蛇有什么典故(關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ))
1.關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ)
與蛇有關(guān)的成語(yǔ) 蛇蝎心腸：或“毒似蛇蝎”。
毒蛇和蝎子是著名的毒物，因此以這兩種毒物來(lái)形容人的毒辣。 佛口蛇心：佛是慈悲的，蛇是狠毒的，這是形容人口上甜蜜，心中狠毒，等同于“口蜜腹劍”。
杯弓蛇影：這也是形容人對(duì)蛇的極端恐懼之情，有點(diǎn)類似于“一遭被蛇咬，十年怕井繩”。杯弓蛇影是歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。
據(jù)《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》記載，樂(lè)廣有個(gè)很親密的客人，樂(lè)廣問(wèn)他為什么這么久沒(méi)來(lái)作客?？腿嘶卮鹫f(shuō)：“上次來(lái)的時(shí)候，承蒙你請(qǐng)我喝酒，剛要飲酒時(shí)，看見(jiàn)酒杯中有一條蛇，感來(lái)很惡心，喝下這杯酒之后就生病了?！?/p>
當(dāng)時(shí)樂(lè)廣客廳壁上掛著一把角弓，弓上用油漆畫(huà)著一條蛇。樂(lè)廣思量客人酒杯中的蛇就是角弓映在杯子中的影子，于是他又在客人上次坐過(guò)的地方重新請(qǐng)客人喝酒，問(wèn)客人說(shuō)：“酒杯中又看到了什么嗎？”客人回答說(shuō)：“同上次見(jiàn)到的一樣?！?/p>
樂(lè)廣就向客人說(shuō)明了原因，客人的疑惑豁然開(kāi)朗，久治不愈的病立刻就好了。樂(lè)廣的客人對(duì)蛇恐懼到如此程度，以至于見(jiàn)到酒杯中的“蛇”就重病了好長(zhǎng)時(shí)間，而一旦明白那條莫須有的“蛇”不過(guò)是一張弓的影子時(shí)，重病馬上就好了。
這生動(dòng)地說(shuō)明蛇在人們心中狠毒的形象。后來(lái)，“杯弓蛇影”就用來(lái)比喻人們疑神疑鬼，自相驚擾。
打草驚蛇：這個(gè)成語(yǔ)也有個(gè)故事。古時(shí)候有一個(gè)叫王魯?shù)娜俗鳟?dāng)涂縣令，專門(mén)搜刮民財(cái)。
有一次有人控告王魯?shù)牟肯仑澸E，王魯判決時(shí)說(shuō)：“你雖然是在打草，但我已經(jīng)象受到驚嚇的蛇一樣。”意即別人雖然控告王魯?shù)牟肯?，但王魯自己也受到警告?/p>
可見(jiàn)“打草驚蛇”的本意是比喻懲治某人，而警告另一人，類似殺雞儆猴。后來(lái)比喻做事尤其是在偵查、破案時(shí)，行動(dòng)不縝密，致使對(duì)方有了防備。
撥草尋蛇：蛇一般總是躲在暗處，比如草叢是，為了找到蛇，先末將草從撥開(kāi)?！皳懿輰ど摺钡淖置嬉馑?，類同于“順藤摸瓜”，但也比喻沒(méi)事找事，惹是生非。
引蛇出洞：與“撥草尋蛇”有點(diǎn)近似。因?yàn)樯咴诙粗校槐悴蹲?，所以要想辦法將蛇引出洞外，再給以捕捉或消滅。
“引蛇出洞”，形容先引誘敵方充分暴露，以靜制動(dòng)，然后將其殲滅。 虎頭蛇尾：比喻做事前緊后松，有始無(wú)終。
因?yàn)榛⒌念^威猛，而蛇的尾細(xì)短。但“虎頭蛇尾”的最初是形容為人狠毒，因?yàn)榛⒁擞妙^，蛇纏物是用尾。
強(qiáng)龍壓不住地頭蛇：外來(lái)的龍雖然龐大強(qiáng)壯，可是面對(duì)小小的占有于時(shí)地利的蛇，也不得不讓它三分。這名俗語(yǔ)比喻外來(lái)的力量雖然強(qiáng)大，但卻斗不過(guò)當(dāng)?shù)氐膭?shì)力。
人心不足蛇吞象：或?yàn)椤鞍蜕咄滔蟆?。傳說(shuō)古時(shí)四川有一條蛇，頭大口大，以至于吞下了一頭象，三年之后名勝的骨頭才吐出來(lái)。
比喻人心不足，貪午無(wú)厭，得寸進(jìn)尺，這山望著那山高。 畫(huà)蛇添足：蛇是沒(méi)有腳的爬行動(dòng)物，畫(huà)蛇而要添上腳，它不是多此一舉嗎？事實(shí)正是如此。
據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載，楚國(guó)有個(gè)人賜給他的門(mén)客們一壺酒。門(mén)客們互相商量著說(shuō)：“不只一壺酒，大家都喝則不夠，一個(gè)人喝又喝不完；不如每個(gè)人在地上畫(huà)一條蛇，先畫(huà)好的人喝酒?！?/p>
其中有一個(gè)門(mén)客最先把蛇畫(huà)好，他把酒壺拿過(guò)來(lái)正要喝，看到別人都還沒(méi)有畫(huà)好，于是行意地左手拿著酒，右手拿著樹(shù)枝，說(shuō)：“我還能為蛇畫(huà)上腳。”他還沒(méi)有畫(huà)成功，另一個(gè)人把蛇畫(huà)好了，從他手中把酒奪過(guò)來(lái)說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給它畫(huà)上腳呢？”說(shuō)完，拿著酒就喝。
這個(gè)故事中為蛇畫(huà)腳的門(mén)客沒(méi)有喝到酒是對(duì)他無(wú)事找事的懲罰。后來(lái)就用“畫(huà)蛇添足”比喻多此一舉。
龜有龜路，蛇有蛇道：龜是用腳爬行的，蛇雖然沒(méi)有腳，但它也有自己的行走辦法，二者盡管方式有別，卻都可以爬行。這名俗語(yǔ)比喻各有各的門(mén)路，各有各的生存方式或追求目標(biāo)。
筆走龍蛇：蛇逶迤而行，蜿蜒流暢。比喻運(yùn)筆流暢，猶如龍蛇舞動(dòng)，形容書(shū)法蒼勁灑脫，類似于龍飛鳳舞；也比喻行文流暢，才思敏捷，寫(xiě)文章速度快，如同行云流水一般。
春蚓秋蛇：出自《晉書(shū)·王羲之傳》，形容缺乏功底和氣勢(shì)的書(shū)法。 牛鬼蛇神：源出唐代杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)敘》，用來(lái)形容詩(shī)虛幻怪誕。
