王質(zhì)爛柯典故(詩中用王質(zhì)爛柯的典故有什么作用)
1.詩中用“王質(zhì)爛柯”的典故有什么作用
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的 巨變。
唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州出逢席上見贈(zèng)》中 “到鄉(xiāng)翻似爛柯人”一句，就引用了這個(gè)典故。詩人用王質(zhì)自比，表達(dá)了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
《酬樂天揚(yáng)州出逢席上見贈(zèng)》
唐代：劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
譯文：巴山楚水凄涼之地，二十三年默默謫居。只能吹笛賦詩，空自惆悵不已。回來物是人非，我像爛柯之人，沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，萬木逢春。今日聽你高歌一曲，暫借杯酒振作精神。
擴(kuò)展資料
此詩首先緊承白居易詩末聯(lián)“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對(duì)自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達(dá)了無限辛酸和憤懣不平。然后寫自己歸來的感觸：老友已逝，只有無盡的懷念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。無限悲痛悵惘之情，不禁油然而生。
詩人于是推開一步，沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹前頭，萬木爭(zhēng)春。一洗傷感低沉情調(diào)，盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)定的意志和樂觀的精神。
全詩感情真摯，沉郁中見豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
參考資料來源：搜狗百科-王質(zhì)爛柯
參考資料來源：搜狗百科-酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)
2.有誰知道“爛柯人”的典故,幫忙解釋一下
爛柯人指樵夫。
晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。過了一會(huì)兒，童子對(duì)他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)去世了。
擴(kuò)展資料：
其一：典出南朝梁任昉《述異記》，說王質(zhì)去山中打柴，觀仙人對(duì)弈，在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
其二：據(jù)河南長垣縣志記載，古長垣有“四致八景”的奇觀。其中一景便為“爛柯臺(tái)”。
“爛柯人”的故事常常被人們用來形容人世間的滄桑巨變。相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。
參考資料：
爛柯人-百度百科
3.誰能給我講講爛柯人王質(zhì)的故事
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時(shí)人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》）
大概意思是說：晉朝有個(gè)叫王質(zhì)的人，他到信安郡的石室山砍柴的時(shí)候，看到兩個(gè)童子在邊下棋邊唱歌，于是就停下來聽。其中一個(gè)童子給王質(zhì)一個(gè)東西，那個(gè)東西像棗核。王質(zhì)把它含在嘴里就不覺得餓了。一會(huì)兒，童子對(duì)他說：“你還不走嗎？”王質(zhì)站起來，看到斧頭的柄已經(jīng)全部爛掉?；氐郊?，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣，沒有人認(rèn)識(shí)他了。原來他在山中那會(huì)兒，山下已經(jīng)過了上百年。
這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。
4.爛柯人的典故寓意
爛柯人
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時(shí)人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
新安郡在今浙江衢州，故事中所說的石室山，因?yàn)檫@個(gè)美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。過了一會(huì)兒，童子對(duì)他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州出逢席上見贈(zèng)》中
"到鄉(xiāng)翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩人用王質(zhì)自比，表達(dá)了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì)被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時(shí)間對(duì)山中的童子們是寬容的，而對(duì)人間卻是冷漠的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
5.誰能給我講講爛柯人王質(zhì)的故事
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。
既歸，無復(fù)時(shí)人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》） 大概意思是說：晉朝有個(gè)叫王質(zhì)的人，他到信安郡的石室山砍柴的時(shí)候，看到兩個(gè)童子在邊下棋邊唱歌，于是就停下來聽。
其中一個(gè)童子給王質(zhì)一個(gè)東西，那個(gè)東西像棗核。王質(zhì)把它含在嘴里就不覺得餓了。
一會(huì)兒，童子對(duì)他說：“你還不走嗎？”王質(zhì)站起來，看到斧頭的柄已經(jīng)全部爛掉?；氐郊遥l(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣，沒有人認(rèn)識(shí)他了。
原來他在山中那會(huì)兒，山下已經(jīng)過了上百年。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。
6.爛柯拾斧的爛柯引用什么典故
爛柯的傳說 （1） 晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看?？戳硕鄷r(shí)，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪?；氐郊依锖螅l(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。
無人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個(gè)別名。 爛柯人 信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。
既歸，無復(fù)時(shí)人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》） 新安郡在今 浙江衢州，故事中所說的石室山，因?yàn)檫@個(gè)美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。
故事說晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。
過了一會(huì)兒，童子對(duì)他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的 巨變。
唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州出逢席上見贈(zèng)》中 "到鄉(xiāng)翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩人用王質(zhì)自比，表達(dá)了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì)被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。
這故事中，時(shí)間對(duì)山中的童子們是寬容的，而對(duì)人間卻是冷漠 的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
記得采納啊。
7.王質(zhì)爛柯的列仙全傳
晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴?？吹絻蓚€(gè)小孩子在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，駐足觀看。小孩把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。看了多時(shí)，小孩說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質(zhì)非常奇怪?；氐郊依锖?，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。無人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個(gè)別名。
8.爛柯人的典故寓意
傳說在西晉時(shí)有個(gè)叫王質(zhì)的青年農(nóng)民，一次上山打柴，來到王喬仙洞口。
王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說洞里有仙人，我何不進(jìn)去看個(gè)究竟？因洞口很小，只能通過一個(gè)人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進(jìn)洞中什么也看不見。
頃刻之間，洞頂好像透進(jìn)來光線，只見兩個(gè)小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。
兩位小孩好像未發(fā)現(xiàn)有人進(jìn)洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時(shí)也順手把棗遞給王質(zhì)吃?？赐暌痪制搴螅『?duì)王質(zhì)說：“你也該回家了?！?/p>
王質(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個(gè)人也不認(rèn)識(shí)了，詢問自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山”王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中 到鄉(xiāng)翻似爛柯人一句，就引用了這個(gè)典故。
詩人用王質(zhì)自比，表達(dá)了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。
云霧繚繞的深山，常常會(huì)被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時(shí)間對(duì)山中的童子們是寬容的，而對(duì)人間卻是冷漠的。
其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
9.到鄉(xiāng)翻似爛柯人引用典故爛柯人用意是什么
1. 用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2. 爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧柄（柯）已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已過了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。
3. 出自《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，是唐代劉禹錫創(chuàng)作的一首七言律詩。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
4. 譯文：
在巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時(shí)光景。
沉船的旁邊正有千帆駛過，病樹的前頭卻是萬木爭(zhēng)春。
今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一懷美酒振奮精神。
