先仕晉，后及漢、周，北宋建國后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識，官職不斷升遷，以尚書兵部侍郎知制誥。
乃舉家遷來京城，落戶開封。時在宋乾德三年（965年）至開寶二年（969年）之間。
王祜落戶開封的具體地址，明李濂的《汴京遺跡志》說在仁和門外，清周城的《宋東京考》說在望春門外。這仁和門和望春門實際指的都是曹門，即今曹門關(guān)中街偏北一帶。
宋開寶二年（969年），有人密告魏州節(jié)度使符彥卿謀叛。魏州即大名（大名縣亦名魏縣），宋太祖乃派王祜權(quán)知大名府。
那個時候，莘縣一帶歸屬大名府，宋太祖要王祜衣錦還鄉(xiāng)，許以“便宜”行事，并以趙普（一說王溥）相位相許的真實用心在于除符，王祜自是心知肚明。但王祜至大名接任后，明察暗 開封府題名碑上有多位三槐堂族人姓名訪，卻查無實據(jù)，數(shù)月無聞。
宋太祖乃驛召面問，王祜直言稟報，符彥卿無謀叛事實，并以自己全家百口性命擔(dān)保。甚至直諫太祖吸取晉、漢（五代）皇帝因猜忌而濫殺無辜的教訓(xùn)。
太祖聽后很不以為然，乃把王祜改派知襄州。如此以來，王祜升遷宰相的許諾當(dāng)然是落空了。
王祜赴襄州任前在其宅院內(nèi)，手植槐樹3棵，曰：“吾子孫必有為三公者。”以我們今人的思想揣度王祜當(dāng)時的心情，很可能對自己當(dāng)不成宰相有點生氣，可能是“別看我不能位列三公，我的子孫一定有能擔(dān)任宰相，位列三公的”氣話。
當(dāng)然，也可以認為王祜這句話是他的自信或遠見。但他以三槐比擬三公確是無疑的。
后來的事實果不出其所料，他的兒子王旦在宋真宗時做了宰相，使他的預(yù)言變成了現(xiàn)實。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號，而且成為整個王氏大家族中很重要的一個分支——三槐王氏。
褒公西入咸陽，傳四世至綝公，綝有十子，第三子曒公為潞州刺史，曒公八傳至言公，為唐滑州黎陽令，言公生徹，為后唐進士，官至左拾遺，徹公生佑，是為三槐王氏始祖。 開封東郊大邊村王旦墓佑公少篤志詞學(xué)，性倜儻，有俊氣。
后晉天福年中，以書見桑維翰，維翰稱其藻麗，由是名聞京師。鄴帥杜重威辟為觀察支使。
至后周，仕為魏縣、南樂二縣縣令。宋太祖即位，擢拜監(jiān)察御史，后加集賢院修撰，轉(zhuǎn)戶部員外郎。
至宋太宗時，知河中、開封二府，以病請告，拜為兵部侍郎。佑公生逢五代戰(zhàn)亂，歷事后晉、后周和宋朝，皆以文武忠孝而顯名。
佑公宦居于汴梁城東時，筑室于仁和門外，嘗手值三槐于庭院中，言稱其子孫必有為三公者。后來王佑裔孫因之而稱為“三槐王氏”。
三槐王氏自祜公以后，簪纓相繼，歷世為官，子孫分任各處，子孫散布于海內(nèi)外。
5.九龍山的傳說有哪些
當(dāng)?shù)厝肆鱾髦钭猿傻淖o國軍師宋獻策的故事。軍師宋獻策輔佐李自成進北京后，看不慣李自成的燒毀京城古建的行為，便不辭而別，隱居于九龍山山頂古剎觀音閣內(nèi)。問卜、看相，測字、堪輿。為人解難，指點迷津。受益者齊稱宋獻策道長為“老神仙。
一日，日落西墜，在東便門門臉賣魚的深溝村漁民對正在瞌睡的宋獻策道長說：“老神仙，天不早了，快回廟吧！”宋獻策道長說：“不忙，不忙，你們先走吧！”賣魚的深溝村漁民終年奔波東便門至二閘段深溝村之間，個個健行。
正在大家擔(dān)心宋獻策道長時，眼快的漢子早已看到村口碾盤旁抽煙、喝茶的宋獻策道長。村里的大娘說：“宋道長早到了，比你們早到三袋煙都不止。”眾人聽了，瞠目結(jié)舌，心里說：“真是神仙啊！”
擴展資料：
相關(guān)介紹：
九龍山位于北京市朝陽區(qū)西大望路以東，百子灣路以南的地方。如今，九龍山一帶高樓林立，原來聳立在此的土山早已削平，消失得無影無蹤。歷史上的九龍山，位于通惠河二閘段深溝村南，是一座東西走向、長約二里的土山，“高數(shù)丈，蜿蜒里許，形勢若龍?！?/p>
原來的九龍山并不高大，僅在廟宇前有兩棵槐，整座山麓多為蒿草和酸棗棵子覆蓋，九龍山雖處郊野，但很有特色。夏秋的雨水將整座土山?jīng)_出了九條崎嶇的小溪水溝，每條水溝里的水象小白龍一樣從山頂上飛瀑而下，降落人間。故無名土阜得名九龍山。