后來(lái)，這成語(yǔ)的意思發(fā)生的變化，一般用來(lái)指各種掛一漏萬(wàn)人。文化大革命中，它成了使用頻率最高的成語(yǔ)之一。
2.關(guān)于蛇的典故,故事和成語(yǔ)
蛇的出現(xiàn)大概在1.5億年以前，毒蛇的出現(xiàn)則要晚得多。
它是由無(wú)毒蛇進(jìn)化而來(lái)，在2700萬(wàn)年前才出現(xiàn)。目前世界上的蛇約有3000種，其中毒蛇有600多種。
蛇的個(gè)體差異很大。分布在加勒比群島的馬丁尼亞、巴巴多斯等島上的線蛇，是世界上最短的無(wú)毒蛇，只有9厘米長(zhǎng)，最長(zhǎng)的線蛇王也不過(guò)11.94厘米。
分布在東南亞、印尼和菲律賓一帶的網(wǎng)蛇，一般都超過(guò)6.25米，最長(zhǎng)的可達(dá)10米左右。而南美洲的水蟒更長(zhǎng)，竟達(dá)11米以上，體重100多公斤。
已經(jīng)證實(shí)蛇最重的紀(jì)錄，是1960年在巴西城發(fā)現(xiàn)的一條南美蟒蛇，重227公斤，長(zhǎng)8.46米，腰圍111.76厘米。世界上最毒的蛇為海蛇，這種蛇出沒(méi)在澳大利亞西北海岸的阿西莫暗礁附近，它每次分泌的微量毒液，就足以使上萬(wàn)只老鼠當(dāng)場(chǎng)斃命。
蛇的壽命一般在幾年到二三十年之間，長(zhǎng)壽的綠茸線蛇，每年長(zhǎng)一圓環(huán)，1978年在南太平洋深海中發(fā)現(xiàn)了一條，已活了1687歲。 蛇非常聰明靈活，故《圣經(jīng)》上有“溫馴如鴿子，智慧如蛇”之說(shuō)。
蛇的捕食本領(lǐng)相當(dāng)高強(qiáng)，能吞進(jìn)比自己大許多倍的食物。我國(guó)古代早就有巴蛇吞象的傳說(shuō)，說(shuō)巴地有能吞食大象的巨蛇，三年之后才吐出骨頭。
非洲有一種食蛋蛇，還沒(méi)有人的手指粗，卻可以吞進(jìn)雞蛋和鴨蛋，吃完蛋清和蛋黃后，還能吐出蛋殼；巴西草原的果色蛇，全身呈綠色，舌尖上長(zhǎng)有果子形的圓舌粒，跟櫻桃相似，小鳥(niǎo)誤認(rèn)為是果子，因啄食而喪生；東南亞和非洲魯什馬河流域的飛蛇，其肋骨具有較強(qiáng)的活動(dòng)性，滑翔時(shí)能展開(kāi)，使身體呈扁平狀，故能從樹(shù)枝高處躍入空中，陡峭地滑翔而下，有時(shí)快得像離弦的箭，能吞食飛行的小鳥(niǎo)；而非洲黑毒蛇爬行最快，可以高于每秒5米的速度向前沖刺，追趕逃跑的獵物。 蛇的記憶力很好，也非常記仇，能準(zhǔn)確地認(rèn)出曾經(jīng)傷害過(guò)它的人，多年以后還會(huì)伺機(jī)進(jìn)行報(bào)復(fù)。
蛇的同類受到侵犯時(shí)，有時(shí)也會(huì)群起而攻。但蛇也會(huì)報(bào)恩，古書(shū)上曾記有“隋侯見(jiàn)傷蛇而醫(yī)之、活之。
蛇愈而去，銜夜光珠以報(bào)”的佳話。蛇對(duì)音樂(lè)非常敏感。
早在公元前3世紀(jì)，印度就有耍蛇的職業(yè)，在“蛇郎”吹奏的“蛇笛”中，一條條蛇裊裊起舞，舞姿靈活柔美，引人入勝。南美一些地方的蟒蛇還可以馴養(yǎng)成家蟒，負(fù)責(zé)守家和“照看”幼兒。
印尼佛羅勒斯島上居民飼養(yǎng)的無(wú)毒蛇能隨同主人一起下地干活。種子入土后，它便守在地里，驅(qū)趕啄食種子的野鳥(niǎo)；樹(shù)上的果子成熟了，家蛇便爬上枝頭，甩動(dòng)尾巴，將成熟的果子打下。
一些國(guó)家還利用毒蛇來(lái)守衛(wèi)金庫(kù)。他們除了使用現(xiàn)代化的裝置外，再放進(jìn)一兩條劇毒蛇，使盜金者望而生畏。
更為有趣的是用活蛇做耳環(huán)。非洲喀麥隆西部，有一種細(xì)如手指的“銀槍蛇”，花紋極美，當(dāng)?shù)貗D女捕獲后拔去毒牙，將蛇尾扎成小圓圈，系上細(xì)線穿在耳垂上。
銀槍蛇時(shí)時(shí)昂起頭，吐出火紅的舌信，非常有趣。 蛇全身是寶。
蛇肉鮮美可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，為餐中佳肴。蛇膽、蛇肝、蛇皮、蛇毒、蛇油、蛇蛻，乃至蛇血、蛇腸雜等均可入藥治病。
將蛇浸制藥酒，能治風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、神經(jīng)痛等癥。五步蛇還是治療頑固性瘙癢和麻風(fēng)的傳統(tǒng)要藥。
蛇膽非常名貴，能驅(qū)風(fēng)除濕、明目益肝。蝮蛇干粉可治惡性腫瘤、風(fēng)濕癥，若配以草藥，有延年益壽的奇功。
蛇毒是稀世之寶，可制成鎮(zhèn)痛、抗毒、抗凝血的良藥。蛇毒遠(yuǎn)比黃金還貴，1克蛇毒價(jià)值數(shù)萬(wàn)美元。
蛇曾是人們崇拜的一種動(dòng)物。一些原始部落，如美洲印第安人就有9個(gè)部落有蛇氏族，有的甚至將響尾蛇作為民族標(biāo)志。
澳洲的華倫姆格人有一種圖騰崇拜儀式。儀式上，人們用顏料涂抹全身，扮成蛇的樣子且歌且舞，謳歌蛇的歷史與威力，祈求蛇神護(hù)佑。
原始社會(huì)解體后，崇拜蛇的風(fēng)俗在許多民族中仍相當(dāng)普遍。 巨蛇之最 翻開(kāi)世界記錄，這頂世界巨蛇之最的桂冠究竟由誰(shuí)擎走仍引來(lái)一番熱鬧爭(zhēng)論。
為水蟒贏來(lái)蛇王之稱的是其整個(gè)身體的大小以及體重。而與這只蛇王分庭抗鈞的則還有亞洲網(wǎng)紋蟒。
巨蟒類的身長(zhǎng)創(chuàng)下了當(dāng)今的世界記錄：最長(zhǎng)的居然達(dá)到33英尺。盡管它的長(zhǎng)度超過(guò)了那只世界記錄保持者，但蛇王的腰身周長(zhǎng)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這只亞洲巨蟒。
