冰壺洞將軍的腳典故(誰(shuí)有葉圣陶的《游了三個(gè)洞》?)
1.誰(shuí)有葉圣陶的《游了三個(gè)洞》?
《記金華的兩個(gè)巖洞》 葉圣陶 今年四月十四日，我在浙江金華，游北山的兩個(gè)巖洞，雙龍洞和冰壺洞。
洞有三個(gè)，最高的一個(gè)叫朝真洞，洞中泉流跟冰壺、雙龍上下相貫通，我因?yàn)樽懔Σ粷?jì)，沒(méi)有到。 出金華城大約五公里到羅甸。
那里的農(nóng)業(yè)社兼種花，種的是茉莉、白蘭、珠蘭之類(lèi)，跟我們蘇州虎丘帶相類(lèi)。據(jù)說(shuō)佛手要那里的土培植，要雙龍泉水灌溉，才長(zhǎng)得好，如果移到別處，結(jié)成的佛手就像拳頭那么一個(gè)，沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的指頭，不成其為“手”。
過(guò)了羅甸就漸漸入山。公路盤(pán)曲而上，工人正在填石培土，為鞏固路面加工。
山上幾乎開(kāi)滿(mǎn)映山紅，比較盆栽的杜鵑，無(wú)論花朵和葉子，都顯得特別有精神。油桐也正開(kāi)花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。
我起初以為是梨花，后來(lái)認(rèn)葉子，才知道不是。叢山之中有幾脈，山上砂土作粉紅色，在他處似乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
粉紅色的山，積壓色的映山紅，再加上或深或淡的新綠，眼前一片明艷。 一路迎著溪流。
隨著山勢(shì)，溪流里而寬，時(shí)而窄，時(shí)而緩，時(shí)而急，溪聲也時(shí)時(shí)變換調(diào)子。入山大約五公里就到雙龍洞口，那溪流就從洞里出來(lái)的。
在洞口抬頭望，山相當(dāng)高，突兀森郁，很有氣勢(shì)。洞口像橋洞似地作穹形，很寬。
走進(jìn)去，仿佛到了個(gè)大會(huì)堂，周?chē)鞘?，頭上是高高的石頂，如果聚集一千或是八百人在那里開(kāi)個(gè)會(huì)，一定不覺(jué)得擁擠。泉水靠著洞口的右邊往外流。
這是外洞，因?yàn)槟沁呥€有個(gè)洞口，洞中光線(xiàn)明亮。 在外洞找泉水的來(lái)路，原來(lái)從靠左邊的石壁下方的孔隙流出。
雖說(shuō)是孔隙，可也容得下一只小船進(jìn)出。怎樣小的小船呢？?jī)蓚€(gè)人并排仰臥，剛合適，再?zèng)]法容第三個(gè)人，是這樣小的小船。
船兩頭都系著繩子，管理處的工友先進(jìn)內(nèi)洞，在里邊拉繩子，船就進(jìn)去，在外洞的工友拉另一頭的繩子，船就出來(lái)。我懷著好奇的心情獨(dú)個(gè)兒仰臥在小船里，遵照人家的囑咐，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒(méi)一處不貼著船底了，才說(shuō)一聲“行了”。
船就慢慢移動(dòng)。眼前昏暗了，可是還能感覺(jué)左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過(guò)來(lái)。
我又感覺(jué)要是把頭稍微抬起一點(diǎn)兒，準(zhǔn)會(huì)撞破了額角，擦傷了鼻子。大約行了二三丈的水程吧（實(shí)在也說(shuō)不準(zhǔn)確），就登陸了，這就到了內(nèi)洞。
要不是工友提著汽油燈，內(nèi)洞真是一團(tuán)漆黑，什么都看不見(jiàn)。即使有了汽油燈，還只能照見(jiàn)小小的一搭地方，余外全是昏暗，不知道有多么寬廣。
工友以導(dǎo)游者的身份，提高了汽油燈，逐一指點(diǎn)內(nèi)洞的景物。首先當(dāng)然是蜿蜒在洞頂?shù)碾p龍，一條黃龍，一條青龍。
我順著他的指點(diǎn)看，有點(diǎn)兒像。其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都據(jù)形狀想象成仙家、動(dòng)物以及宮室、器用，名目有四十多。
這是各處巖洞的通例，凡是央洞都有相類(lèi)的名目。我不感興趣，雖然聽(tīng)了，一個(gè)也沒(méi)有記住。
有巖洞的山水多量石灰?guī)r。石灰?guī)r經(jīng)地下水長(zhǎng)時(shí)期的侵蝕，形成巖洞。
地下水含有碳酸，石灰?guī)r是碳酸鈣，碳酸鈣遇著水里的碳酸，就成酸性碳酸鈣，石灰?guī)r是碳酸鈣碳酸鈣遇著水里的碳酸，就成酸性碳酸鈣。酸性碳酸鈣是溶解于水的，這是巖洞形成和逐漸擴(kuò)大的緣故。
水漸漸干的時(shí)候，其中碳酸分解成水和二氧化碳?xì)馀茏?，剩下的又是固體的碳酸鈣。從洞頂下垂，凝成固體的，就是石鐘乳，點(diǎn)滴積累，凝結(jié)在洞底的，就是石筍，道理是一樣的。
