飛白書典故(古代著名書法家那個創(chuàng)立了飛白書)
1.古代著名書法家那個創(chuàng)立了“飛白書”
飛白書亦稱“草篆”。
一種書寫方法特殊的字體。蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書。
北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛?！苯袢藢嫷母煽莨P觸部分泛稱為“飛白”。
傳說 漢朝文學家書法家蔡邕到皇家藏書的鴻都門送文章，他在等待被接見時，看到門外工匠在用掃把蘸石灰刷墻，常常每一刷下去，白道里有些地方透出墻皮來。籍此，蔡邕回到家不斷練習，獨創(chuàng)了黑色中隱隱露白的筆道，即“飛白書”。
晏殊與飛白書 有四篇有關「飛白」的書法言論 即《飛白書賦》、《御飛白書扇賦》、《謝賜飛白書表》、《御飛白書記》，其中《飛白書賦》最重要： 昔在軒后，旁羅俊英。乃有倉頡，思周神明。
下侔羽族之跡，上法奎圜之精。始造古文，播于寰瀛。
爰及東漢，紀年熹平。其臣蔡邕，譽聞帝庭。
矚鴻都之蕆役，掃堊帚而字成。寓物增華，窮幽洞靈，肇此一體，用飛白而為名。
飾宮闕之題署，助圣覽之藝能。厥后累朝之臣，習此奇跡。
代百名系，存乎簡籍。然猶獻之白而不飛，子云飛而不白。
伊唐二葉，迨及高宗。威所留意，亦云盡工。
分賜宰弼，渙揚古風。若乃宮硯沉碧，山爐泛清，恣沖襟之悅穆，指神翰以縱橫。
空蒙蟬翼之狀，宛轉蚪驂之形。斕皎月而霞薄，揚珍林而霧輕。
曳彩綃兮泉客之府，列●縞兮夏王之庭。仙風助其縹緲，辰象供其粹凝。
信一人之妙用，非末學之能稱。而況取象八分，資妍小篆，玉潔冰潤，龍驤虎變。
合心手以冥運，體乾坤之壯觀。 這篇賦描寫了「飛白」書體產生、發(fā)展變化以及興盛成熟的全過程，可以稱得起是一篇用賦體寫作的「飛白」書法史論文。
所謂「飛白」，這是一種特殊風格的書體，它的主要特征是筆畫中間夾白。正如宋黃伯思在《東觀余論》中所詮釋的，「取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。
」它不同于枯筆，枯筆是偶爾露白，或時黑時白，而「飛白」則是絲絲夾白。至于「飛白」的用筆，宋沈括在《夢溪筆談》里說：「古人以散筆作隸書，謂之散隸，近歲蔡君謨（即蔡襄）又以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生與『飛白』。
」黃伯思也說：「飛白與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢。」（《東觀余論》）所以我推斷，「飛白」當是書法家運用散筆或排筆寫作的，也即近似鴻都門雜役的帚子一般，圓筆裹鋒是寫不出「飛白」的。
晏殊與書史均認為，「飛白」是由東漢大學問家、書法家、《熹平石經》的寫作者蔡邕創(chuàng)造出來的。蔡邕奉靈帝之命，作《圣皇篇》，書成，待詔鴻都門下，見雜役以帚沾灰成字，心為所動，歸而作「飛白」。
但這個描述也讓我們再清楚不過地看到，蔡邕的「飛白」是在雜役的啟示才創(chuàng)作出來的。 晏殊提到「獻之白而不飛，子云飛而不白」，這是從發(fā)展的角度來評論魏晉南北朝時期的「飛白」，可以說大體符合實際。
我們知道，東漢蔡邕完成「飛白」創(chuàng)體之后，繼起而作的有三國時的魏文帝曹丕、吳帝孫皓、張弘、書誕，晉代的王廙、王羲之、劉劭，齊梁的肖子云、隋煬帝楊廣等等。其中張、書、王（廙）、肖的「飛白」，被唐李嗣真的《書后品》列為「妙品」。
張弘之「飛白」，「絕妙當時，飄若云游，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)有類焉。」王廙之「飛白」，「志氣極古，右軍（王羲之）之亞也。
」（以上均見唐張懷權《書斷》）但事物的發(fā)展完善總要有個過程，「飛白」書法初創(chuàng)時，突出的傾向是飛少白多，全用楷法。到齊梁肖子云時，似又矯枉過正，變而為飛多白少。
正如之鄭杓《衍極?卷二?書要篇》劉有定注所說的：「古法飛少白多，其體猶拘八分，自肖子云變而飛多白少?！固铺诟J為，肖書（主要當指其「飛白」）「無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如管秋蛇。