棲息在南美洲叢林中的水蟒能夠長(zhǎng)到一個(gè)高大成人那樣粗。大到足以一口氣吞下一個(gè)成年人！ 水蟒 發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：在流向南美洲亞馬遜河的支流中。
可怕的數(shù)據(jù)：目前這只體積最大的水蟒經(jīng)測(cè)量約有28英尺長(zhǎng)，44 英寸粗。據(jù)科學(xué)家估計(jì)，它的體重肯定超過(guò)了500磅。
就體型而言，只有網(wǎng)紋蟒能與這只世界最大水蟒實(shí)力相當(dāng)。 關(guān)于蛇的傳說(shuō) 據(jù)說(shuō)，很久以前，蛇并非脫皮，而是人。
人活到一定歲數(shù)會(huì)變老，便會(huì)躲到門(mén)的角落。七天七夜之后，便脫掉身上的老皮，而變地年輕。
但是這樣會(huì)很痛苦。于是上帝說(shuō)，不如讓蛇脫皮吧，讓人活著少一點(diǎn)痛苦。
于是蛇便每一年都脫皮?？墒遣幻撈さ娜藚s依然痛苦的活在這世界上。
有關(guān)蛇的成語(yǔ) ★杯弓蛇影：將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
★筆走龍蛇：形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢(shì)。 ★撥草尋蛇：比喻招惹惡人，自找麻煩。
★春蚓秋蛇：比喻字寫(xiě)得不好，彎彎曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕跡。 ★打草驚蛇：原比喻懲甲菟乙。
后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對(duì)方有所戒備。 ★打蛇打七寸：比喻說(shuō)話做事必須抓住主。
3.有關(guān)蛇的成語(yǔ)和典故
有關(guān)“蛇”的成語(yǔ)和典故有：蛇蝎心腸 杯弓蛇影 佛口蛇心 打草驚蛇 撥草尋蛇
1. 蛇蝎心腸 [ shé xiē xīn cháng ] 蝎：一種蜘蛛類的毒蟲(chóng)。形容心腸狠毒。
造句：這個(gè)女人把自己的孩子打得遍體鱗傷，好一副蛇蝎心腸！
2. 杯弓蛇影 [ bēi gōng shé yǐng ] 映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
造句：黑夜走路，千萬(wàn)別杯弓蛇影，那樣只會(huì)自己嚇自己。
3. 佛口蛇心 [ fó kǒu shé xīn ] 佛的嘴巴，蛇的心腸。比喻話雖說(shuō)得好聽(tīng)，心腸卻極狠毒。
造句：哭哭啼啼，凄凄慘慘，只因不忠不孝傷天理，佛口蛇心墮此門(mén)。
4. 打草驚蛇 [ dǎ cǎo jīng shé ] 打草驚了草里的蛇。 原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺(jué)。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對(duì)方有所戒備。
造句：這是敵人的先頭部隊(duì)，放他們過(guò)去，以免打草驚蛇，影響全殲敵人主力的計(jì)劃。
5. 撥草尋蛇 [ bō cǎo xún shé ] 比喻招惹惡人，自找麻煩。
造句：反戳狗臀壓扁狗背棒挑癩犬打草驚蛇撥草尋蛇天下無(wú)狗。
4.關(guān)于蛇有哪些美好的典故或與之相關(guān)的傳說(shuō)?
蛇具有圖騰之相。
遠(yuǎn)古不少民族、部落以蛇為祖，節(jié)日期間隆祀厚祭。在印度神話里那伽（大蛇）是地獄帕塔拉的守護(hù)者，可見(jiàn)在原始認(rèn)知中，蛇是通往潛意識(shí)的看守者和靈引，是靈性、智慧和神性的象征。
又因蛇的姿態(tài)和體型具有男性和女性的雙重特征，原始人用蛇來(lái)象征陰陽(yáng)互濟(jì)，孕育與繁衍。這些特性被神化后形成了蛇（龍）圖騰。
傳說(shuō)中，漢族祖先有不少是蛇（龍）的化身，重慶最早簡(jiǎn)稱為巴，《說(shuō)文》中“巴”意為蛇，壯族的龍母文化中也將蛇尊為祖先。 晉干寶《搜神記》卷二十中有一個(gè)“蛇雀之報(bào)”的典故， 傳說(shuō)隋侯外出時(shí)，看見(jiàn)一條大蛇受傷從中間斷開(kāi)，他給蛇上藥救了蛇一命。
第二年大蛇銜一顆明珠來(lái)報(bào)答他。楊寶幼年時(shí)，看見(jiàn)一只黃雀被貓頭鷹擊傷，楊寶將黃雀帶回家療傷，傷好后就飛走了。
第二天有一個(gè)黃衣童子拿四枚白玉環(huán)來(lái)報(bào)答他。這則典故的主題詞是報(bào)恩，延續(xù)了蛇的神性，讓人對(duì)蛇有感恩之心。
《戰(zhàn)國(guó)策》里的“畫(huà)蛇添足”人們?cè)偈煜げ贿^(guò)了。楚國(guó)有個(gè)人搞祭祀活動(dòng)。
祭祀完了以后，取出一壺酒來(lái)賞給門(mén)人喝。門(mén)人們約定畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好這壺酒就歸誰(shuí)喝。
于是大家用樹(shù)枝和瓦片在地上畫(huà)了起來(lái)。有個(gè)人先畫(huà)好了正要喝酒，發(fā)現(xiàn)別人都還沒(méi)有畫(huà)好，就一手端著酒壺，一手又給蛇添足。
沒(méi)等他把蛇的腳畫(huà)好，另一個(gè)人奪過(guò)酒壺，一口氣把酒喝光了。在這個(gè)典故中，蛇雖沒(méi)含有貶義，但畢竟不是那么令人恭敬了。
再來(lái)說(shuō)“打草驚蛇”。 典出宋鄭文寶《南唐近事》。
唐代有個(gè)縣官叫王魯，經(jīng)常貪污受賄。一天，一個(gè)人把自己的下屬貪污受賄的事寫(xiě)成狀子呈給王魯。
王魯看后驚恐萬(wàn)狀，下意識(shí)地在狀子上批了八個(gè)字：“汝雖打草，吾以驚蛇?！焙x是你雖然是在打草，我卻像一條蛇一樣受到了驚嚇。