惟其如此，凝的形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不比做什么什么，也就值得觀賞。 在洞里走了一轉(zhuǎn)，覺(jué)得內(nèi)洞比外洞大得多，大概有十來(lái)進(jìn)房子那么大。
泉水靠右邊緩緩地地流，聲音輕輕的。上源在深黑的石洞里。
查《徐霞客游記》，霞客在崇禎九年（一六三六）十月初十日游三洞。郁達(dá)夫也到過(guò)，查他的游記，是一九三三年十一月十二日。
達(dá)夫游記說(shuō)內(nèi)洞石壁上“唐宋人的題名石刻很多，我所見(jiàn)到的，以慶歷四年的刻石為最古?！迦祟}壁，則自乾隆以后絕對(duì)沒(méi)有了，蓋因這里洞，自那時(shí)候起，為泥沙淤塞了的緣故。”
達(dá)夫去的時(shí)候，北山才經(jīng)整理，舊洞新辟。到現(xiàn)在又是二十多年了，最近北山再經(jīng)整理，公路修起來(lái)了，休憩茶飯的所在布置起來(lái)了，外洞內(nèi)洞收拾得干干凈凈。
我去的那一天是星期日，游人很不少，工人、農(nóng)民、干部、學(xué)生都有，外洞內(nèi)洞鬧哄哄的，要上小船得排隊(duì)等侯好一會(huì)兒。這種景象，莫說(shuō)徐霞客，假如過(guò)夫還在人世，也一定會(huì)說(shuō)二十年前決想不到。
我排隊(duì)等侯，又仰臥在小船里，出了洞。在外洞前休息了一會(huì)兒，就往冰壺洞。
根據(jù)剛才的經(jīng)驗(yàn)，知道洞里潮濕，穿布鞋非但容易濕透，而且把不穩(wěn)腳。我就買(mǎi)一雙草鞋，套在布鞋上。
從雙龍洞到冰壺洞有石級(jí)。平時(shí)沒(méi)有鍛練，爬了三五十級(jí)就氣呼呼的，兩條腿一步重一步了，兩旁的樹(shù)木山石也無(wú)心看了。
爬爬歇歇直到冰壺洞口，也沒(méi)有數(shù)一共多少級(jí)，大概有三四百級(jí)吧。洞口不過(guò)小縣城的城門(mén)那么大，進(jìn)了洞就得往下走。
沿著石壁鑿成石級(jí)，一邊架設(shè)木欄桿以防跌下去，跌下去可真不是玩兒的。工友提著汽油燈在前邊引導(dǎo)，我留心腳下，踩穩(wěn)一腳再挪動(dòng)一腳，覺(jué)得往下走也不比向上爬輕松。
忽然聽(tīng)見(jiàn)水聲了，再往下沒(méi)有多少步，聲音就非常之大，好像整個(gè)洞里充滿(mǎn)了這轟轟的聲音，真有逼人的氣勢(shì)。就看見(jiàn)一掛瀑布從石隙。
2.“白石三生契,何謝曹劉,暗中模索
抱陽(yáng)山奇石
從侄虞惇，甲辰閏三月官滿(mǎn)城教諭時(shí)，其同官戴君，邀游抱陽(yáng)山。戴攜彭、劉二生，從山前往。虞惇偕弟汝僑、子樹(shù)璟及金、劉二生，由山后觀牛角洞、仙人室諸勝。方升山麓，遙見(jiàn)一人巖上立，意戴君遣來(lái)迎也。相距尚里許，急往赴之。愈近，其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳。絕不類(lèi)人形，而望之如人，奇矣。凡物遠(yuǎn)視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠(yuǎn)視大而近視小，抑又奇矣。迨下山里許，再回視之，仍如初見(jiàn)狀。眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹(shù)璟先往覓，不得；汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可夏睹矣。
蓋邃谷深崖，神靈所宅，偶然示現(xiàn)，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登。土人每遙見(jiàn)洞口人來(lái)往，其必?zé)捑鸹揭印?/p>
堂侄紀(jì)虞惇在乾隆四十九年三月任滿(mǎn)城教諭的時(shí)候，同事戴先生邀請(qǐng)他同游抱陽(yáng)山。戴先生領(lǐng)著彭、劉兩個(gè)學(xué)生從山前上山。虞惇帶著弟弟紀(jì)汝僑、兒子紀(jì)樹(shù)璟以及姓金、姓劉兩個(gè)學(xué)生，從山后去看牛角洞、仙人室?guī)滋幟麆?。他們剛剛走到山腳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一個(gè)人站在巖石上，以為是戴先生派來(lái)迎接他們的。相距還有一里左右，便急忙趕過(guò)去。越靠近，那個(gè)人越小。到了跟前，卻是一片白石，靠著山巖樹(shù)立著，高一尺五六寸，寬四五寸。