放鶴典故(《放鶴亭記》主要講的是什么)
1.《放鶴亭記》主要講的是什么
熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。
明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。
彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。
風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。 山人有二鶴，甚馴而善飛。
旦則望西山之缺而放焉，縱其所如?；蛄⒂谮樘?，或翔于云表，暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也。
《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩(shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?/p>
’蓋其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子、隱德之士。狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。
周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！?/p>
山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見(jiàn)，矯然而復(fù)擊。
獨(dú)終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來(lái)兮，東山之陰。
其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。
歸來(lái)歸來(lái)兮，西山不可以久留。” 注釋 放鶴亭；在今江蘇徐州市云龍山上。
本文極言隱居之樂(lè)，即使是“南面之君”也不能享受到；用春秋時(shí)衛(wèi)懿公因好鶴亡國(guó)、西晉時(shí)劉伶。阮籍卻以嗜酒全真來(lái)證明。
敘事，主，議論，次序井然；結(jié)尾仍有招隱之意。 傃：sù向，向著 挹yì【動(dòng)】凡以器斟酌于水謂之挹。
——《珠叢》 扉：門(mén) 適：恰好 陂：水邊 彭城：古地名，今江蘇徐州 譯文 熙寧十年秋，彭城暴發(fā)洪水，云龍山人張君的草屋，洪水漫到他家大門(mén)的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原來(lái)住屋的東面，在東山的山腳下。
山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約象個(gè)大環(huán)，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對(duì)準(zhǔn)那個(gè)缺口。
春夏兩季交替的時(shí)候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；在刮風(fēng)、下雨、陰暗、晴朗的天氣中間，景色瞬息萬(wàn)變。山人有兩只鶴，很馴服，而且很會(huì)飛。
早晨，山人就望著西山的缺口把它們放出去，聽(tīng)任它們飛到什么地方。它們有時(shí)站在池塘邊、田野里，有時(shí)飛翔到云層的上面，傍晚，它們就向著東山回來(lái)，所以給亭子起名叫“放鶴亭”。
郡守蘇軾時(shí)常帶著暮友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂(lè)。蘇軾斟了杯酒給山人喝，并且告訴他說(shuō)：“您知道隱居的快樂(lè)嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交換。
《易經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在山上的北面叫，它的孩子――雛鶴在應(yīng)和它?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘鶴在低洼的地方叫，聲音一直傳到天上。
’這是因?yàn)樽鳛轼B(niǎo)類(lèi)來(lái)說(shuō)，鶴的品格清高、深沉、安靜、處在，超出在塵世的外面，所以《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身懷高尚品德的人。跟它親昵，跟它玩耍，好像是有利而無(wú)害的。
然而，衛(wèi)懿公愛(ài)好鶴，就喪失了自己的國(guó)家。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，都認(rèn)為荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國(guó)家的，沒(méi)有什么象酒那樣嚴(yán)重的了；可是劉伶、阮籍這班人卻因此保全了自身，而且名聲傳到后代。