后用以比喻做事泄密而驚動(dòng)對(duì)方。后來(lái)這則典故被用于軍事策略。
柔軟的、扭曲的身姿，遮掩著惡毒的心腸。這是一些蛇給人的感覺(jué)。
好像蛇的出世注定了它對(duì)這個(gè)世界的嫉恨和仇視。它總是在人類恐懼的心靈背景下伸出帶毒的信子。
它所傷害的不僅是人類的肉體?！讹L(fēng)俗通義》中那個(gè)“杯弓蛇影”的典故，讓官至主薄的杜宣心靈受到莫大的傷害。
懸在墻上的赤弩進(jìn)入酒杯中，讓杜宣誤以為是蛇。直至一個(gè)叫彬的老翁解其題，才化解了杜宣的心理疾病。
這個(gè)典故有的版本把它說(shuō)成是樂(lè)廣和客人的故事。蘇軾有詩(shī)曰：“床下龜寒且耐支，杯中蛇氣未應(yīng)衰?！?/p>
《伊索寓言》里那則“農(nóng)夫和蛇”的寓言令人不僅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一個(gè)農(nóng)夫救活了一條凍僵的蛇，蛇蘇醒過(guò)來(lái)咬死了農(nóng)夫。
這則寓言啟示人類，蛇的生存哲學(xué)里，沒(méi)有感恩這個(gè)詞。它與蛇雀之報(bào)那個(gè)典故顯然是互相對(duì)峙的，矛盾的。
同樣一種動(dòng)物，為何會(huì)出現(xiàn)不同的道德評(píng)判呢？我很疑惑。 在伊甸園，蛇沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，亞當(dāng)和夏娃赤身裸體原始無(wú)邪。
一天，蛇悄悄地對(duì)夏娃說(shuō)：上帝真的說(shuō)過(guò)，你們不可以吃園中任何樹(shù)上的果子嗎？于是夏娃中計(jì)了，貪婪地摘下樹(shù)上的果子，和亞當(dāng)一起吃了……他們偷吃禁果以后，果然痛失樂(lè)園。在這里，蛇是罪惡的淵源、魔鬼的化身、上帝的仇敵。
安德列耶夫在那篇被稱為奇構(gòu)佳作的《毒蛇的自由》中重復(fù)著“我愛(ài)你”時(shí)，我們聽(tīng)到了毒蛇溫柔入骨的聲音：“我從來(lái)就是迷人的，溫柔，多情，知恩報(bào)德。而且聰明，高尚。
我的勻稱的身子曲曲彎彎地游動(dòng)時(shí)，是那么綽約多姿，你準(zhǔn)會(huì)樂(lè)于觀賞我靜悄悄的舞蹈”。
5.關(guān)于蛇的故事傳說(shuō),盡量簡(jiǎn)短不用太長(zhǎng)
杯弓蛇影
說(shuō)的是一個(gè)人到別人家作客，主人賜給一杯酒，對(duì)面的墻壁上掛著一個(gè)弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一條蛇，客人喝下酒后因心理原因感到難受，經(jīng)主人解釋才明白過(guò)來(lái)?，F(xiàn)用此成語(yǔ)諷刺那些疑神疑鬼的人。
白蛇傳
據(jù)明末《警世通言》記載，傳說(shuō)南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚(yú)、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見(jiàn)鐘情，白蛇逐生欲念，欲與書(shū)生纏綿，乃嫁與他。遂結(jié)為夫妻?；楹?，經(jīng)歷諸多是非，白娘子屢現(xiàn)怪異，許不能堪。鎮(zhèn)江金山寺高僧法海贈(zèng)許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚(yú)。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級(jí)寶塔，名曰雷峰，永鎮(zhèn)白、青于塔中。
蛇和雷神
傳說(shuō)某山上有個(gè)伐木的，他上山時(shí)砍死了一條蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大難不死，跑到洞里躲起來(lái)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)洞里有許多蛇，蛇王向雷公請(qǐng)求要懲罰伐木的，于是雷公就一個(gè)勁地對(duì)伐木的打雷。伐木的很生氣，就對(duì)著雷公大罵，雷公被罵以后覺(jué)得伐木的有理，突然一個(gè)霹靂打下來(lái)，把蛇王一窩全劈死了。
孫叔敖與蛇
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)小孩叫孫叔敖。他的奶奶常常給他講兩頭蛇的故事，說(shuō)誰(shuí)如果不小心遇到了兩頭蛇，必死無(wú)疑。
一天，孫叔敖外出玩耍，不巧遇到了兩頭蛇。他知道自己活不成了，還是搬起石頭砸死了它，挖了個(gè)坑，埋了。回到家里，孫叔敖哭著撲到媽媽?xiě)牙镎f(shuō)：“媽媽，我活不成了，我今天遇到了兩頭蛇。”
媽媽問(wèn)他兩頭蛇在哪里，他說(shuō)：“我怕別人也遇到它，所以，我把它埋了。”
媽媽笑著夸他是個(gè)為別人著想的好孩子。又告訴他，兩頭蛇其實(shí)是一種畸形的蛇，人遇到它是不會(huì)死的。
后來(lái)孫叔敖成了楚國(guó)的宰相。他一心一意為老百姓辦事，受到了全國(guó)人民的愛(ài)戴。
打草驚蛇唐朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫王魯?shù)娜?，他在衙門(mén)做官的時(shí)候，常常接受賄賂、不遵守法規(guī)。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門(mén)，控告王魯?shù)牟肯逻`法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫(xiě)的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發(fā)著抖：“這…這不是在說(shuō)我嗎？”
