順勢而為的典故(順勢而為的介紹)

1.順勢而為的介紹

順勢而為可以通俗地理解為做事要順應(yīng)潮流，不要逆勢而行。有時在特定的語境當(dāng)中也包含勸慰放棄難以達(dá)成的目標(biāo)的寓意，或者還有留得青山在不愁沒柴燒之意。人活在世上要干很多事，有些事很順利，有些卻坎坎坷坷的，有些根本就干不成。對于這些，國人歸結(jié)為命，命運好的人，運道亨通，干事順利，無所阻礙；運道差的人則處處受阻，即便看似水到渠成的事都功虧一簣，而且別人能干的成輪到他就不行。相信命運的人就信算命，于是預(yù)測學(xué)盛行，八卦四柱經(jīng)久不衰。

2.作文“順勢而為”可以引用哪些例證

上善若水”意為最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

“上善若水順勢而為”這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。做事要順應(yīng)潮流，不要逆勢而行。

希望可以幫到你 作文“順勢而為”可以引用例證 “上善若水” 這四個字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?/p>

它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。

它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。

正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。

因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也?！?他認(rèn)為上善的人，就應(yīng)該象水一樣。

水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

不見其形的東西，可以進(jìn)入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導(dǎo)，“無為”的好處。 老子還說：“以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。

水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也…… “道”是產(chǎn)生天地萬物的總根源，是先于具體事物而存在的東西，也是事物的基本規(guī)律及其本源。

所以“道”是我們每個人都應(yīng)該認(rèn)知與理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”無處不在，因此，水無所不利。

它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養(yǎng)萬物，洗滌污淖。

它處于深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福于萬物卻不求回報。

這樣的德行， 乃至仁至善……而順勢而為大致意思就是很多事情不是人能夠憑自己的意愿所能改變的，要順應(yīng)事情本身的發(fā)展方向來做事情，不必去強行的去改變 最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

3.“順勢而為”是什么意思

“上善若水” 出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

夫唯不爭，故無尤?！?它的字面含義是：最高的善像水那樣。

水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。

喻為做事要順應(yīng)潮流，不要逆勢而行。