鳳鳥(niǎo)的典故(鳳凰的典故)
1.鳳凰的典故
梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令?！堵勔?jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲?！段簳?shū)·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們?cè)跊](méi)有遇到“梧桐樹(shù)”前寧愿做一個(gè)平凡的釣者耕者。
傳說(shuō)中鳳凰死后還會(huì)再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國(guó)歷史上王道仁政的最好體現(xiàn)，是亂世興衰的晴雨表，成為神學(xué)政治的“形象大使”，古人曾分出五個(gè)等級(jí)，以鳳凰的五種行止標(biāo)志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥(niǎo)朝鳳”當(dāng)成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂(lè)十首》：“彩鳳鳴朝陽(yáng)，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
傳說(shuō)
鳳凰的起緣離不開(kāi)龍，從出土的各種動(dòng)物化石中，從未發(fā)現(xiàn)過(guò)龍和鳳的化石標(biāo)本。那么，龍鳳到底是怎么來(lái)的呢？相傳，軒轅黃帝統(tǒng)一了三大部落，七十二個(gè)小部落，建立起世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家。黃帝打算制定一個(gè)統(tǒng)一的圖騰（類(lèi)似現(xiàn)在的國(guó)旗，或者說(shuō)是國(guó)家的標(biāo)志）。在原來(lái)各大小部落使用過(guò)的圖騰基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一個(gè)新的圖騰——龍。
那么鳳凰又是怎么來(lái)的呢？“龍”的圖騰組成后，還剩下一些部落圖騰沒(méi)有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，給黃帝制作了衣冠，發(fā)明創(chuàng)造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示后，她把剩余下來(lái)各部落的圖騰，經(jīng)過(guò)精心挑選，細(xì)心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一只漂亮華麗的大鳥(niǎo)，嫘祖叫來(lái)黃帝另外三位妻室征求她們的意見(jiàn)，方雷氏是個(gè)有心計(jì)的女人，她對(duì)嫘祖說(shuō)：“姐姐，你組成的這只大鳥(niǎo)像只美麗的大公雞，可就是個(gè)單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對(duì)呢？”一席話提醒了嫘祖。當(dāng)時(shí)，彤魚(yú)氏，嫫母也齊聲叫好，都說(shuō)方雷氏說(shuō)的有道理。她們姐妹四人，一齊動(dòng)手，把剩余下來(lái)的，沒(méi)有用到‘龍’圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一只華麗的大鳥(niǎo)。正好和嫘母組成的大鳥(niǎo)配成一對(duì)?？墒?，把它們叫什么名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最后，她們還是請(qǐng)來(lái)老謀深算的風(fēng)后、造字的倉(cāng)頡。叫他倆給這兩只大鳥(niǎo)取個(gè)名字。風(fēng)后看罷，哈哈大笑說(shuō)：“黃帝制作了一條‘龍’，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又制作了兩只大鳥(niǎo)，空中飛翔的鳥(niǎo)群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物”。倉(cāng)頡全神貫注，一直在詳細(xì)地觀看這兩只鳥(niǎo)，一句話也沒(méi)有說(shuō)。直到嫘祖問(wèn)他時(shí)，倉(cāng)頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說(shuō)：我看就叫‘鳳’和‘凰’。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來(lái)就叫鳳凰”。
2.鳳凰的典故?
