關(guān)于典故的書籍(中國古代典故的書)
1.中國古代典故的書
“東道主”出自《左傳?僖公三十年》，原意是東方道路上負(fù)責(zé)招待的人，后人便因此稱主人為“東道主”“東道主人”。以“作東”稱請客，以“東道席”、“東道”稱主人。
“直筆”出自《左傳?宣公二年》，即如實(shí)記載史實(shí)；“董狐直筆”用來贊揚(yáng)敢于如實(shí)記載史實(shí)的史官或史官的剛強(qiáng)正直的精神。
“染指”出自《左傳?宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入與自己毫無關(guān)系的是非之中。
“南冠客”出自《左傳?成公九年》，即戴著南邊楚國帽子的人，后來指囚徒；也指雖然身在異國他鄉(xiāng)，但不忘國家的有識(shí)之士。
“哭秦庭”出自《左傳?定公四年》申包胥“立，依于庭墻而哭”，表示救國之心迫切，求援之情專誠。
“五車書”出自《莊子?天下》“惠施多方，其書五車”，形容讀書多，學(xué)問深，或指藏書豐富。
“不龜藥”出自《莊子?逍遙游》，比喻平常的東西，如果使用得當(dāng)，也會(huì)發(fā)揮重大作用。
“呆若木雞”出自《莊子?達(dá)生》，原意是修煉到家，后來多用來形容某人蠢笨，呆頭呆腦，不靈活。
“大方之家”出自《莊子?秋水》，指道德修養(yǎng)和技術(shù)水平都很高的人，也指內(nèi)行、行家。“望洋興嘆”也出自這里，指面對偉大的事物而感嘆自己的渺小，現(xiàn)在常常比喻自以為力量不夠，而無可奈何。
“戰(zhàn)勝”出自《韓非子?喻老》“戰(zhàn)勝，故肥也”，本意是指正義取得勝利，現(xiàn)在用來表示取得勝利，打敗對手。
“和氏之璧”出自《韓非子?和氏》，指美玉，比喻材德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《陽春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人們用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“陽春白雪”形容上等高雅的人。出自宋玉《對楚王問》。
“庭訓(xùn)”、“過庭訓(xùn)”出自《論語?季氏》，原來指的就是孔子教育兒子，后來多用它知道家庭教育。晉代人葛洪曾說他“夙失庭訓(xùn)”，就是說從小失去父親的教誨。
……
不知道你想干什么用，就寫這些了
2.幫忙推薦一下歷史典故方面的經(jīng)典書籍
歷史典故方面的經(jīng)典書籍有
1、貴州出版的〈歷史典故辭典〉（我讀大學(xué)時(shí)買到一本），可以查到許多歷史典故。
2、〈上下五千年〉，最早是林漢達(dá)、曹余章編著，四川兒童出版社1978年版的，一套五本?，F(xiàn)在還有其他人編的〈中國上下五千年〉，能夠查到很多歷史典故
3、〈成語辭典〉（比較大一點(diǎn)的），里面的經(jīng)典故事很多了，通過成語故事去尋找古文書籍，再去找白話文翻譯。
4、〈古文字辭典〉，在介紹古文字時(shí)間，也能夠介紹很多歷史典故。
5、〈中國歷史傳說〉，80年代出的，分朝代出版的，一套有很多本。
6、〈明朝那些事兒〉 ，一套七本，可以一看。
7、〈中國各朝代歷史〉系列，一個(gè)朝代有很多本，好象是2003年，還是2001年出版的，記不清了，我大學(xué)時(shí)買過。
8、〈歷史知道點(diǎn)系列〉，分類介紹歷史。
9、〈成語故事〉，少年兒童出版社。
同時(shí)，你還可以找歷史老師，聽取意見；也可以上網(wǎng)搜索。還有找中學(xué)歷史網(wǎng)，還可以看歷史博客，比如X5dj.com等等。。
我的QQ:363662568、1042072149。
愿對你有所幫助
3.關(guān)于成語典故的書有什么?