王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎么批，居然在狀紙上寫(xiě)下了八個(gè)大字：“汝雖打草，吾已蛇驚?！币馑季褪钦f(shuō)你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了！
后來(lái)，大家就根據(jù)王魯所寫(xiě)的八個(gè)字“汝雖打草，吾已蛇驚”，引伸為“打草驚蛇”這句成語(yǔ)。巳蛇傳說(shuō)
很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過(guò)蛇那時(shí)長(zhǎng)有四條腿，青蛙卻沒(méi)有腿，靠肚子蠕動(dòng)爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲(chóng)給蛇吃，還幫助人們捕害蟲(chóng)。因此人類當(dāng)然厭惡蛇，喜歡青蛙了。
蛇發(fā)現(xiàn)人們討厭他，他開(kāi)始仇視人，它見(jiàn)人就咬，
見(jiàn)畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見(jiàn)狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無(wú)悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四條腿，玉帝又見(jiàn)青蛙有功于人，將蛇的四條腿賜給青蛙。
青蛙有了腿之后，更為勤快了。蛇知錯(cuò)改過(guò)，決心重新改造自己，也開(kāi)始吃害蟲(chóng)并拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的軀體，一聲不響地為人類做好事，蛇還跟著龍學(xué)治水，蛇死后，也將自己的軀體獻(xiàn)給人類，作為藥物救治了許多病人。玉帝見(jiàn)蛇知過(guò)能改，奮發(fā)向上，在策封十二生肖時(shí)，讓它排在龍的后面，當(dāng)上了人類的生肖。
蛇當(dāng)上生肖以后，當(dāng)然不主動(dòng)傷人了，一旦惡念萌發(fā)，便將惡念化成一層皮蛻下，以示重新作人。盡管如此，它還是對(duì)青蛙擁有它的四條腿懷恨在心，因此，直到今天，蛇還是見(jiàn)青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是見(jiàn)了蛇就會(huì)嚇得發(fā)抖，忙忙地躲開(kāi)。
6.關(guān)于蛇的成語(yǔ)故事
1、杯弓蛇影 故事： 從前有個(gè)做官的人叫樂(lè)（yuè）廣。
他有位好朋友，一有空就要到他家里來(lái)聊天兒。有一段時(shí)間，他的朋友一直沒(méi)有露面。
樂(lè)廣十分惦念，就登門(mén)拜望。只見(jiàn)朋友半坐半躺地倚在床上，臉色蠟黃。
樂(lè)廣這才知道朋友生了重病，就問(wèn)他的病是怎么得的。朋友支支吾吾不肯說(shuō)。
經(jīng)過(guò)再三追問(wèn)，朋友才說(shuō)：“那天在您家喝酒，看見(jiàn)酒杯里有一條青皮紅花的小蛇在游動(dòng)。當(dāng)時(shí)惡心極了，想不喝吧，您又再三勸飲，出于禮貌，不好拒絕樂(lè)廣的好意，只好十分不情愿的飲下了酒。
從此以后，心里就總是覺(jué)得肚子里有條小蛇在亂竄，想要嘔吐，什么東西也吃不下去。到現(xiàn)在病了快半個(gè)月了?！?/p>
樂(lè)廣心生疑惑，酒杯里怎么會(huì)有小蛇呢？但他的朋友又分明看見(jiàn)了，這是怎么回事兒呢？回到家中，他在殿內(nèi)里踱（duó）步，分析原因。他看見(jiàn)墻上桂著一張青漆紅紋的雕弓，靈機(jī)一動(dòng)：是不是這張雕弓在搗鬼？于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移動(dòng)了幾個(gè)位置，終于看見(jiàn)那張雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，隨著酒液的晃動(dòng)，真象一條青皮紅花的小蛇在游動(dòng)。
為了解除朋友的疑惑，樂(lè)廣馬上用轎子把朋友接到家中。請(qǐng)他仍舊坐在上次的位置上，仍舊用上次的酒杯為他斟了滿滿一杯酒，問(wèn)道：“您再看看酒杯中有什么東西？”那個(gè)朋友低頭一看，立刻驚叫起來(lái)：“蛇！蛇！又是一條青皮紅花的小蛇！” 樂(lè)廣哈哈大笑，指著壁上的雕弓說(shuō)：“您抬頭看看，那是什么？”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，頓時(shí)覺(jué)得渾身輕松，心病也全消了！ 2、打草驚蛇 故事： 南唐時(shí)候，當(dāng)涂縣（現(xiàn)安徽省馬鞍山市下轄的一個(gè)縣）的縣令叫王魯。
這個(gè)縣令貪得無(wú)厭，財(cái)迷心竅，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，只要是有錢(qián)、有利可圖，他就 打草驚蛇 可以不顧是非曲直，顛倒黑白。在他做當(dāng)涂縣令的任上，干了許多貪贓枉法的壞事。
常言說(shuō)，上梁不正下梁歪。這王魯屬下的那些大小官吏，見(jiàn)上司貪贓枉法，便也一個(gè)個(gè)明目張膽干壞事，他們變著法子敲詐勒索、貪污受賄，巧立名目搜刮民財(cái)，這樣的大小貪官竟占了當(dāng)涂縣官吏的十之八九。
因此，當(dāng)涂縣的老百姓真是苦不堪言，一個(gè)個(gè)從心里恨透了這批狗官，總希望能有個(gè)機(jī)會(huì)好好懲治他們，出出心中怨氣。 一次，適逢朝廷派員下來(lái)巡察地方官員情況，當(dāng)涂縣老百姓一看，機(jī)會(huì)來(lái)了。