它絕不像人的形狀，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就和人一樣，太奇怪了。凡是從遠(yuǎn)處看東西，必定覺(jué)得小，就是歐洲人所說(shuō)的視差。這片石頭從遠(yuǎn)處看著大而近處看著小，就更奇怪了。等下山走了一里左右，再回頭看那石頭，仍然像開(kāi)始看見(jiàn)那樣。大家都說(shuō)這石頭有靈氣，打算上山取來(lái)帶回去。彭生和樹(shù)璟兩人先去找，沒(méi)找到。汝僑又和兩位劉生一起過(guò)去，走的還是原路，景物也都依舊，竟然沒(méi)再見(jiàn)到那片石頭。凡是幽谷深崖，都是神靈所居的地方。神靈偶然顯形，也是常有的現(xiàn)象。這座山里的仙人室，在陡峭的石壁之上，人不能登上去。當(dāng)?shù)厝丝偸沁h(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)洞口有人進(jìn)進(jìn)出出，那必定是修煉成精、羽化成仙的人。
崔崇屽
崔崇屽，汾陽(yáng)人，以賣(mài)絲為業(yè)。往來(lái)于上谷、云中有年矣。一歲，折閱十余金，其曹偶有怨言。崇屽恚憤，以刃自剖其腹，腸出數(shù)寸，氣垂絕。主人及其未死，急呼里胥與其妻至，問(wèn)：“有冤耶？”曰：“吾拙于貿(mào)易，致虧主人資。我實(shí)自愧，故不欲生，與人無(wú)預(yù)也。其速移我返，毋以命案為人累。”主人感之，贈(zèng)數(shù)十金為棺斂費(fèi)，奄奄待盡而已。有醫(yī)縫其腸，納之腹中。敷藥經(jīng)痂，竟以漸愈。惟遣矢從刀傷處出，谷道閉矣。后貧甚，至鬻其妻。舊共賣(mài)絲者憐之，各贈(zèng)以絲，俾拈線(xiàn)自給。漸以小康，復(fù)娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午間，年七十乃終。其鄉(xiāng)人劉炳為作傳。曹受之侍御錄以示余，因撮記其大略。夫販鬻喪資，常事也。以十余金而自戕，崇屽可謂輕生矣。然其本生，則以本無(wú)毫發(fā)私，而其跡有似于干沒(méi)，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。瀕死之頃，對(duì)眾告明里胥，使官府無(wú)可疑；切囑其妻，使眷屬無(wú)可訟，用心不尤忠厚歟！當(dāng)死不死，有天道焉。事似異而非異也。
崔崇屽，是山西汾陽(yáng)人，以賣(mài)絲為業(yè)。來(lái)往于河北中部、北部及內(nèi)蒙古地區(qū)已有幾年了。有一年，他虧損了十幾兩銀子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨憤，用刀剖腹自殺，腸子流出幾寸長(zhǎng)，生命垂危。主人趁著他未死，急忙叫來(lái)當(dāng)?shù)毓賳T和他的妻子，問(wèn)：“有什么冤呀？”崔說(shuō)：“我作買(mǎi)賣(mài)很笨，以致虧了主人的本兒。我實(shí)在自覺(jué)羞愧，所以不想活了，與別人沒(méi)有關(guān)系。請(qǐng)快把我送回去，不要因人命案連累別人。”主人很感動(dòng)，贈(zèng)送數(shù)十兩銀子作為喪葬費(fèi)。崔崇屽氣息奄奄，只等死了。有位醫(yī)生將他的腸子收回腹中，縫上傷口，敷了藥，后來(lái)結(jié)痂竟逐漸痊愈了。只是大便會(huì)從刀口流出，肛門(mén)已經(jīng)封閉住了。以后，他更貧困，終于賣(mài)了妻子。與他一起賣(mài)絲的人可憐他，各自送給他絲，讓他線(xiàn)自給自足。漸漸地生活好起來(lái)，他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年間，他七十歲時(shí)，才去世。他的同鄉(xiāng)人劉炳為作傳，侍御使曹受之抄了來(lái)給我看，我便摘錄大要，寫(xiě)了這段故事。做買(mǎi)賣(mài)賠錢(qián)，是常事。因?yàn)槭畮變摄y子就自殺，崔崇屽可以說(shuō)是太輕生了。然而從他本質(zhì)來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有絲毫的私心。但他的形跡似乎是私吞。心里委曲，不能表白，所以只有一死來(lái)證明自己。這個(gè)人平生對(duì)自己要求嚴(yán)格就可以想象了。他將死的時(shí)候，還當(dāng)眾明告官府，使官府沒(méi)有什么可懷疑的；又切切囑咐他的妻子，使家屬不可控告別人，不是更是用心忠厚嗎！他應(yīng)當(dāng)死卻沒(méi)有死，豈不是天意嗎！事情好像奇怪，其實(shí)并不奇怪呀。
3.崔文瑞遇仙典故
○天緣記 其名曰擺花張四姐思凡。
出於鼓詞?；奶苹猛?。