簡(jiǎn)介 鳳凰（Chinese phoenix/phoenix），是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神異動(dòng)物和百鳥(niǎo)之王；亦稱(chēng)為朱鳥(niǎo)、丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥(niǎo)、不死鳥(niǎo)，形象一般為尾 巴比較長(zhǎng)的火烈鳥(niǎo)，并周身是火，估計(jì)是人們對(duì)火烈鳥(niǎo)加以神話加工、演化而來(lái)的。
神話中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅磐”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥(niǎo)”的名稱(chēng)。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。
它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚(yú)尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。
鳳凰：鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。 【鳳凰外形】 據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》郭璞注，鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾、五彩色、高六尺許”。
“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧。”《山海經(jīng)·圖贊》說(shuō)有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”
【上古神話】 上古時(shí)期，地球有六界，分別是： 五行八荒界 （人間） 芥子六合界 （次序） 九曲黃泉界 （九地） 直符靈動(dòng)界 （九天） 宇宙混沌界 （太陽(yáng)） 坤元中宮界 （太陰） 其中，有上古神獸守護(hù)每一界，鳳凰也是其中的守護(hù)神獸之一。 鳳凰，九天娘娘，謂之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分別為金鳳仙女 青鸞童子，金鳳仙女于三十三外天侍奉創(chuàng)世女神女?huà)z娘娘，青鸞童子守護(hù)女?huà)z宮門(mén)戶(hù)。
鳳凰合一，其謂之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太陽(yáng)）界，執(zhí)鳳涅瓔珞，凰磐朱佩。
【鳳鳴】 據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)推斷：鳳鳴如簫笙，音如鐘鼓。鳳凰雄鳴曰即即，雌鳴曰足足，雌雄和鳴曰鏘鏘。
起源演變 鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥(niǎo)紋是鳳凰的雛形，距今約7400年的湖南洪江高廟文化遺址中，出土了一件白色陶罐，其頸部和肩部各戳印有東方神鳥(niǎo)（包括獸面、太陽(yáng)）圖案，一只朝向正面，一只側(cè)面回首。據(jù)考古專(zhuān)家鑒定，這件陶器上的神鳥(niǎo)圖案即鳳凰，要比浙江余姚河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳳凰圖案至少要早400年，是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的鳳凰圖案。
鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為是個(gè)混合體。根據(jù)中華人民共和國(guó)學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的「談龍說(shuō)鳳」一書(shū)所列舉的證據(jù)和論證表明：龍的原型動(dòng)物是大型爬行類(lèi)，主要是鱷魚(yú)及巨蜥，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥(niǎo)類(lèi)，主要是大鴕鳥(niǎo)。
上古三代以前，中國(guó)古陸氣候暖濕，此二類(lèi)動(dòng)物在中國(guó)大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚(yú)及鴕鳥(niǎo)化石鴕鳥(niǎo)蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。 根據(jù)神話傳說(shuō)，鳳是從東方殷族的鳥(niǎo)圖騰演化而成。
今日所見(jiàn)關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在《尚書(shū)·益稷》篇中。書(shū)中敘述大禹治水后，舉行慶祝盛典。