唉！朝南坐的君主，即使是清高、深沉、安靜、處在象鶴那樣的，還不能愛(ài)好；如果愛(ài)好它，就會(huì)喪失自己的國(guó)家。然而，在山林間逃避世俗的人，即使是荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國(guó)家。
象酒那樣的東西，愛(ài)好它尚且不能成為禍害，何況愛(ài)好鶴呢？以此看來(lái)，國(guó)君和隱士的快樂(lè)是不可以放在一起講的?！?山人聽(tīng)了我的話，高興地微笑著說(shuō)：“有這樣的道理嗎？”于是，我作放鶴和招鶴的歌，說(shuō)“鶴飛去呀，望著西山的缺口。
在高空飛翔，向下面觀察，選擇它們認(rèn)為應(yīng)該去的地方。很快地回過(guò)身體，收起翅膀，似乎打算飛下來(lái)休息；忽然看到什么東西，又昂首飛向天空，準(zhǔn)備再作奮然一擊。
怎么能整天徘徊在溪澗、山谷之間，嘴啄青苔，腳踏白石？鶴歸來(lái)了，在東山的北面。那下邊有個(gè)人，頭戴道帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。
他親自種田過(guò)活，以剩余的糧食喂你。歸來(lái)吧！歸來(lái)吧！西山不能夠長(zhǎng)久停留?！?/p>
賞析 熙寧十年至元豐六年。這二年，在徐州做知州，他有個(gè)朋友名叫張六驥，別號(hào)云龍山人，在彭城（今江蘇銅城縣）建了一座亭，亭中養(yǎng)有二鶴，早上放出去，晚上又會(huì)飛回來(lái)，蘇軾常與朋友在亭中飲酒賞玩，因有所悟，故作了一篇《放鶴亭記》。
本文在描寫(xiě)隱士的情趣，假使是帝王，連愛(ài)鶴也會(huì)招來(lái)禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過(guò)放逸的生活。 第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。
隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國(guó)君卻不然。 這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清暢。
2.觀魚(yú)夢(mèng)蝶如莊叟,放鶴尋鷗數(shù)陸翁的出處
此句出自當(dāng)代畫(huà)家張魚(yú)人之手。是書(shū)寫(xiě)在一幅扇面上。
張愚人，2010年畢業(yè)于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專業(yè)。
自幼愛(ài)好書(shū)法繪畫(huà)，參加過(guò)多次展覽并獲獎(jiǎng)。
現(xiàn)為自由畫(huà)家。
原句是：觀魚(yú)夢(mèng)蝶如莊叟，放鶴尋鷗數(shù)陸翁。辛卯年秋月愚人書(shū)。
3.放鶴是什么意思
《放鶴》是唐朝時(shí)期的一首七言絕句，作者是雍陶。
放鶴：從今一去不須低，見(jiàn)說(shuō)遼東好去棲。努力莫辭仙路遠(yuǎn)，白云飛處免群雞。
雍陶，字國(guó)鈞，成都人（約公元八四四年前后在世）。工于詞賦。
少貧，遭蜀中亂后，播越羈旅，有詩(shī)云："貧當(dāng)多病日，閑過(guò)少年時(shí)。 "大和八年陳寬榜進(jìn)士及第，一時(shí)名輩，咸偉其作。
然恃才傲睨，薄于親黨。其舅云安劉欽之下第，歸三峽，卻寄陶詩(shī)云："山近衡陽(yáng)雖少雁，水連巴蜀豈無(wú)魚(yú)"得詩(shī)頗愧赧，遂通向不絕。
大中六年，授國(guó)子毛詩(shī)博士。與賈島、殷堯藩、無(wú)可、徐凝、章孝標(biāo)友善，以琴樽詩(shī)翰相娛，留長(zhǎng)安中。
大中末，出刺簡(jiǎn)州，時(shí)名益重，自比謝宣城、柳吳興，國(guó)初諸人書(shū)奴耳。賓至，必佯佯挫辱。
投贄者少得通。秀才馮道明，時(shí)稱機(jī)捷，因罷舉請(qǐng)謁，給閽者曰："與太守有故。
"陶倒屣，及見(jiàn)，呵責(zé)曰："與足下素昧平生，何故之有"馮曰："誦公詩(shī)文，室邇?nèi)诉h(yuǎn)，何隔平生"吟陶詩(shī)數(shù)聯(lián)，如"立當(dāng)青草人先見(jiàn)，行近白蓮魚(yú)未知。 "又"閉門(mén)客到常如病，滿院花開(kāi)未是貧。
"又"江聲秋入峽，雨色夜侵樓"等句。陶多其慕己，厚贈(zèng)遣之。
自負(fù)如此。后為雅州刺史，郭外有情盡橋，乃分衿祖別之所。
因送客，陶怪之，遂于上立候館，改名折柳橋，取古樂(lè)府《折楊柳》之義。題詩(shī)曰"従來(lái)只有情難盡，何事呼為情盡橋自此改名為折柳，任它離恨一條條。
"甚膾炙當(dāng)時(shí)。竟辭榮，閑居廬岳，養(yǎng)疴傲世，與塵事日冥矣。
有《唐志集》五卷，今傳。
4.元稹的“放鶴在深水,置魚(yú)在高枝”是什么意思
鶴本應(yīng)在高枝棲息，魚(yú)本該在深水遨游。把鶴放到深水里，魚(yú)放在樹(shù)枝上，自然都是不得其所。
“升沉或異勢(shì)，同謂非所宜。”雖然只是簡(jiǎn)單交換了位置，但對(duì)兩方來(lái)說(shuō)都是不適宜的。
理解詩(shī)句應(yīng)從全詩(shī)的意思去看
酬樂(lè)天
朝代：唐 作者：元稹 體裁：五古