然鋪設(shè)人物兵馬旗幟戈甲戰(zhàn)鬬擊刺之狀。洞心駴目。
可喜可愕。亦有足觀者。
段成式諾皋記云。天翁姓張名堅(jiān)。
字刺渴。漁陽(yáng)人。
然則謂天女姓張。固非無(wú)因也。
大略云。張女四姐。
玉皇之女。王母所生。
【王母若指西王母。則不在天宮。
此蓋因玉皇而稱(chēng)王母耳。】姊妹共七人。
居斗牛宮中。宋仁宗時(shí)。
東京崔文瑞者。貧士也。
奉母居破廟中。女與崔有仙緣。
故下嫁之。崔一旦巨富。
金珠寳貨。不可算數(shù)。
富人王員外誣崔為盜。張指揮納其賄。
酷刑拷崔。女乃入獄救崔出。
盡縱獄囚。殺王員外。
指揮奏于朝。遣包拯捕女。
又為所擒。已而釋還。
奏請(qǐng)用楊家將討之?！敬擞謪⒂脳罴覍⒀萘x?！?/p>
楊文廣、呼延慶與戰(zhàn)。皆為收入攝魂瓶中。
復(fù)用楊家女將木桂英、李三娘、查查公主、藍(lán)峰小姐、賽花小姐五人。皆能駕霧騰云。
飛沙走石。交戰(zhàn)時(shí)各顯神通。
復(fù)盡被收入攝魂瓶。包拯入地府。
又往佛國(guó)徧察之。皆不得其根底。
乃至南天門(mén)謁老君。引奏玉皇。
查點(diǎn)斗牛宮。始知其下界三日。
乃命火龍、哪吒、齊天大圣三天將同往。令取還天宮。
及交戰(zhàn)復(fù)皆大敗。訴於王母。
令其姊妹六仙女共說(shuō)之。令謁玉皇。
復(fù)還天上。乃呼崔母及文瑞同升。
俱證仙果。其所盜用天上三寳。
一曰鉆天帽。戴之則三十三天任其獨(dú)往獨(dú)來(lái)。
一曰入地鞋。履之則十八層地府任其自出自入。
一曰攝魂瓶。用之則天神天將皆為所攝。
其說(shuō)頗仿西游記、封神演義。各出皆仙女當(dāng)場(chǎng)。
戎裝武飾。他劇所無(wú)也。
【按劇指張四姐為織女。雖甚誕妄。
然太平廣記所載。唐人郭翰乘夜臥庭中。
空中有人冉冉而下。鳳冠瓊履。
曰吾天上織女也。仰慕淸風(fēng)。
愿托神契。如是者凡一年。
劇蓋本此。又韋安道遇后士夫人。
天后以為魅物。令正諌大夫明崇儼。
用太乙符籙法治之。不效。
因致壇醮之籙。使徵八極厚地。
山川河瀆。丘墟水木。
主職鬼神之屬。其數(shù)無(wú)闕。
又徵人世上天累部八極之神。具數(shù)無(wú)闕。
崇儼請(qǐng)自見(jiàn)而索之。忽若為物所擊。
奄然斥倒。稱(chēng)罪請(qǐng)命。
其后安道隨與俱去。夫人被法服。
居大殿。奇容異人。
來(lái)朝皆華冠長(zhǎng)劍。被朱紫之服。
此記言張氏靈通。包拯徧察。
不能知其根柢。天神與戰(zhàn)。
亦皆不勝。鋪敘點(diǎn)染。
彷佛近之?！俊?/p>
4.黃梁一夢(mèng) 記載的是誰(shuí)的故事
黃粱一夢(mèng) 解 釋 黃粱：小米。
比喻虛幻不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。后喻榮華富貴如夢(mèng)一般，短促而虛幻；美好之事物，亦不過(guò)頃刻而已，轉(zhuǎn)眼成空；或喻夢(mèng)寐以求之欲望落空，常用此語(yǔ)。
出 處 唐·沈既濟(jì)《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢(mèng)寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’” 用 法 偏正式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義； 指不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
示 例 元·范康《竹葉舟》第一折：“因應(yīng)舉不第，道經(jīng)邯鄲，得遇正陽(yáng)子師父，點(diǎn)化~，遂成仙道?！?近義詞 南柯一夢(mèng) 歇后語(yǔ) 盧生做夢(mèng) 典 故 呂洞賓名巖，字洞賓，自號(hào)“純陽(yáng)子”。
唐京兆府（今陜西省長(zhǎng)安縣）人。傳說(shuō)他的母親要生他的時(shí)候，屋里異香撲鼻，空中仙樂(lè)陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。
生下的呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過(guò)人，日記萬(wàn)言，過(guò)目成誦，出口成章。后來(lái)呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。
64歲時(shí)，呂洞賓游長(zhǎng)安，在酒肆遇見(jiàn)一位羽士在墻壁上題詩(shī)，呂洞賓見(jiàn)他狀貌奇古，詩(shī)意飄逸，問(wèn)他姓名。羽士說(shuō)：“我是云房先生。
