懸壺濟世典故(什么叫懸壺濟世?怎么來的?有什么典故?)
1.什么叫懸壺濟世?怎么來的?有什么典故?
為什么叫懸壺濟世？
“懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)?！逗鬂h書》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出?！箝L房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ言中還有 “你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
2.懸壺濟世的典故是什么
《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記曰：
“費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。
傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公?！耙徽f壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無不效。日收錢數(shù)萬，施市內(nèi)貧乏饑凍者?！币源擞^之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費長房。記載雖語涉?zhèn)髌?，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。
譯文
《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。后來，費長房隨老翁十余日學得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。
返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
常有以杏林稱中醫(yī)，以懸壺濟世指中醫(yī)行醫(yī)者也。
據(jù)文獻記載，杏林典出漢末董奉事?！短綇V記·神仙傳》記曰：
“董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去?！背Ｓ腥酥霉葋砩?，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱?，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬余斛?！钤谌碎g三百余年乃去，顏狀如三十時人也?！?
董奉善行，為人稱道，后世便以杏林稱中醫(yī)，其典概源于此也。
3.懸壺濟世源于什么典故
懸壺濟世是古代頌譽醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。
出處：《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記曰
費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾。
譯文
《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。
后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來，而且不少藥店、制藥廠等沿以為用，藥房有以葫蘆為幌子，藥廠有以葫蘆為商標圖案，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。
擴展資料：
懸壺濟世是對醫(yī)者醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛的贊美。我們在很多古裝劇，武俠劇里面可以看到在藥店門口都會掛一個藥葫蘆，很多郎中也會在身上背一個葫蘆，這就是他們行醫(yī)的標志。
除了懸壺濟世的偉大目標之外，更多的是葫蘆的價值。
因為在古代經(jīng)常用葫蘆來作為盛酒、水的器皿，也就是我們所說的壺。葫蘆的作用可不僅僅是這樣，有資料記載，古代行醫(yī)者無論走到哪里，葫蘆是它們隨身攜帶的必備品?？梢杂脕硎⑺?。
在采藥之后將藥物放置于葫蘆中，它有很強的密閉性，保持藥物的干燥性，不至于減低藥性
而葫蘆本身也具有很強的藥用價值，具有利水消腫，除煩止渴，以及通淋散結(jié)的功效。而現(xiàn)在的我們，去掉了懸壺這樣的形式，但是對患者的那份仁愛之心，赤誠之心，救人于水火之中的迫切之心從不曾改變。
參考資料來源：百度百科——懸壺濟世
4.懸壺濟世源于什么典故?
關(guān)于《懸壺濟世》的典故： “懸壺濟世為古代頌譽醫(yī)者救人于病痛之說。
《后漢書?方術(shù)列傳?費長房傳》記曰： “費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。
因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。
傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公?！耙徽f壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。
不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無不效。
日收錢數(shù)萬，施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。
因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費長房。
記載雖語涉?zhèn)髌?，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。
醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。其典概源于此?！?/p>
5.“懸壺濟世”出自哪個典故
懸壺濟世為古代頌譽醫(yī)者救人于病痛之說. “懸壺濟世”的由來費長房因為地利之因，經(jīng)?？梢姷綁毓?有一次，費長房無意中發(fā)現(xiàn)人家不知道的一個秘密，發(fā)現(xiàn)壺公幫病人看完病后，見四下無人就一溜煙的跳進葫蘆里消失了.費長房很好奇的，不動聲色又觀察了幾天，發(fā)現(xiàn)壺公每天都是這樣不見的.費長房悶了很多天終于悶不住了，找到壺公想問出個端倪來. 壺公聽了費長房的話，笑著說：“今天等晚上沒有人時，你再到我這兒來吧”.到了晚上，費長房依約前來.壺公對費長房說：“我要跳進葫蘆里去了，你敢來嗎？你要不要跟來一看究竟呢？”然后，兩個人一下子就都跳進去葫蘆里了. 費長房一跳進去后，發(fā)現(xiàn)外表看起來小小的葫蘆，里面竟是寬敞、明亮，見到層層疊疊的樓閣，樓閣后面還有橋和七彩虹，漂亮的簡直像個神仙世界了.壺公告訴費長房，他原本就是神仙，只因為做錯事才被貶至人間.壺公囑咐著費長房不可以把這件事情透露給任何人知道. 壺公后來也教了費長房醫(yī)術(shù).壺公期滿回天上去后，費長房就四處行醫(yī)救人.而后人們就習慣用“懸壺濟世”來形容醫(yī)術(shù)很高明的人.。
6.“懸壺濟世”出自哪個典故
“懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。
《后漢書》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。
惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
參考資料： /zyltsoonweb/new/read.asp?id=45。
7.“懸壺濟世”源于什么典故懸壺濟世是什么意思
源于東漢神仙費長房用葫蘆盛仙藥為民治病的故事。
意思用仁愛之心、高超醫(yī)術(shù)拯救世人。典出《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記曰：“費長房者，汝南人，曾為市掾。
市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。
翁約不聽與人言之，復乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。醫(yī)家掛藥葫蘆還有深意：一是向世人表明其“懸壺濟世”之宏愿；二是看重葫蘆之實用價值：用葫蘆保存藥物確實比其他的容器如鐵盒、陶罐、木箱等更好，因其有很強的密封性能，潮氣不易進入，容易保持藥物的干燥。
從歷代史籍中得知，古時候的行醫(yī)者無論走到哪里身上都背著葫蘆，如唐代藥王孫思邈采藥時就必掛一個藥葫蘆。而且，葫蘆除了能盛藥，本身也可為藥，醫(yī)治很多疾病。
因此，后來人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為“懸壺”，美稱醫(yī)生職業(yè)為“懸壺濟世”，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)則以“懸壺之喜”等為賀。時至今日，仍有不少行醫(yī)者懸葫蘆在診室當作行醫(yī)的標志，這種做法更被眾多藥店、制藥廠等沿用。
8.“懸壺濟世”的來歷
壺翁大約生於西元二世紀，因為他診病賣藥的地方，經(jīng)常懸掛一個葫蘆作為標志，所以人們稱他為壺翁，壺翁是一位身懷醫(yī)技而又樂善好施的隱士，他與費長房是師徒關(guān)系，《后漢書》中曾記載壺翁授費長房醫(yī)術(shù)的故事。
傳說費長房是河南汝南（今河南上蔡西南）人，有一天他看到一位竹杖上掛了葫蘆的老人（即壺翁）在市集中賣藥，當天黑散街之后，壺翁就跳入葫蘆中，當時只有費長房一人看到，他覺得很奇怪，為了弄清楚壺翁的來歷，費長房便以酒款待，知壺翁道來意后，便請他隔日再來。 當他再來時，壺翁邀他一起進入葫蘆中，只見大廳布置得整齊華美，佳肴滿桌，他立刻拜壺翁為師，學習醫(yī)術(shù)與修仙之道，幾年后，費長房藝滿后，也開始懸壺濟世行醫(yī)。
雖然記載這個傳說有些神話傳奇色彩，但是揭他二人的精湛醫(yī)術(shù)令人贊佩，也因為這個故事的流傳，所以后人將行醫(yī)愛稱為懸壺，醫(yī)生或診所的賀詞無一例外不是懸壺濟世。而懸掛的那個葫蘆更成了中醫(yī)的標志。
9.“懸壺濟世”又何典故
懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。
《后漢書》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。
惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
10.“懸壺濟世”出自哪個典故
“懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。
《后漢書》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。
惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
參考資料： /zyltsoonweb/new/read.asp?id=45。