由夔龍主持音樂(lè)，群鳥(niǎo)群獸在儀式上載歌載舞。最后，一鳳凰也來(lái)了——“蕭韶九成，鳳皇來(lái)儀。”
孔傳：“靈鳥(niǎo)也，雄曰為鳳，雌曰皇?！编嵭ⅲ骸皟x，言其相乘匹?！?/p>
我們注意的是，在這里，鳳凰被古代住家視作一種象征吉慶的神鳥(niǎo)。所謂“來(lái)儀”，鄭玄釋作“乘匹”。
[注：“儀”古音“俄”，與“偶”音近通。所以，鄭玄釋儀為“偶”，即所謂“成（乘）匹”，也就是成雙成對(duì)的意思。
但是，根據(jù)《尚書(shū)》文義，我卻以為，這個(gè)“儀”字實(shí)當(dāng)讀作“舞”字（儀、舞古音亦相通。）鳳凰來(lái)儀，即鳳凰來(lái)跳舞。
故下文中夔高興地說(shuō)：“于！予擊石搏石，百獸率舞！”] 實(shí)際上，鳳凰在較早的先秦文獻(xiàn)中，正是作為一種祥瑞和一位舞神出現(xiàn)的?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》：“有鳥(niǎo)焉，其形如鶴……名曰鳳凰。
……是鳥(niǎo)也，自飲自食，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！薄胞[鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞?！?/p>
（大荒西經(jīng)）“五彩鳥(niǎo)三名，一曰皇鳥(niǎo)，一曰鸞鳥(niǎo)，一曰鳳鳥(niǎo)。”（大荒西經(jīng)）《詩(shī)·卷阿》：“鳳凰于飛，翙翙其羽，亦傅于天。
……鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”
毛傳：“翙翙，羽聲也。亦，與眾鳥(niǎo)也。
眾鳥(niǎo)慕鳳皇而來(lái)。傳鳳皇至眾多，是鳳與群飛。
《白虎通》云：黃帝之時(shí)，鳳凰蔽日而至，是來(lái)必眾多也?！?現(xiàn)在我們面臨的問(wèn)題是，關(guān)于鳳凰的這種種傳說(shuō)，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實(shí)？換句話說(shuō)也就是，鳳凰，在歷史中是否確曾有過(guò)一種真實(shí)的動(dòng)物原形？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，正如對(duì)于龍的問(wèn)題一樣，學(xué)術(shù)界過(guò)去的觀點(diǎn)多傾向于否定。
但是我們卻不能注意到，在商代殷墟（今安陽(yáng)小屯一帶）甲骨文中曾發(fā)現(xiàn)過(guò)如下一條記載： “甲寅卜，呼鳴網(wǎng)，獲鳳。丙辰，獲五?！?/p>
（甲3112）。 （釋文參看于省吾《甲骨文字釋林》第324頁(yè)） 據(jù)于省吾說(shuō)，這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網(wǎng)捕鳥(niǎo)，于丙辰這天捕了五只鳳。
“由于系用網(wǎng)埔之，故所獲自是生鳳。” 由此看來(lái)，在商代，中國(guó)確曾有過(guò)鳳鳥(niǎo)。
那么這條甲骨文是否只是一剛孤證呢？否。在早期金文《中鼎》銘辭中，我們還可以讀到如下一則記載： “……歸生鳳于王?！?/p>
文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若亦曾斷定正是。
3.誰(shuí)知道關(guān)于百鳥(niǎo)之王“鳳凰”的故事?
鳳凰（Phoenix Red），是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。
羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱(chēng)，雄為鳳，雌為凰，其總稱(chēng)為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，是一種代表幸福的靈物。
但叫鳳凰的時(shí)候均代表女性。常用來(lái)像征祥瑞。
亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。類(lèi)似的傳說(shuō)亦見(jiàn)于其他東亞國(guó)家的歷史中。
形象一般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚(yú)尾、龜背和孔雀毛。傳說(shuō)中共有五類(lèi)，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鹓鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。
神話中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱(chēng)之為“鳳凰涅盤(pán)”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生， 最早鳳凰屬風(fēng)，在古代風(fēng)神信仰中，認(rèn)為世界上的風(fēng)是由巨大的鳥(niǎo)拍動(dòng)翅膀產(chǎn)生的，這種能產(chǎn)生風(fēng)的鳥(niǎo)就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風(fēng)神，認(rèn)為四方各有一只巨鳥(niǎo)在拍動(dòng)翅膀。