于是大家聯(lián)名寫(xiě)了狀子，控告縣衙里的主簿等人營(yíng)私舞弊、貪污受賄的種種不法行為。 狀子首先遞送到了縣令王魯手上。
王魯把狀子從頭到尾只是粗略看了一遍，這一看不打緊，卻把這個(gè)王魯縣令嚇得心驚肉跳，渾身上下直打哆嗦，直冒冷汗。原來(lái)，老百姓在狀子中所列舉的種種犯罪事實(shí)，全都和王魯自己曾經(jīng)干過(guò)的壞事相類似，而且其中還有許多壞事都和自己有牽連。
狀子雖是告主簿幾個(gè)人的，但王魯覺(jué)得就跟告自己一樣。他越想越感到事態(tài)嚴(yán)重，越想越覺(jué)得害怕，如果老百姓再繼續(xù)控告下去，馬上就會(huì)控告到自己頭上了，這樣一來(lái)，朝廷知道了實(shí)情，查清了自己在當(dāng)涂縣的胡作非為，自己豈不是要大禍臨頭！ 王魯想著想著，驚恐的心怎么也安靜不下來(lái)，他不由自主地用顫抖的手拿筆在案卷上寫(xiě)下了他此刻內(nèi)心的真實(shí)感受：“汝雖打草，吾已驚蛇?！?/p>
寫(xiě)罷，他手一松，癱坐在椅子上，筆也掉到地上去了。 3、虎頭蛇尾 故事： 清朝時(shí)期，官場(chǎng)十分腐敗，只要有錢(qián)就可以捐官。
京城的都老爺給皇上上奏折要求整頓吏治。湖南巡撫接到皇上的指令，立即組織手下的文武百官進(jìn)行考試，并聲言對(duì)請(qǐng)人代考的人斬立決，當(dāng)場(chǎng)抓了他二少爺?shù)臉屖?，此事就只好虎頭蛇尾了。
4、人心不足蛇吞象 故事： 相傳宋仁宗年間，深澤某村，一個(gè)只有母子兩個(gè)人的家庭，母親年邁多病，不能干活，兒子王妄，三十歲，還沒(méi)討上老婆，靠賣些草來(lái)維持生活，日子過(guò)得很苦。 這一天，王妄跟以往一樣到村北去拔草，無(wú)意之中，發(fā)現(xiàn)草叢里有一條七寸多長(zhǎng)的花斑蛇，渾身是傷，動(dòng)彈不得，王妄動(dòng)了憐憫之心，帶回了家，小心翼翼地為它沖洗涂藥，蛇便蘇醒后，沖著王妄點(diǎn)了點(diǎn)頭，表達(dá)它的感激之情，母子倆見(jiàn)狀非常高興，趕忙為它編了一個(gè)小荊簍，小心地把蛇放了進(jìn)去。
從此，王妄母子倆對(duì)蛇精心地護(hù)理，蛇的傷逐漸痊愈，蛇身也漸漸長(zhǎng)大，而且總象是要跟他們說(shuō)話似的，很是可愛(ài)。為母子倆單調(diào)寂寞的生活增添了不少樂(lè)趣。
日子一天天過(guò)去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍里。一天，小蛇覺(jué)得悶在屋子里沒(méi)意思，便爬到院子里曬太陽(yáng)，讓人意想不到的，蛇被陽(yáng)光一照，變得又粗又長(zhǎng)，有如大梁，撞見(jiàn)如此情景的王母驚叫一聲昏死過(guò)去。
等王妄回來(lái)，蛇已回到屋里，也恢復(fù)了原形，卻用人類的語(yǔ)言著急地向王妄說(shuō)：“我今天失禮了，把母親給嚇?biāo)肋^(guò)去了，你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓娘喝下去就會(huì)好。”王妄說(shuō)：“不行，這樣會(huì)傷害你的身體，還是想別的辦法吧！”花斑蛇催促著說(shuō)：“不要緊，你快點(diǎn)，我能頂?shù)米??！?/p>
王妄只好流著眼淚照辦了。母親喝下湯后，很快蘇醒過(guò)來(lái)，母子倆又感激又納悶，可誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)什么，王妄再一回想每天晚上蛇簍里放金光的情形，更覺(jué)得這條蛇非同一般。
話說(shuō)宋仁宗整天不理朝政，宮里。
7.蛇的民間神奇?zhèn)髡f(shuō)故事
六朝志怪里記載了一個(gè)關(guān)于蛇和雷神的故事。
傳說(shuō)某山上有個(gè)伐木的，他上山時(shí)砍死了一條蛇，之后被雷公劈了一下。伐木的大難不死，跑到洞里躲起來(lái)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)洞里有許多蛇，蛇王向雷公請(qǐng)求要懲罰伐木的，于是雷公就一個(gè)勁地對(duì)伐木的打雷。伐木的很生氣，就對(duì)著雷公大罵，雷公被罵以后覺(jué)得伐木的有理，突然一個(gè)霹靂打下來(lái)，把蛇王一窩全劈死了。
另外也是六朝志怪里的記載，說(shuō)六朝時(shí)有個(gè)地方鬧大蛇，地方官和巫婆合計(jì)后，決定給大蛇送童女。當(dāng)?shù)赜袀€(gè)姓李的美眉，智勇雙全，她自告奮勇地要給大蛇當(dāng)貢品。獻(xiàn)貢那天，李美眉帶著一條狗和一把劍，藏在廟里，等大蛇來(lái)到時(shí)，放狗咬蛇，同時(shí)跑出來(lái)一劍砍掉了蛇的頭，為民除了大害。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)小孩叫孫叔敖。他的奶奶常常給他講兩頭蛇的故事，說(shuō)誰(shuí)如果不小心遇到了兩頭蛇，必死無(wú)疑。
一天，孫叔敖外出玩耍，不巧遇到了兩頭蛇。他知道自己活不成了，還是搬起石頭砸死了它，挖了個(gè)坑，埋了?；氐郊依铮瑢O叔敖哭著撲到媽媽?xiě)牙镎f(shuō)：“媽媽，我活不成了，我今天遇到了兩頭蛇?！?
媽媽問(wèn)他兩頭蛇在哪里，他說(shuō)：“我怕別人也遇到它，所以，我把它埋了?！?
媽媽笑著夸他是個(gè)為別人著想的好孩子。又告訴他，兩頭蛇其實(shí)是一種畸形的蛇，人遇到它是不會(huì)死的。
后來(lái)孫叔敖成了楚國(guó)的宰相。他一心一意為老百姓辦事，受到了全國(guó)人民的愛(ài)戴。 有人偶然打死一只無(wú)意“侵入”住宅的青蛇。第二天在同樣的地方又出現(xiàn)了另一只，它遭到同樣的命運(yùn)。誰(shuí)知爾后的幾天中，每天都有一只小青蛇默默地出現(xiàn)在那里，于是人們被震撼了。..
