蘧伯玉恥獨(dú)為君子典故(蘧伯玉恥獨(dú)為君子)

1.蘧伯玉 恥獨(dú)為君子

附一：蘧公伯玉小傳

蘧公伯玉，名瑗，今長(zhǎng)坦縣伯玉村人，生卒不詳，事衛(wèi)三公（獻(xiàn)公、襄公、靈公），因賢德聞名諸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子與善者，于齊晏嬰，于鄭子產(chǎn)，于衛(wèi)伯玉?？鬃訋状芜m衛(wèi)，多居蘧伯玉家，可見(jiàn)孔子與伯玉相交之厚。伯玉篤行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子問(wèn)：“夫子（指伯玉）何為？”對(duì) 曰：“夫人欲 寡其過(guò)未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既贊伯玉之德，亦贊伯玉其使者。《論語(yǔ)》孔子贊：“君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！?《淮南子·原道訓(xùn)》說(shuō)：“蘧伯玉年五十而知四十九年非?！辈翊_是一位求進(jìn)甚急而又善于改過(guò)的人?！读朔菜挠?xùn)》載：”昔蘧伯玉當(dāng)二十歲時(shí)，已覺(jué)前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢(mèng)中，歲復(fù)一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過(guò)之學(xué)如此?！?

蘧伯玉賢名聞?dòng)阱谶?，人們十分敬重他。衛(wèi)國(guó)大夫史魚(yú)深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛(wèi)靈公舉薦，但靈公不聽(tīng)。史魚(yú)臨死采用“尸諫”的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：“我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無(wú)以成禮。我死后，你不必將我的尸體‘治喪正堂’，可以置于窗下，等靈公問(wèn)起來(lái)，再將實(shí)情告訴他”（古人稱(chēng)這種方法為“尸諫”）。史魚(yú)的兒子按照父親的遺言去辦。衛(wèi)靈公前來(lái)吊唁，對(duì)尸體置于窗下非常奇怪，史魚(yú)的兒子就將父親的話轉(zhuǎn)告靈公。靈公醒悟道：“是寡人之過(guò)也?！庇谑菃⒂昧宿静?。

孔子聽(tīng)到這件事，對(duì)史魚(yú)和蘧伯玉都很贊賞。他說(shuō)：“直哉史魚(yú)！邦有道如矢，邦無(wú)道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之?！币馑际钦f(shuō)：史魚(yú)真正直??！國(guó)家有道，他的言行像射出的箭一樣剛正；國(guó)家無(wú)道，也像箭一樣剛直。蘧伯玉也真是一位君子啊，國(guó)家有道時(shí)，出來(lái)做官；國(guó)家無(wú)道時(shí)，把正確主張收起來(lái)辭官隱居。

蘧伯玉當(dāng)政后，仍舊十分謙虛。一次，衛(wèi)靈公與夫人南子在宮中夜坐，先聽(tīng)到轔轔的車(chē)聲，可車(chē)聲到宮門(mén)時(shí)卻消失了，過(guò)了宮又響起來(lái)。南子說(shuō)：“這一定是蘧伯玉的車(chē)隊(duì)從此而過(guò)?！膘`公問(wèn)道：“你怎么知道？”南子說(shuō)：“君子非常注意自己的生活細(xì)節(jié)。車(chē)走到宮門(mén)口時(shí)，沒(méi)了聲音，那是車(chē)的主人讓車(chē)夫下車(chē)，用手扶著車(chē)轅慢行，怕車(chē)聲打擾國(guó)君。我聽(tīng)說(shuō)蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢斷定過(guò)去的是蘧伯玉?！毙l(wèi)靈公事后派人打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。

蘧伯玉協(xié)助衛(wèi)靈公把衛(wèi)國(guó)治理得日益強(qiáng)大。晉國(guó)大將趙簡(jiǎn)子原想討伐衛(wèi)國(guó)，派人到衛(wèi)國(guó)探視。探視的人返回后，告訴趙簡(jiǎn)子：“蘧伯在衛(wèi)國(guó)當(dāng)政，不可以加兵?！壁w簡(jiǎn)子馬上取消了攻衛(wèi)計(jì)劃。