放鶴在深水，置魚(yú)在高枝。升沉或異勢(shì)，同謂非所宜。
君為邑中吏，皎皎鸞鳳姿。顧我何為者，翻侍白玉墀。
昔作蕓香侶，三載不暫離。逮茲忽相失，旦夕夢(mèng)魂思。
崔嵬驪山頂，宮樹(shù)遙參差。只得兩相望，不得長(zhǎng)相隨。
多君歲寒意，裁作秋興詩(shī)。上言風(fēng)塵苦，下言時(shí)節(jié)移。
官家事拘束，安得攜手期。愿為云與雨，會(huì)合天之垂
5.請(qǐng)問(wèn)放鶴亭記的大意是什么
熙寧十年至元豐六年。這二年，在徐州做知州，他有個(gè)朋友名叫張六驥，別號(hào)云龍山人，在彭城（今江蘇銅城縣）建了一座亭，亭中養(yǎng)有二鶴，早上放出去，晚上又會(huì)飛回來(lái)，蘇軾常與朋友在亭中飲酒賞玩，因有所悟，故作了一篇《放鶴亭記》。
本文在描寫(xiě)隱士的情趣，假使是帝王，連愛(ài)鶴也會(huì)招來(lái)禍害；但作為一個(gè)隱士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過(guò)放逸的生活。
第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同。隱士不但可以養(yǎng)鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國(guó)君卻不然。
這篇文章，妙在氣勢(shì)縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關(guān)系，也同時(shí)流傳下來(lái)。此篇所言不僅與《超然臺(tái)記》不謀而合，同時(shí)此文中他道家思想的表現(xiàn)更是顯露無(wú)遺。
又： 本文作于蘇軾知徐州時(shí)，主要描寫(xiě)與山人游宴之樂(lè)，并通過(guò)引古證今，歌頌隱逸者的樂(lè)趣，寄寓自己政治失意時(shí)想往清遠(yuǎn)閑放的情懷。文章寫(xiě)景精約，卻特征突出；敘事簡(jiǎn)明，卻清晰有致；引用典故能切中當(dāng)今；用活潑的對(duì)答歌詠方式抒情達(dá)意，顯得輕松自由，讀來(lái)饒有興味。
宋代隱者張師厚，字天驥，隱居徐州云龍山，自號(hào)云龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經(jīng)過(guò)此亭，故名“放鶴亭”。
又：這是詩(shī)人謫貶徐州時(shí)說(shuō)作，文中記述了作者在拜訪云龍山訪人的一番問(wèn)答及討論。特別重要的是作者在文中提出了這樣的觀點(diǎn)，鶴本是清遠(yuǎn)閑放之物，但衛(wèi)懿公卻因好鶴而亡國(guó)；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒誥，衛(wèi)武公作抑戒，以為荒惑敗亂無(wú)若酒者，”來(lái)勸戒人們不要為酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什么原因呢，云龍山人解釋到，隱隱山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點(diǎn)妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
6.歸舟放鶴什么意思
意思：心情淡泊，江海歸舟，梅妻鶴子，瀟灑世間不拘泥于世俗。指的一種淡泊嫻靜心態(tài)。
讀音：guī zhōu fàng hè
歸舟：返航的船。
引證：宋代·柳永《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨灑江天》：想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌桿處，正恁凝愁！
翻譯：想起美人，正在華麗的樓上抬頭凝望，多少次錯(cuò)把遠(yuǎn)處駛來(lái)的船當(dāng)作心上人回家的船。她哪會(huì)知道我，倚著欄桿，愁思正如此的深重。
例句：世人妄自癡纏過(guò)喜悲苦樂(lè)，偌大天地竟是求不得歸舟放鶴，這一世他白衣而來(lái)舍身渡我兩儀之惑，心上如何紅塵如何。
擴(kuò)展資料
近義詞：
1、閑云野鶴 [ xián yún yě hè ] 也說(shuō)閑云孤鶴。比喻無(wú)牽無(wú)掛，來(lái)去自由的人。
出處：宋·尤袤《全唐詩(shī)話》卷六：：“州亦難添，詩(shī)亦難改，然閑云孤鶴，何天而不可飛。”
翻譯：適合我治理的地方添不來(lái)，適于我流傳后世的詩(shī)詞自己改不來(lái)，既然這樣，那么我就做個(gè)閑云野鶴般的人，自由自在地，在任何地方來(lái)來(lái)去去地像飛一樣活著吧。
例句：父親退休后，過(guò)著閑云野鶴般的生活。
2、悠閑自在 [ yōu xián zì zài ] 閑暇舒適，無(wú)憂無(wú)慮。
出處：清·張貴勝《遺愁集·忠義》卷四：“此之謂從容就義也，死是何等事，乃能夫婦同心，又做得如此悠閑自在?！?/p>
翻譯：這就是叫無(wú)所畏懼地為正義事業(yè)而犧牲，死不算什么事，這樣夫妻同心，才做的如此閑暇舒適，無(wú)憂無(wú)慮。
例句：將設(shè)計(jì)融于人性，將家居帶入悠閑自在的情境。