居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？”呂洞賓凡心未盡，沒(méi)有答應(yīng)。這位云房先生就是鐘離權(quán)。
到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨(dú)自為他做飯，這時(shí)呂洞賓睡著了，他夢(mèng)見(jiàn)自己狀元及第，官場(chǎng)得意，子孫滿(mǎn)堂，極盡榮華；忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒(méi)收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢(mèng)醒，鐘離權(quán)的飯還沒(méi)熟，于是鐘離權(quán)題詩(shī)一首“黃良猶未熟，一夢(mèng)到華肴”。
呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢(mèng)？”鐘離權(quán)道：“你剛才的夢(mèng)，生沉萬(wàn)態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場(chǎng)夢(mèng)?！庇谑菂味促e下決心遂棄家拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。
呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓在八仙中最為出名，有關(guān)他的傳說(shuō)很多。
元·范康《竹葉舟》第一折 成語(yǔ)典故：黃粱一夢(mèng)典出唐代《枕中記》：“開(kāi)成七年，有盧生名英，字萃之。于邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。
曰：‘子枕吾此枕，當(dāng)令子榮顯適意！’時(shí)主人方蒸黍，生俛首就之，夢(mèng)入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！于是旋舉進(jìn)士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。
怪曰：‘豈其夢(mèng)耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去?！苯?jīng)此黃粱一夢(mèng)，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
上事亦見(jiàn)于《太平廣記.卷八十二.呂翁》 翻譯：唐朝時(shí)期，一個(gè)書(shū)生姓盧，字萃之，別人稱(chēng)之為盧生。 一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個(gè)叫呂翁的道士，并向他感慨人生的窮困潦倒。
呂翁聽(tīng)后，從衣囊中取出一瓷枕給盧生，說(shuō)：“你晚上睡覺(jué)時(shí)就枕著這個(gè)枕頭，保你做夢(mèng)稱(chēng)心如意。” 這時(shí)已晚，店主人開(kāi)始煮黃米飯。
盧生便按著道士的說(shuō)法開(kāi)始睡覺(jué)，他很快睡著了。在睡夢(mèng)中，他回到家中，幾個(gè)月后，還娶了一個(gè)清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢(qián)也多了起來(lái)。
盧生感到十分喜悅。不久他又中了進(jìn)士，多次層層提拔，做了節(jié)度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年。
他先后生了5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都做了官，取得了功名，后又有了十幾個(gè)孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時(shí)，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場(chǎng)夢(mèng)。
這時(shí)，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說(shuō)：“這難道是場(chǎng)夢(mèng)？”呂翁聽(tīng)了便說(shuō)：“人生的歸向，不也是這樣嗎？” 經(jīng)過(guò)這次黃粱一夢(mèng)，盧生大徹大悟，再不去想進(jìn)京趕考了，反而進(jìn)入深山修道去了。