有《中華成語典故》這部書，不知是不是你找的?！吨腥A成語典故》（圖文版）共收錄了三百零四條成語典故，根據(jù)它們所包涵的不同意義，分為六個(gè)篇章，即：品格意志、為人處世、智慧謀略、好學(xué)求知、生活啟示、幽默詼諧。每個(gè)篇章各收錄了暢擔(dān)扳桿殖訪幫詩爆澗幾十條具有典型教育意義的成語，并注明其詞義、用法、出處與典故。每條成語，我們都竭力返本溯源，對于起源較晚的，也在故事中 說明其演變過程，使讀者了解來龍去脈，從而加深對每條成語的理解。本書附CD-ROM，光盤中包含了書中的全部內(nèi)容。
還有，您的問題模糊不清，如果您是要找原來最早的出處，比較常見的就是二十五史了，例如史記。
負(fù)荊請罪，成語，背著荊杖，表示服罪，向當(dāng)事人請罪，形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，給自己嚴(yán)厲責(zé)罰。負(fù)荊請罪的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了戰(zhàn)國時(shí)代趙國廉頗、藺相如的故事，故事又稱將相和。
4.中國古代典故的書
“東道主”出自《左傳?僖公三十年》，原意是東方道路上負(fù)責(zé)招待的人，后人便因此稱主人為“東道主”“東道主人”。
以“作東”稱請客，以“東道席”、“東道”稱主人?！爸惫P”出自《左傳?宣公二年》，即如實(shí)記載史實(shí)；“董狐直筆”用來贊揚(yáng)敢于如實(shí)記載史實(shí)的史官或史官的剛強(qiáng)正直的精神。
“染指”出自《左傳?宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入與自己毫無關(guān)系的是非之中?！澳瞎诳汀背鲎浴蹲髠?成公九年》，即戴著南邊楚國帽子的人，后來指囚徒；也指雖然身在異國他鄉(xiāng)，但不忘國家的有識(shí)之士。
“哭秦庭”出自《左傳?定公四年》申包胥“立，依于庭墻而哭”，表示救國之心迫切，求援之情專誠。“五車書”出自《莊子?天下》“惠施多方，其書五車”，形容讀書多，學(xué)問深，或指藏書豐富。
“不龜藥”出自《莊子?逍遙游》，比喻平常的東西，如果使用得當(dāng)，也會(huì)發(fā)揮重大作用?！按羧裟倦u”出自《莊子?達(dá)生》，原意是修煉到家，后來多用來形容某人蠢笨，呆頭呆腦，不靈活。
“大方之家”出自《莊子?秋水》，指道德修養(yǎng)和技術(shù)水平都很高的人，也指內(nèi)行、行家。“望洋興嘆”也出自這里，指面對偉大的事物而感嘆自己的渺小，現(xiàn)在常常比喻自以為力量不夠，而無可奈何。
“戰(zhàn)勝”出自《韓非子?喻老》“戰(zhàn)勝，故肥也”，本意是指正義取得勝利，現(xiàn)在用來表示取得勝利，打敗對手?！昂褪现怠背鲎浴俄n非子?和氏》，指美玉，比喻材德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《陽春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人們用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“陽春白雪”形容上等高雅的人。
出自宋玉《對楚王問》。“庭訓(xùn)”、“過庭訓(xùn)”出自《論語?季氏》，原來指的就是孔子教育兒子，后來多用它知道家庭教育。
晉代人葛洪曾說他“夙失庭訓(xùn)”，就是說從小失去父親的教誨。……不知道你想干什么用，就寫這些了。
5.求推薦關(guān)于歷史典故的書籍【成語故事也好】、詩詞鑒賞的書籍
詩詞賞析\ 歷史典故：《唐宋詩詞典故趣聞》 北京燕山出版社 26元
簡介：是針對這些長期困擾讀者的問題，一一對癥下藥。首先從詩或詞的名稱——即詞牌或曲牌開始加以考律，指出其淵源、出處和由此產(chǎn)生的趣聞；二、是對歷史上第一位詩或詞人用本詞牌或曲牌所寫的原詩或詞加以陳列。如查不到詩或詞的原作，則用歷史較有名的詩或詞加以補(bǔ)充；三、是對所列之詩或詞加以論述，并在論述過程中，不但逐字逐句地對詩或詞加以詳解，而且還對詩或詞中所引用的古人詩詞及歷史典故、趣聞軼事等，一一加以詳解；四、《唐宋詩詞典故趣聞》所選作品，不拘于某一流派，而是對各家的作品兼收并蓄，同時(shí)，還逐篇就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行剖析和賞析；五、書中作家的排列，以生年前后為序，生平無考者，以在世之年論；六、《唐宋詩詞典故趣聞》原則上采用一詩一詞一篇剖析和賞析文章，少數(shù)詩或詞不可分者，則合之一并剖析和賞析；七、在成書過程中，曾參考過大量書籍，在這些書籍中，很有一些精美語辭和論點(diǎn)，為使《唐宋詩詞典故趣聞》臻于完善，則不避掠美之嫌，而加以采錄；八、中國的歷史悠久，詩詞藝術(shù)博深，及其鳳毛麟角之萬一。
古今歷史：《國史十六講》 中華書局 32元
簡介：極好的中國歷史入門書籍， 中國歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。作為通史入門而言，確實(shí)是本好書。相對一般的通史教材，本書選材精要、觀點(diǎn)新穎、文筆清新，值得一讀。
6.有本專門列舉典故的書
《龍文鞭影》，初名《蒙養(yǎng)故事》，明代蕭良有撰。
此書未成之前，以四字韻言形式介紹古代人物及有關(guān)典故的童蒙讀物，主要有唐代李翰的《蒙求》，蕭良有在《蒙求》的基礎(chǔ)上，寫成了《蒙養(yǎng)故事》，仍用四字韻言的形式，用平水韻的平聲韻。此書問世后，曾有夏廣文為之作注。
后到清朝初年，安徽的一位私塾先生楊臣諍，認(rèn)為《蒙養(yǎng)故事》仍然不夠完備，夏廣文的注多有疏漏謬處，因而進(jìn)行増訂。増訂完后，并改書名為《龍文鞭影》。龍文，原是漢代西域的駿馬名，此馬見鞭則疾馳，取此名的意思是童蒙學(xué)習(xí)此書，學(xué)識(shí)會(huì)增長的更快。全書一千多句，比《蒙求》増加近一倍。使用了平水韻平聲的全部三十個(gè)韻部。內(nèi)容主要是宋代以前的人物典故，元明兩代也涉及一些，比重不是很大。但值得一說的是，在下平聲“七陽”韻中有“人始亞當(dāng)”一句，這超出了中國歷史的范疇，引用了《圣經(jīng)》中的故事了。
《龍文》問世后，影響甚大，成為有清一代頗受歡迎的童蒙讀物之一。再到清末年間，廣東番禺有李暉吉、徐蘭畦二人合撰了《龍文鞭影二集》，取材和體例與楊臣諍増訂者咸同，篇幅也大體上相等。因?yàn)橛辛硕匀环Q楊臣諍増訂者為初集。清末民國時(shí)期出版的《龍文鞭影》，一般都是將初集、二集合在一起出版。