」，「雖禿千兔之翰，無聚一豪之筋?！梗ㄒ姟稌x書?王羲之傳論》）比晏氏的批評要嚴厲得多。
晏與劉有定的意見大體一致，屬傳統(tǒng)的看法。 歐陽詢是唐初著名的書法家，他也曾致力于「飛白」的寫作，他的「飛白」被《書后品》列為「妙品」，《書斷》更認為其「飛白冠絕，峻于后人，有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕濃之勢，風旋電激，掀舉若神。
」他為唐太宗唐高宗父子「飛白」的繼起，創(chuàng)造了有利的條件。 唐太宗是一個喜愛書藝又極有素養(yǎng)的書法家。
「（唐）太宗善飛白，筆力遒勁，尤為一時之絕?！梗ā稌窌罚福ㄘ懹^）十八年二月十七日，召三品以上，賜宴于玄武門。
太宗操筆作飛白書，群臣乘酒，就太宗手中相竟，散騎常侍劉洎登御床引手然后得之。其不得者，咸稱洎登床罪當死，請付于法。
太宗笑曰：『昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床?！弧咕共患幼铩?/p>
「十八年五月，太宗為飛白書，作鸞鳳蟠龍等字，筆勢驚絕，謂司徒長孫無忌、吏部尚書楊師道曰：『五日舊俗，必用服玩相賀，朕今各賜君飛白扇二枚，庶動清風，以增美德?！弧梗ㄒ陨弦姟短茣肪砣濉稌ā罚?/p>
唐高宗亦雅好「飛白」，嘗作「飛白」書賜戴至德、郝處俊、李敬玄、崔知悌等人，「皆見意于辭」。高宗皇后武則天亦能作「飛白」，其作品至今猶存，頗為人所愛。
其后太宗子曹王明、女兒晉陽公主亦善飛白。《書小史》稱曹王明特善飛白，不減其父。
《書史會要》說曹王明「飛白亂王右軍，有唐以來。
2.請問書法中的“飛白書”是何人創(chuàng)造的
飛白書亦稱“草篆”，出自漢朝大書法家蔡邕。
蔡邕，東漢時期著名文學家、書法家，才女蔡文姬之父。官至中郎將，人稱“蔡中郎”。
因筆畫中有的似鳥頭燕尾，又似鳥頭鳳尾，橫豎筆畫絲絲露白，飛筆斷白，燥潤相宜，似枯筆做成，故稱“飛白書”。
飛白書在墨法上要求黑、白相間，在形體上要求用波磔的飛揚體勢，以體現(xiàn)“飛”，飛白書的一個最大也是最明顯的特點，就是在它的所有點畫中都呈現(xiàn)出露白的筆跡。而筆畫露白的形式，白書既然是“飛”與“白”的兼?zhèn)洌瑒t應同時具備這兩個方面的因素。
擴展資料：
飛白書的由來：
東漢靈帝熹平年間，皇上令蔡邕書寫《圣皇篇》，他寫完后便動身送往皇家藏書之所鴻都門。
不巧，這一天鴻都門正好修理內部，大紅的宮門緊緊地關著。只見一個工匠，用笤帚蘸著石灰水刷宮墻。由于答帚太大，石灰水又很濃，所以刷完的墻一道黑一道白的，看上去很不舒服。
蔡邕見此，心中不覺隨之一動。他想，以往寫字多是用筆蘸足墨汁，一筆寫下去，筆畫是純黑的。如果能借鑒工匠刷墻的原理，讓黑色的筆畫里露出些紙或帛的底色來，整幅字看起來豈不更加生動自然？
回到家里，他趕緊找來一些竹子，劈成細細的條條，仿照答帚的式樣，綁在一起，做成了一支扁形的竹筆。然后飽蘸濃墨，運筆時速度又較快，經過幾次刻怠練習，終于創(chuàng)造出這種點畫中有一絲一條的露白的書體“飛白書”。
參考資料：百度百科-飛白書
3.什么叫飛白書
飛白書源于八分書，是隸書八分體演變 而成的，其內涵包括隸書中的“飛”與線條 中的絲絲露“白”，并不是簡單的因為墨的干 涸而筆畫露白。
飛白書在墨法上要求黑、白 相間，以體現(xiàn)“白”的特點；在形體上要求 用波磔的飛揚體勢，以體現(xiàn)“飛”。 傳說漢朝 書法家蔡邕到皇家藏書的鴻都門送文章，他 在等待被接見時，看到門外工匠在用掃把蘸 石灰水刷墻，每一刷下去，白道里有些地方 透出墻皮來。
蔡邕回到家不斷練習，獨創(chuàng)了 黑色中隱隱露白的筆道，即“飛白書”。 至唐代，飛白書仍然盛行，唐代的皇帝 還寫飛白體賜給臣下作為禮物：“伊唐二葉， 迨及高宗。
威所留意，亦云盡工。分賜宰弼， 渙揚古風?！?/p>
飛白書因為本身的特點，所以被 武則天升仙太子碑額飛白書 稱之“空蒙蟬翼之狀，宛轉蚪驂之形。斕皎 月而霞薄，揚珍林而霧輕”。
歷史上善于寫飛 白書的名家很多，如韋誕、王栗、張弘、王麋（yi）、王羲之、王獻之、武則天等。
4.“飛白書”是誰發(fā)明的
在東漢的時候，靈帝下旨，讓蔡邕寫《圣皇篇》。