蘧伯玉謙虛謹(jǐn)慎，他經(jīng)常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又經(jīng)常鞭策自己，《莊子？則陽(yáng)篇》記載：“蘧伯玉行年六十而六十化?！币馑际钦f(shuō)他年已60還能與日俱新，隨著時(shí)代的變化而變化。

蘧伯玉墓早在漢代就有一定規(guī)模。東漢文學(xué)家班昭曾作《東征賦》，其中有“蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳，唯令德之不朽兮，身既沒(méi)而名存”的詩(shī)句。唐代開(kāi)元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉為“衛(wèi)伯”，公元1000年宋真宗又追封其為“內(nèi)黃侯”，在長(zhǎng)垣建祠對(duì)他進(jìn)行祭祀。祠建在墓前，祠內(nèi)有“君子堂”“及圣堂”“知非軒”“寡過(guò)軒”等。

2.求“蘧伯玉慎獨(dú)”的故事

衛(wèi)國(guó)的國(guó)君衛(wèi)靈公一天晚上和妻子夜坐，聽(tīng)到車(chē)聲轔轔，由遠(yuǎn)及近，到宮門(mén)而止（按古禮，臣下乘車(chē)過(guò)宮門(mén)應(yīng)下車(chē)步行并減慢車(chē)速），過(guò)了宮門(mén)又響了起來(lái)。衛(wèi)靈公問(wèn)妻子：“不知道是誰(shuí)經(jīng)過(guò)？”夫人答到：“這一定是蘧伯玉?！毙l(wèi)靈公問(wèn)：“你怎么知道是他？”夫人回答說(shuō)：“蘧伯玉是衛(wèi)國(guó)的賢大夫，此人仁而有智，對(duì)上恭敬，他必定不會(huì)因?yàn)榘抵袩o(wú)人而廢禮，所以我料定是他?！毙l(wèi)靈公出外叫人去打聽(tīng)，果然是蘧伯玉。但衛(wèi)靈公回到屋里卻瞞著夫人說(shuō)：“偏偏不是蘧伯玉。”夫人一聽(tīng)，便向衛(wèi)靈公表示祝賀。衛(wèi)靈公莫名其妙地問(wèn)到：“夫人為什么要向我祝賀??？”夫人答到：“我原以為衛(wèi)國(guó)只有一個(gè)蘧伯玉，現(xiàn)在卻又多了一個(gè)和他一樣的人，國(guó)多賢臣，國(guó)之幸也。所以我要向您表示祝賀?！毙l(wèi)靈公嘆道：“妙極！”就將實(shí)話告訴了妻子。

由此可以看出，蘧伯玉不因無(wú)人在側(cè)就放松對(duì)自己的要求，做到了“慎獨(dú)”，而衛(wèi)靈公的夫人通過(guò)這件小事表現(xiàn)出她明于知人又深明大體。生死關(guān)頭雖然能看出人的真品性，但人的一生能遇到幾次生死關(guān)頭呢？所以做人識(shí)人要善于從細(xì)節(jié)入手，于細(xì)微處見(jiàn)真精神。

3.求 望門(mén)投止 翻譯

張儉字元節(jié)，山陽(yáng)高平人，趙王張耳之后也。父成，江夏太守。儉初舉茂才，以刺史非其人，謝病不起。

延熹八年，太守翟超請(qǐng)為東部督郵。時(shí)中常侍侯覽家在防東，殘暴百姓，所為不軌。儉舉劾覽及其母罪惡，請(qǐng)誅之。覽遏絕章表，并不得通，由是結(jié)仇。鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄。并懷怨恚，遂上書(shū)儉與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。儉得亡命，困迫遁走，望門(mén)投止，莫不重其名行，破家相容。后流轉(zhuǎn)東萊，止李篤家。外黃令毛欽操兵到門(mén)，篤引欽謂曰：“張儉知名天下，而亡非其罪?？v儉可得，寧忍執(zhí)之乎？”