參考資料來源：百度百科-九龍山
6.仰韶酒歷史典故,仰韶酒的起源
宋代著名文學(xué)家歐陽修在1063年《送徐無黨之澠》詩中寫到：“園林相映花百種，都邑四顧山千層。朝行綠槐聽流水，夜飲翠幕張紅燈。”醉翁之意不在山水而在乎仰韶文化名酒耶！
宋代豪放詞風(fēng)的大詞人蘇軾，才華橫溢，卻嗜酒如命，他的詩文中多處提到酒。 就是這樣一位詩酒狂人，與仰韶文化的發(fā)祥地----澠池有著非同尋常的關(guān)，蘇軾曾寫詩《和子由澠池懷舊》：
人生到處知何處？應(yīng)似尺鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西？
仰韶酒[1]
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。
蘇轍寫詩和之
《懷澠池寄子瞻兄》
相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。
舊騎還循大梁陌，行人已廢古崤西。
曾為縣吏民知否？舊宿僧舍壁共題。
遙想獨游佳味少，無言騅馬任鳴嘶。
至于二人是否曾為澠池“縣吏”，無從查考，但至少有一點可以斷定，他們到過澠池，且印象頗深。嗜酒、愛酒的大文豪，何以對澠池情有獨鐘，寫詩相互唱和呢？除了澠池的歷史風(fēng)物，青山秀水外，恐怕與澠池的仰韶美酒不無關(guān)系吧。
宋朝著名歷史學(xué)家司馬光由長安途經(jīng)澠池時，因留戀澠池的美景陶醉于仰韶美酒，依依惜別，甚至流露出不想去九朝古都洛陽之意。他在《自澠至偃谷水行》詩里寫到：
已煩谷水遠相送，更得高峰遙見迎。山碧峰青看未足，確愁前到洛陽城。
明清時期澠池釀酒業(yè)已十分興盛，城內(nèi)手工釀酒作坊達百余家，品種數(shù)十?！拌彸厥⒕?，可以撐船，一鼓而牛飲者三千人。”酒品之多，酒產(chǎn)量之巨，由此可見一斑。明代山東左布政使戴琪有詩《澠水清波》：
為余澠水澤青波，一派青流接澗河。
清淺正宜龜曝背，瑩明猶稱鯉拋梭。
白蘋紅蓼秋思苦，岸芷汀蘭春意多。
何處忽來林下客，泊舟沽酒聽漁歌。
7.有關(guān)公平九龍的歷史背景、故事、典故、山水美景的資料
(1).稱以九龍為飾之物。
古有“龍生九子”之說，因以為飾而示祥瑞?！段倪x·張衡》：“ 九龍 之內(nèi)，寔曰嘉德?！?/p>
薛綜 注：“ 九龍 ，本 周 時殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。”
北齊 顏之推 《古意》詩之一：“ 吳 師破九龍， 秦 兵割千里?！?余冠英 注：“九龍，《淮南子·泰族訓(xùn)》：‘ 闔閭 伐 楚 ……破九龍之鐘。
’” 唐太宗 《詠燭》詩之二：“九龍蟠焰動，四照逐花生。即此流高殿，堪持待月明?！?/p>
此指九龍燭。如：九龍帳；九龍冠；九龍輿。
（2）.傳說中神仙駕御的神獸。 晉 葛洪《抱樸子·金丹》：“ 元君 者，大神仙之人也。
能調(diào)和陰陽，役使鬼神風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎。”《云笈七簽》卷九八：“寶蓋連輿，命駕御九龍。”
（3）.傳說中治水的九條龍。 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“今年是九龍治水，少不的珠露成災(zāi)。”
明 何景明 《九川行》：“帝遣九龍下，治此 江 漢 安?！?（4）.對一門九子的美稱。
《北齊書·王昕傳》：“ 昕 母 清河 崔氏 ，學(xué)識有風(fēng)訓(xùn)，生九子，并風(fēng)流蘊藉，世號 王氏 九龍?！?宋 王應(yīng)麟 《小學(xué)紺珠·氏族類·九龍》：“ 后魏 崔子瑜 、子樞 等九人號九龍?！?/p>
唐 楊炯 《宴人楊八宅序》：“一門九龍之紱冕，四代五公之緒秩?！?（5）.稱 漢文帝 的九匹良馬。
明 彭大翼 《山堂肆考·馬》：“ 文帝 自 代 還，有良馬九匹……號為九良，一曰九逸，又曰九龍?！眳⒁姟?九逸 ”。
（6）.鞭炮的一種。 孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《宛署記》又有名九龍入云。
即炮仗之九條龍也。”。