蔡邕將文章寫好后，要送到皇家藏書的鴻都門去。那里的人目中無人，來客都要在門口等候多時。
蔡邕在等待接見的時候，看到有幾個工匠用掃帚蘸著石灰水刷墻，就站在一邊看了起來。只見工匠一掃帚下去，墻上出現(xiàn)了一道白印。
回到家里，蔡邕顧不上休息，準備好筆墨紙硯，想著工匠刷墻時的情景，提筆就寫。經過無數(shù)次的嘗試，他終于在蘸墨多少、用力大小和行筆速度方面掌握好了分寸，寫出了黑色中隱隱露白的筆道，使字變得飄逸飛動，別有風味。
文人墨客們被他這種獨特的書寫方式所吸引，于是此法很快就在書藝界流行，后人稱之為“飛白書”。
5.請問諸位書家什么叫飛白書
飛白
亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。。蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書。。。.北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”今人將書畫的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。
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6.飛白書的晏殊
晏殊有四篇有關「飛白」的書法言論，即《飛白書賦》、《御飛白書扇賦》、《謝賜飛白書表》、《御飛白書記》，其中《飛白書賦》最重要。 這篇賦描寫了「飛白」書體產生、發(fā)展變化以及興盛成熟的全過程，可以稱得起是一篇用賦體寫作的「飛白」書法史論文。所謂「飛白」，這是一種特殊風格的書體，它的主要特征是筆畫中間夾白。正如宋黃伯思在《東觀余論》中所詮釋的，「取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛?！顾煌诳莨P，枯筆是偶爾露白，或時黑時白，而「飛白」則是絲絲夾白。至于「飛白」的用筆，宋沈括在《夢溪筆談》里說：「古人以散筆作隸書，謂之散隸，近歲蔡君謨（即蔡襄）又以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生與『飛白』?！裹S伯思也說：「飛白與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢?！梗ā稏|觀余論》）所以我推斷，「飛白」當是書法家運用散筆或排筆寫作的，也即近似鴻都門雜役的帚子一般，圓筆裹鋒是寫不出「飛白」的。
歷史考證
晏殊與書史均認為，「飛白」是由東漢大學問家、書法家、《熹平石經》的寫作者蔡邕創(chuàng)造出來的。蔡邕奉靈帝之命，作《圣皇篇》，書成，待詔鴻都門下，見雜役以帚沾灰成字，心為所動，歸而作「飛白」。但這個描述也讓我們再清楚不過地看到，蔡邕的「飛白」是在雜役的啟示才創(chuàng)作出來的。
晏殊提到「獻之白而不飛，子云飛而不白」，這是從發(fā)展的角度來評論魏晉南北朝時期的「飛白」，可以說大體符合實際。我們知道，東漢蔡邕完成「飛白」創(chuàng)體之后，繼起而作的有三國時的魏文帝曹丕、吳帝孫皓、張弘、書誕，晉代的王廙、王羲之、劉劭，齊梁的肖子云、隋煬帝楊廣等等。其中張、書、王（廙）、肖的「飛白」，被唐李嗣真的《書后品》列為「妙品」。張弘之「飛白」，「絕妙當時，飄若云游，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)有類焉?！雇鯊M之「飛白」，「志氣極古，右軍（王羲之）之亞也?！梗ㄒ陨暇娞茝垜褭唷稌鴶唷罚┑挛锏陌l(fā)展完善總要有個過程，「飛白」書法初創(chuàng)時，突出的傾向是飛少白多，全用楷法。到齊梁肖子云時，似又矯枉過正，變而為飛多白少。正如之鄭杓《衍極?卷二?書要篇》劉有定注所說的：「古法飛少白多，其體猶拘八分，自肖子云變而飛多白少。」唐太宗更認為，肖書（主要當指其「飛白」）「無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如管秋蛇。」，「雖禿千兔之翰，無聚一豪之筋?！梗ㄒ姟稌x書?王羲之傳論》）比晏氏的批評要嚴厲得多。晏與劉有定的意見大體一致，屬傳統(tǒng)的看法。