也因此“鳳”、“凰”二字與“風(fēng)”字同有代表風(fēng)的“幾”部。后來(lái)風(fēng)的代表逐漸被呼風(fēng)喚雨的龍所取代，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者是火等這類(lèi)的象征。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)鳳凰的種類(lèi)繁多，因種類(lèi)的不同其象征也不同，不過(guò)近代由于受到西方永生鳥(niǎo)（Phoenix）自焚的神話以及日本流行文化的影響，一般說(shuō)到鳳凰常使人聯(lián)想到永生鳥(niǎo)。 鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。
鳳凰一度由于五行屬火，因此被視為陽(yáng)，代表雄性；而龍五行屬水，被視為陰，代表雌性。后因?yàn)辇埖男蜗蟾鼮榈弁跛矚g，所以改為以龍為陽(yáng)，以鳳凰為陰；。
4.關(guān)于鳳鳥(niǎo)的成語(yǔ)
朝陽(yáng)鳴鳳 比喻品德出眾、正直敢諫之人。
翥鳳翔鸞 盤(pán)旋飛舉的鳳凰。常比喻美妙的舞姿。
有鳳來(lái)儀 鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
鬻雞為鳳 謂以次充好，混淆優(yōu)劣。
鴛儔鳳侶 形容男女歡愛(ài)似鴛鴦、鳳凰般相偕作伴。
鴉巢生鳳 烏鴉的窩里生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養(yǎng)出了才化的人物。
祥麟威鳳 麒麟和鳳凰，古代傳說(shuō)是吉祥的禽獸，只有在太平盛世才能見(jiàn)到。后比喻非常難得的人才。
威鳳一羽 謂略見(jiàn)善政一斑之意。
舞鳳飛龍 猶龍飛鳳舞。氣勢(shì)奔放雄壯的樣子。
梧鳳之鳴 《詩(shī)·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！泵珎鳎骸拔嗤┦⒁?，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂(lè)德?！焙笠蛞浴拔帏P之鳴”比喻政教和協(xié)、天下太平。
威鳳祥麟 麒麟和鳳凰，古代傳說(shuō)是吉祥的象征，只有在太平盛世才能見(jiàn)到。后比喻非常難得的人才。
騰蛟起鳳 蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
托鳳攀龍 猶言攀龍附鳳。比喻依附帝王、權(quán)貴。
認(rèn)雞作鳳 佛教語(yǔ)。謂認(rèn)凡庸為珍貴。
起鳳騰蛟 宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。
泣麟悲鳳 ①古代以為麟是仁獸，天下太平時(shí)乃出現(xiàn)；又以為鳳鳥(niǎo)至乃圣人受命而王之兆。孔子因亂世獲麟而涕泣，又因鳳鳥(niǎo)不至而傷嘆。見(jiàn)《公羊傳·哀公十四年》、《論語(yǔ)·子罕》。后因以“泣麟悲鳳”為哀傷國(guó)家衰敗之典。②古琴操名。
騎龍弄鳳 ①比喻成仙。②比喻騰達(dá)。
潛蛟困鳳 喻被埋沒(méi)的賢才。
攀龍附鳳 指巴結(jié)投靠有權(quán)勢(shì)的人以獲取富貴。
炮鳳烹龍 烹：煮；炮：燒。形容菜肴極為豐盛、珍奇。
烹龍炮鳳 烹：煮；炮：燒。形容菜肴極為豐盛、珍奇。
攀龍讬鳳 猶言攀龍附鳳。
炮龍烹鳳 見(jiàn)“炮鳳烹龍”。
烹龍庖鳳 見(jiàn)“烹龍炮鳳”。
烹龍煮鳳 見(jiàn)“烹龍炮鳳”。
烹龍炮鳳 ①比喻烹調(diào)珍奇肴饌。亦形容菜肴豪奢珍貴。②比喻高超的藝術(shù)技藝。亦作“烹龍庖鳳”。亦作“烹龍煮鳳”。
描龍繡鳳 指精美的手工刺繡。泛指古代女紅。亦作“描鸞刺鳳”、“描龍刺鳳”。
鳴鳳朝陽(yáng) 《詩(shī)·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！编嵭{：“鳳皇鳴于山脊之上者，居高視下，觀可集止，喻賢者待禮乃行，翔而后集。梧桐者，猶明君出也。生于朝陽(yáng)者，被溫仁之氣，亦君德也。”后因以“鳴鳳朝陽(yáng)”比喻賢臣遇明君。
鸞鳳分飛 比喻夫妻或情侶離散
鸞只鳳單 孤獨(dú)的鸞鳳。比喻夫妻或情侶離散后的孤單情形
呂安題鳳 比喻造訪不遇
鸞儔鳳侶 指男女歡愛(ài)如鸞鳳般相諧作伴
鸞顛鳳倒 指男女歡合
麟鳳一毛 比喻好東西無(wú)論巨細(xì)都搜羅進(jìn)來(lái)了。
龍躍鳳鳴 象龍?jiān)隍v躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。
鸞飄鳳泊 原形容書(shū)法筆勢(shì)瀟灑飄逸，后比喻夫妻離散或文人失意。
龍肝鳳髓 比喻極難得的珍貴食品。
離鸞別鳳 比喻夫妻離散。
鸞歌鳳舞 比喻美妙的歌舞。
5.鳳凰是出自哪個(gè)典故的???