欽因起撫篤曰：“蘧伯玉恥獨(dú)為君子，足下如何自專(zhuān)仁義？”篤曰：“篤雖好義，明廷今日載其半矣?！睔J嘆息而去。篤因緣送儉出塞，以故得免。其所經(jīng)歷，伏重誅者以十?dāng)?shù)，宗親并皆殄滅，郡縣為之殘破。

中平元年，黨事解，乃還鄉(xiāng)里。大將軍、三公并辟，又舉敦樸，公車(chē)特征，起家拜少府，皆不就。獻(xiàn)帝初，百姓饑荒，而儉資計(jì)差溫，乃傾竭財(cái)產(chǎn)，與邑里共之，賴(lài)其存者以百數(shù)。

建安初，征為衛(wèi)尉，不得已而起。儉見(jiàn)曹氏世德已萌，乃闔門(mén)懸車(chē)，不豫政事。歲余，卒于許下，年八十四。

翻譯

張儉，字元節(jié)，山陽(yáng)高平人，是趙王張耳的后代。張儉的父親張成，作過(guò)江夏太守。張儉起初被舉薦為茂才（秀才），因?yàn)榇淌罚ü俾毭┛床黄鹚谑峭胁〔蛔鍪隆?延熹（漢靈帝年號(hào)）八年，太守翟超請(qǐng)他做東部督郵（官職名）。當(dāng)時(shí)中常侍（宦官官職名）侯覽的家住在防東（地名），對(duì)百姓很殘暴，所作所為都違法。張儉檢舉彈劾侯覽以及侯覽母親的罪行，上奏請(qǐng)求處死他們。侯覽扣押了他的奏章，沒(méi)有到達(dá)皇帝那里，于是和侯覽結(jié)下了冤仇。鄉(xiāng)里人有個(gè)叫朱并的，向來(lái)奸詐邪惡，被張儉拋棄。也心懷怨恨，于是上奏說(shuō)張儉和同郡（山陽(yáng)郡）的二十四人結(jié)黨，于是朝廷發(fā)文書(shū)逮捕他。張儉逃命，困頓窘迫的逃走，看到人家就去投奔，沒(méi)有一家不因?yàn)樽鹬厮钠沸?，不顧家破人亡的危險(xiǎn)收容他的。后來(lái)流落到東萊（地名），住在李篤（人名）家里。外黃縣縣令毛欽帶著士來(lái)到李篤家門(mén)口（來(lái)抓捕張儉），李篤悄悄對(duì)毛欽說(shuō)：“張儉天下聞名，他逃命因?yàn)樗麤](méi)有犯罪。就算找到他，您忍心抓捕他嗎？” 毛欽撫摸著李篤后背說(shuō)：“蘧伯玉（陳秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)賢大夫）以自己獨(dú)當(dāng)君子為恥，你怎么獨(dú)自履行仁義？”李篤說(shuō)：“我雖然好講義氣，大人今天你也有一份?。銘?yīng)該也講義氣）。”毛欽嘆息著帶兵走了。李篤趁一次機(jī)會(huì)送張儉出塞，張儉所以幸免于難。他所投靠的人家，被重刑處死的有好幾十人，家族親屬都被處死，整個(gè)地區(qū)都因?yàn)檫@蕭條了。 中平（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）元年，結(jié)黨案結(jié)束（不再追究），張儉于是回到鄉(xiāng)里。大將軍、三公（司徒、司馬、司空）一起征聘他，又被舉薦為“敦樸”（類(lèi)似于“孝廉”的稱(chēng)號(hào)），公車(chē)（朝廷征聘士人的禮節(jié)）特征，任命他為少府（官職名），都推辭了。漢獻(xiàn)帝初期，百姓遭遇饑荒，而張儉的生活也幾乎不到溫飽，卻用盡全部財(cái)產(chǎn)，和鄉(xiāng)里人共享，依靠它存活下來(lái)的好幾百人。 建安（漢獻(xiàn)帝年號(hào)）初期，朝廷征聘他為衛(wèi)尉（官職名），不得已只好去任職。張儉發(fā)現(xiàn)曹操祖上的陰德開(kāi)始顯靈（意思是曹操的勢(shì)力越來(lái)越大。他發(fā)現(xiàn)曹操早有取代漢室的野心），于是關(guān)門(mén)懸車(chē)（把車(chē)閑置起來(lái)，意思是不出門(mén)），不參與政事。過(guò)了一年多，在許下（地名）去世，終年八十四歲。