8.有關(guān)蛇的故事和傳說(shuō)
蛇在屬相里稱為小龍，乃是靈性動(dòng)物。
1、-----傳說(shuō)蛇500年化為蛟，蛟千年化為龍，龍?jiān)?00年長(zhǎng)角，再過(guò)千年長(zhǎng)翅膀，便成神龍。故稱龍為“大龍”，蛇為“小龍”。
《左傳》、《孟子》諸書(shū)將龍蛇并列，如“深山大澤，實(shí)生龍蛇”，“龍蛇居之”等。可見(jiàn)古人對(duì)龍蛇的認(rèn)識(shí)是一種歷史文化現(xiàn)象，蛇與龍有著不可分割的聯(lián)系。
追溯歷史，古代人最早把蛇作為圣物。埃及君主把蛇看成最高權(quán)威的保護(hù)神；印度人褒揚(yáng)蛇的智慧和象征；中國(guó)人最早以蛇作為崇拜圖騰。
2、------我國(guó)從神話中開(kāi)天辟地的盤(pán)古，到華夏族的始祖女?huà)z、伏羲、軒轅帝，都是“人首蛇身”。被儒家稱為圣人者，則幾乎無(wú)不與蛇有“親緣”關(guān)系。
堯母慶都，與赤蛇合婚生堯；舜母握登見(jiàn)大虹而生舜；夏為龍族，“夏后氏蛇身人首”。相傳夏禹鑿龍門(mén)之山，至空巖，有神蛇身人面，示禹八卦圖，并授之玉簡(jiǎn)。
禹即執(zhí)此簡(jiǎn)以平定水土。中國(guó)封建時(shí)代的皇妃們，自劉邦的母親“夢(mèng)與龍交”生劉邦后，大都?jí)粝朐谏顚m作一次蛇的“情人”，以便早生“龍子”。
3、------ 相傳，玄武大帝有兩種伴護(hù)圣物———龜與蛇。這兩物曾觸犯天條也被貶下凡間，化為龜蛇二山（今武漢的龜山、蛇山）。
二靈忠誠(chéng)鎮(zhèn)鎖長(zhǎng)江，玉帝讓其轉(zhuǎn)世投胎。蛇靈性聰明游在前，獲得生肖屬相，而龜終因落后榜上無(wú)名。
去看葫蘆娃吧.美女蛇大戰(zhàn)7兄弟白蛇傳吧龍蛇傳說(shuō)，自己去看 福建寧德大崗山區(qū)，山高林密，原始森林綿延數(shù)百里。這里的人早已習(xí)慣了不通電話，只能在大晴天收看到cctv_1電視節(jié)目的生活。
山里空氣清新，水土養(yǎng)人，只是隱隱中讓人感覺(jué)到一種說(shuō)不清道不名的詭異之氣在四處游蕩。 按說(shuō)靠山吃山，有數(shù)量不菲品種不同的蛇出沒(méi)于山間地頭，尤其響春雷的季節(jié)，在路邊稻田里老蛇更是頻繁出現(xiàn)。
但村人卻極少傷其或者打殺了提到集市上以天然野物的價(jià)格販賣。難道是環(huán)保意識(shí)深入山區(qū)？非也。
野豬，野雞，獐子通常是村人的桌上佳肴。 誰(shuí)不知蛇肉香甜美味且能營(yíng)養(yǎng)肌膚。
但本地人何故不能吃蛇？原來(lái)這里有幾樁關(guān)于蛇的事兒： 距村十幾里外有一省級(jí)公路穿過(guò)山林。一對(duì)夫婦駕車路此，妻見(jiàn)一大蛇臥于路中，大喜，驅(qū)夫特意將蛇壓死后，妻迫不及待下車撿蛇尸，不想被身后一疾馳而來(lái)的吉普撞個(gè)正著，當(dāng)即亡，其夫大哭痛悔不及。
數(shù)月后，又有一司機(jī)開(kāi)著東風(fēng)過(guò)山區(qū)，見(jiàn)一兩米來(lái)長(zhǎng)的蟒蛇正欲橫穿公路，司機(jī)亦驚喜，加速向蛇碾去，不料蛇受重壓而劇痛，蛇尾一掀甩碎了擋風(fēng)玻璃，一玻璃碎片如同尖刀直接扎入司機(jī)心臟，致其一命嗚呼。 若說(shuō)這兩起事故是因外人貪食之壑難填而巧逢，倒也有情可理。
可是村人細(xì)伯一事不免令人毛骨悚然。話說(shuō)那日正午，年逾五十的細(xì)伯上山采藥。
攀上山巖時(shí)，細(xì)伯猛見(jiàn)一金環(huán)蛇在身前一小樹(shù)上盯著他，細(xì)伯不及多想，揮動(dòng)鐮刀砍去，不曾想只砍落一節(jié)蛇尾，金環(huán)蛇落地因劇痛而掙扎著，細(xì)伯見(jiàn)狀不忍再剁其，而蛇起身陰毒盯他一眼后遁入草從離去。一年過(guò)后，又是酷暑，細(xì)伯一人在屋里午睡，恍惚中只覺(jué)蚊帳頂上有陣陣微風(fēng)吹來(lái)，很是舒適。
恰好細(xì)伯大兒進(jìn)屋，大兒被眼前景象嚇?。阂痪薮蠖旧哒谖脦ど戏瓭L，企圖用其體重壓低帳頂以便夠著細(xì)伯的身體。眼見(jiàn)只剩一尺了。
大兒不敢叫嚷。唯恐細(xì)伯醒來(lái)坐起被蛇傷。
大兒立馬叫來(lái)村長(zhǎng)等幾人，大家用長(zhǎng)長(zhǎng)竹竿將蛇挑下將蛇打死。細(xì)伯被喚醒后得知一切，他俯身看蛇尸，居然發(fā)現(xiàn)此蛇乃金環(huán)蛇，其亦少了一節(jié)蛇尾。
細(xì)伯恍然大悟，遂驚出一身冷汗，病了三月方愈。 城市越來(lái)越大，很少人能在沒(méi)有防護(hù)的情況下接近蛇。
人們無(wú)法想象這其中的恐懼。山水有靈，蛇亦有靈。