傳說(shuō)中有一種鳥(niǎo)在大限到來(lái)之時(shí)，集梧桐枝于自焚，在烈火中新生。
其羽更豐，其音更清，其神更髓，是曰鳳凰。 鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。
古人稱(chēng)麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記?禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥(niǎo)中之王。 鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，在中華文化中的地位僅次于龍。
羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。常用來(lái)象征祥瑞。
亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞。 據(jù)古籍所記載，鳳凰特征是：雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚(yú)尾、有五彩色、身高六尺許，是天下太平的象征。
鳳其甲骨文和風(fēng)的甲骨文字相同，即代表具有風(fēng)的無(wú)所不在，及靈性力量的意思；凰即皇字，為至高至大之意。 古埃及傳說(shuō)認(rèn)為，鳳凰和鷹一般大小，全身長(zhǎng)有金色的羽毛，閃閃發(fā)光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時(shí)認(rèn)為世界上只有一只鳳凰，而壽命為五百年。
在臨死之時(shí)，鳳凰會(huì)采集芳香植物的樹(shù)枝、香草筑成一個(gè)巢，然后點(diǎn)火自焚，在熊熊火焰中，一只幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進(jìn)藥蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，帶著它飛到太陽(yáng)神那里，由太陽(yáng)神將它放在太陽(yáng)廟的神壇上，中國(guó)也有類(lèi)似的傳說(shuō)。
鳳凰的動(dòng)物學(xué)原型，根據(jù)中國(guó)學(xué)者何新1987年和2004年發(fā)表的“談龍說(shuō)風(fēng)”一書(shū)所列舉的證據(jù)和論證表明：龍的原型動(dòng)物是大型爬行類(lèi)，主要是鱷魚(yú)及巨蜥，鳳凰的原型動(dòng)物是大型鳥(niǎo)類(lèi)，主要是大鴕鳥(niǎo)。 上古三代以前，中國(guó)古陸氣候暖濕，此二類(lèi)動(dòng)物在中國(guó)大陸多所存在，舊石器新石器遺址都有鱷魚(yú)及鴕鳥(niǎo)化石鴕鳥(niǎo)蛋殼化石的發(fā)現(xiàn)。
6.鳳鳥(niǎo)紋的來(lái)歷和文化心理
鳳鳥(niǎo)紋，古代青銅器紋飾之一。鳳，在神話傳說(shuō)中，為群鳥(niǎo)之長(zhǎng)，是羽蟲(chóng)中最美者，飛時(shí)百鳥(niǎo)隨之，尊為百鳥(niǎo)之王。在古人的心中，鳳是吉祥之鳥(niǎo)。
詩(shī)曰：「天生玄鳥(niǎo)，降而生商」，所謂玄鳥(niǎo)即是鳳鳥(niǎo)。就是說(shuō)天上神鳳降臨而商朝出現(xiàn)。鳳鳥(niǎo)同龍蛇一樣，是中國(guó)古代民族的圖騰。新石器時(shí)期的原始社會(huì)彩陶上描繪的一些鳥(niǎo)紋，就是鳳的形象的雛形。
鳳鳥(niǎo)紋按照構(gòu)圖形象分為長(zhǎng)喙鳥(niǎo)紋，體軀是鳥(niǎo)，頭部有一較長(zhǎng)的喙；鴟梟紋，正面，大圓眼，毛角大翅，盛行於商代中晚期；雁紋，是鳥(niǎo)紋中寫(xiě)實(shí)的形象，屬春秋晚期北方的風(fēng)格。鳳鳥(niǎo)紋多飾於鼎、簋、尊、卣、爵、觶、觥、彝、壺等器物的頸、口、腹、足等部位。
7.有關(guān)鳳凰的故事傳說(shuō)
這個(gè)故事講了鳳凰是如何成為鳥(niǎo)王的 很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。
但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。 這有什么意思呀？這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！ 果然，有一年，森林大旱。
鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。 以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