4.為什么孔子那么尊敬蘧伯玉呢

蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕于魯和衛(wèi)時(shí)就曾互相派使者致問(wèn)。在孔子周游列國(guó)的14年中，有10年在衛(wèi)國(guó)，其中兩次住在蘧佰玉家，前后達(dá)9年。尤其是孔子第二次從外地回到衛(wèi)國(guó)，蘧佰玉已年高隱退，孔子再次在其家設(shè)帳授徒，二人更是無(wú)事不談，充分交流思想。蘧佰玉的政治主張、言行、情操對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的形成產(chǎn)生了重大影響，他的言行合乎儒家學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)，為以后儒家學(xué)派的最終確立，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主張，也開(kāi)創(chuàng)了道家“無(wú)為而治”的先聲. 明 黃道周《節(jié)寰袁公（袁可立）傳》：“予觀古人尚哲簡(jiǎn)戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂(lè)毅之流，皆值禍難飄然，有以自立

蘧伯玉是一個(gè)富于自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人來(lái)拜望孔子，孔子向來(lái)人詢(xún)問(wèn)蘧伯玉的近況，來(lái)人回答說(shuō)：“他正設(shè)法減少自己的缺點(diǎn)，可卻苦于做不到?！眮?lái)人走后，孔子對(duì)弟子說(shuō)：“這是了解蘧伯玉的人啊?！鞭静衩恳惶於妓伎记耙惶焖傅腻e(cuò)誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過(guò)錯(cuò)。所謂“年五十而知四十九年非

5.君子慎獨(dú),不欺暗室

“君子慎獨(dú)，不欺暗室。 卑以自牧，含章可貞。”這句話出自 《禮記中庸》，意思是：君子在獨(dú)處時(shí)，即使別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不見(jiàn)，也要謹(jǐn)慎不茍，不做違反道德法律之事，不負(fù)良知，不欺內(nèi)心。

注釋?zhuān)?/p>

1.君子慎獨(dú)的意思是：上天賦予的最根本的支配萬(wàn)物運(yùn)行的原理叫做規(guī)律，遵從規(guī)律而行叫做正確的原則，修習(xí)正確的原則便是教育。

2."慎獨(dú)"既是一種道德修養(yǎng)的途徑，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修養(yǎng)所達(dá)到的一種境界。是指一個(gè)人在獨(dú)處活動(dòng)，無(wú)人監(jiān)管，有多種做壞事的可能并且不會(huì)被發(fā)覺(jué)的時(shí)候，仍然能堅(jiān)信自己的道德信念，自覺(jué)的按一定的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)而不做任何壞事

3.不欺暗室意思是：心誠(chéng)，就是不自欺。

4.卑以自牧：為人謙虛，努力提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)

5.含章可貞：有美德，有功勞但又不去炫耀，同樣也是保持謙虛的意思

6.總愿感慨一句時(shí)運(yùn)不濟(jì)命途多舛出自哪個(gè)典故

"時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛"【出處】：唐·王勃《滕王閣餞別序》

南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳，臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。虹銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。

天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，指吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？

嗟乎！時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。所賴(lài)君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；阮藉猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗懿之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾！

滕王高閣臨江渚

佩玉鳴鸞罷歌舞

畫(huà)棟朝飛南浦云

珠簾暮卷西山雨

閑云潭影日悠悠

物換星移幾度秋

閣中帝子今何在

檻外長(zhǎng)江空自流