很多，傳說(shuō)女蝸就是人身蛇尾的，還有伏羲，劉邦斬白蛇起義，最著名的應(yīng)該是白蛇傳吧，在西方還有妖魔美杜莎，還有一條忘了叫什么名字的巨蛇妖魔捕蛇者說(shuō)，上過(guò)學(xué)的都知道白蛇傳 還有蛇的傳說(shuō)g據(jù)與記載，當(dāng)素盞明尊（須佐之男）被眾神從天高原貶至出云國(guó)時(shí)，期間遇到一對(duì)老夫婦，得知山中有大蛇，并每年都來(lái)吃掉這對(duì)夫婦的一個(gè)女兒.之后素盞明尊便自告奮勇，斬殺八歧大蛇，解救了夫婦倆的最后一個(gè)小女兒（正好是第8個(gè)），使其幸免于難（素盞明尊事先將這個(gè)少女變成梳子，插進(jìn)了自己的頭發(fā)）. 以上就是廣為流傳的"八歧大蛇之死".然而在和的正文中，除了外貌以外（稍后會(huì)提到），并沒(méi)有在其他方面對(duì)八歧大蛇有過(guò)多的描述.至于其實(shí)力究竟如何，那也是不得而知.素盞明尊在斬殺大蛇的時(shí)候，事先準(zhǔn)備了8碗米酒.等到大蛇被酒香吸引，喝得酩酊大醉的時(shí)候，才拔劍將其切成碎塊.之后在蛇尾找到了草稚劍（這個(gè)稍后也會(huì)提到）.可以說(shuō)，整個(gè)殺蛇過(guò)程用的都是智取，八歧大蛇的實(shí)力也沒(méi)有得到充分的展現(xiàn)（這點(diǎn)和希臘神話中，英雄赫拉克勒斯斬殺九頭怪許德拉的情況截然不同）.。
9.關(guān)于蛇有哪些美好的典故或與之相關(guān)的傳說(shuō)
蛇具有圖騰之相。遠(yuǎn)古不少民族、部落以蛇為祖，節(jié)日期間隆祀厚祭。在印度神話里那伽（大蛇）是地獄帕塔拉的守護(hù)者，可見(jiàn)在原始認(rèn)知中，蛇是通往潛意識(shí)的看守者和靈引，是靈性、智慧和神性的象征。又因蛇的姿態(tài)和體型具有男性和女性的雙重特征，原始人用蛇來(lái)象征陰陽(yáng)互濟(jì)，孕育與繁衍。這些特性被神化后形成了蛇（龍）圖騰。
傳說(shuō)中，漢族祖先有不少是蛇（龍）的化身，重慶最早簡(jiǎn)稱為巴，《說(shuō)文》中“巴”意為蛇，壯族的龍母文化中也將蛇尊為祖先。
晉干寶《搜神記》卷二十中有一個(gè)“蛇雀之報(bào)”的典故，
傳說(shuō)隋侯外出時(shí)，看見(jiàn)一條大蛇受傷從中間斷開(kāi)，他給蛇上藥救了蛇一命。第二年大蛇銜一顆明珠來(lái)報(bào)答他。楊寶幼年時(shí)，看見(jiàn)一只黃雀被貓頭鷹擊傷，楊寶將黃雀帶回家療傷，傷好后就飛走了。第二天有一個(gè)黃衣童子拿四枚白玉環(huán)來(lái)報(bào)答他。這則典故的主題詞是報(bào)恩，延續(xù)了蛇的神性，讓人對(duì)蛇有感恩之心。
《戰(zhàn)國(guó)策》里的“畫(huà)蛇添足”人們?cè)偈煜げ贿^(guò)了。楚國(guó)有個(gè)人搞祭祀活動(dòng)。祭祀完了以后，取出一壺酒來(lái)賞給門(mén)人喝。門(mén)人們約定畫(huà)蛇，誰(shuí)先畫(huà)好這壺酒就歸誰(shuí)喝。于是大家用樹(shù)枝和瓦片在地上畫(huà)了起來(lái)。有個(gè)人先畫(huà)好了正要喝酒，發(fā)現(xiàn)別人都還沒(méi)有畫(huà)好，就一手端著酒壺，一手又給蛇添足。沒(méi)等他把蛇的腳畫(huà)好，另一個(gè)人奪過(guò)酒壺，一口氣把酒喝光了。在這個(gè)典故中，蛇雖沒(méi)含有貶義，但畢竟不是那么令人恭敬了。
再來(lái)說(shuō)“打草驚蛇”。
典出宋鄭文寶《南唐近事》。唐代有個(gè)縣官叫王魯，經(jīng)常貪污受賄。一天，一個(gè)人把自己的下屬貪污受賄的事寫(xiě)成狀子呈給王魯。王魯看后驚恐萬(wàn)狀，下意識(shí)地在狀子上批了八個(gè)字：“汝雖打草，吾以驚蛇?！焙x是你雖然是在打草，我卻像一條蛇一樣受到了驚嚇。后用以比喻做事泄密而驚動(dòng)對(duì)方。后來(lái)這則典故被用于軍事策略。
柔軟的、扭曲的身姿，遮掩著惡毒的心腸。這是一些蛇給人的感覺(jué)。好像蛇的出世注定了它對(duì)這個(gè)世界的嫉恨和仇視。它總是在人類恐懼的心靈背景下伸出帶毒的信子。它所傷害的不僅是人類的肉體。《風(fēng)俗通義》中那個(gè)“杯弓蛇影”的典故，讓官至主薄的杜宣心靈受到莫大的傷害。懸在墻上的赤弩進(jìn)入酒杯中，讓杜宣誤以為是蛇。直至一個(gè)叫彬的老翁解其題，才化解了杜宣的心理疾病。這個(gè)典故有的版本把它說(shuō)成是樂(lè)廣和客人的故事。蘇軾有詩(shī)曰：“床下龜寒且耐支，杯中蛇氣未應(yīng)衰?！?/p>
《伊索寓言》里那則“農(nóng)夫和蛇”的寓言令人不僅是怕了蛇，更是增添了仇恨。一個(gè)農(nóng)夫救活了一條凍僵的蛇，蛇蘇醒過(guò)來(lái)咬死了農(nóng)夫。這則寓言啟示人類，蛇的生存哲學(xué)里，沒(méi)有感恩這個(gè)詞。它與蛇雀之報(bào)那個(gè)典故顯然是互相對(duì)峙的，矛盾的。同樣一種動(dòng)物，為何會(huì)出現(xiàn)不同的道德評(píng)判呢？我很疑惑。
在伊甸園，蛇沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，亞當(dāng)和夏娃赤身裸體原始無(wú)邪。一天，蛇悄悄地對(duì)夏娃說(shuō)：上帝真的說(shuō)過(guò)，你們不可以吃園中任何樹(shù)上的果子嗎？于是夏娃中計(jì)了，貪婪地摘下樹(shù)上的果子，和亞當(dāng)一起吃了……他們偷吃禁果以后，果然痛失樂(lè)園。在這里，蛇是罪惡的淵源、魔鬼的化身、上帝的仇敵。安德列耶夫在那篇被稱為奇構(gòu)佳作的《毒蛇的自由》中重復(fù)著“我愛(ài)你”時(shí)，我們聽(tīng)到了毒蛇溫柔入骨的聲音：“我從來(lái)就是迷人的，溫柔，多情，知恩報(bào)德。而且聰明，高尚。我的勻稱的身子曲曲彎彎地游動(dòng)時(shí)，是那么綽約多姿，你準(zhǔn)會(huì)樂(lè)于觀賞我靜悄悄的舞蹈”。