8.關(guān)于“鳳鳥(niǎo)”的成語(yǔ)有哪些
關(guān)于“鳳鳥(niǎo)”的成語(yǔ)有：百鳥(niǎo)朝鳳、鳳彩鸞章、鳳皇于飛、鳳毛麟角、鳳舞龍盤(pán)。
1、百鳥(niǎo)朝鳳
【拼音】： bǎi niǎo cháo fèng
【解釋】： 朝：朝見(jiàn)；鳳：鳳凰，古代傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。舊時(shí)喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。
【出處】： 宋·李昉等《太平御覽》九百一十五卷引《唐書(shū)》：“海州言鳳見(jiàn)于城上，群鳥(niǎo)數(shù)百隨之，東北飛向蒼梧山。”
【舉例造句】： 那些玉斝中的長(zhǎng)春露酒也都由站在身邊侍候的宮女接過(guò)去傾入一只繪著百鳥(niǎo)朝鳳的大瓷缸中。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第三十一章
2、鳳彩鸞章
【拼音】： fèng cǎi luán zhāng
【解釋】： 形容詩(shī)文的文采華麗。
【出處】： 南朝·梁·沈約《謝齊竟陵王示永明樂(lè)歌啟》：“鳳彩鸞章，霞鮮錦縟?！?/p>
3、鳳皇于飛
【拼音】： fèng huáng yú fēi
【解釋】： 比喻夫妻和好恩愛(ài)。常用以祝人婚姻美滿(mǎn)。同“鳳凰于飛”。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，劌劌其羽。”
4、鳳毛麟角
【拼音】： fèng máo lín jiǎo
【解釋】： 鳳凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍貴而稀少的人或物。
【出處】： 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“大奴固自有鳳毛。”《南史·謝超宗傳》：“超宗殊有鳳毛?！薄侗笔贰の脑穫餍颉罚骸皩W(xué)者如牛毛，成者如麟角。”
【舉例造句】： 全縣只考上你一個(gè)，無(wú)論如何是鳳毛麟角。 ★梁斌《紅旗譜》二十
5、鳳舞龍盤(pán)
【拼音】： fèng wǔ lóng pán
【解釋】： 鳳凰飛舞，蛟龍盤(pán)曲。形容相配得當(dāng)。同“鳳舞龍?bào)础薄?/p>
【出處】： 明·張岱《西湖夢(mèng)尋·北高峰》：“郡城正值江湖之間，委蛇曲折，左右映帶，屋宇鱗次，竹木云蓊，郁郁蔥蔥，鳳舞龍盤(pán)，真有王氣蓬勃。”
9.關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)、典故或者語(yǔ)句
1.鳳凰于飛，翙翙其羽。
——《詩(shī)經(jīng)》 2.鳳鳴于岐。 3.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
——李商隱和 南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴（泉不飲。——《莊子》 4.“黃帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是紆，宇內(nèi)和平，未見(jiàn)鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問(wèn)之曰：‘鳳象如何？’天老對(duì)曰：‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚(yú)尾，龍紋而龜身。
燕頜而雞喙。戴德、負(fù)仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。
延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動(dòng)八風(fēng)，氣應(yīng)時(shí)雨。食有質(zhì)，飲有儀。
往即文始，來(lái)即嘉成。唯鳳為能通天祉、應(yīng)地靈，律五音、覽九德。
天下有道，得鳳象之一則鳳過(guò)之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。
得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒(méi)身居之。
黃帝曰：“于戲，允哉！朕何敢與焉？”于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實(shí)，沒(méi)身不去。” ——《韓詩(shī)外傳》。
