經(jīng)濟(jì)學(xué)上的方法(經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法)
1.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。
主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、長期與短期分析法、個量與總量分析法等。 一、實(shí)證分析法： 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。
實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來研究經(jīng)濟(jì)問題時，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測。
這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過程。 二、邊際分析法： 是利用邊際概念對經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。
嚴(yán)格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。 三、均衡分析法： 均衡本來是物理學(xué)概念。
引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動中處于相對平衡而不在變動的狀態(tài)。對經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析 局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動的方法。 一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。
它是分析整個經(jīng)濟(jì)體系的各個市場、各種商品的供求同時達(dá)到均衡的條件與變化的方法。 四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法 是完全抽象掉時間因素和經(jīng)濟(jì)變動過程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。
比較靜態(tài)分析法 是對個別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動的前后，以及兩個或兩個以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開轉(zhuǎn)變期間和變動過程本身的分析方法。 動態(tài)分析法 是考慮到時間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個連續(xù)過程，對從原有的均衡過度到新的均衡的實(shí)際變化過程進(jìn)行分析的方法。
2.學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的好方法有哪些
多看書，培養(yǎng)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，充分利用業(yè)余時間。從簡到難，從淺入深，循序漸進(jìn)。
1、讀書
曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
張五常的《賣桔者言》
梁小民的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》
郭凱的博客——人渣經(jīng)濟(jì)筆記
薛兆豐的博客
魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)，超爆魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)
可預(yù)見的非理性 1,2
2、堅(jiān)持嚴(yán)肅政經(jīng)類報(bào)刊的持續(xù)閱讀。
(1)報(bào)：
NYT上的專欄（比如Krugman的）、
FT、
WSJ、
第一財(cái)經(jīng)日報(bào)、
經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)、
21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道（這三份國內(nèi)的報(bào)紙隨便翻翻即可）。
(2)雜志：
The Economist、
《財(cái)經(jīng)》、
《財(cái)新·新世紀(jì)周刊》。
3.經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法有哪些
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就是邊際分析，因?yàn)槔碚摷僭O(shè)了人們的決策是通過比較預(yù)期的額外收益和預(yù)期的額外成本做出的，收益和成本都是站在決策者所處的邊界上來衡量的。在經(jīng)濟(jì)決策中，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。
萬事萬物都是互相聯(lián)系的，所有事物都依賴、受限于其他事物。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論不能用“ 非此即彼”的常識性的思維方法來思考，而是綜合各方面因素系統(tǒng)、全面、整體來理解；
總之，從個人到社會、從微觀到宏觀、從主流的觀點(diǎn)到 非主流的看法、從歷史到現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量就在于它是一種思維方式。
……
4.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、長期與短期分析法、個量與總量分析法等。
一、實(shí)證分析法：
經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來研究經(jīng)濟(jì)問題時，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測。這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過程。
二、邊際分析法：
是利用邊際概念對經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。嚴(yán)格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。
三、均衡分析法：
均衡本來是物理學(xué)概念。引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動中處于相對平衡而不在變動的狀態(tài)。對經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動條件的分析，叫做均衡分析法。分為局部均衡分析和一般均衡分析
局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動的方法。
一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。它是分析整個經(jīng)濟(jì)體系的各個市場、各種商品的供求同時達(dá)到均衡的條件與變化的方法。
四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法
是完全抽象掉時間因素和經(jīng)濟(jì)變動過程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。
比較靜態(tài)分析法
是對個別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動的前后，以及兩個或兩個以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開轉(zhuǎn)變期間和變動過程本身的分析方法。
動態(tài)分析法
是考慮到時間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個連續(xù)過程，對從原有的均衡過度到新的均衡的實(shí)際變化過程進(jìn)行分析的方法。
V: sun_willshine
5.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有哪些方法
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。
主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、長期與短期分析法、個量與總量分析法等。一、實(shí)證分析法：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。
實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來研究經(jīng)濟(jì)問題時，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測。
這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過程。二、邊際分析法：是利用邊際概念對經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。
嚴(yán)格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。三、均衡分析法：均衡本來是物理學(xué)概念。
引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動中處于相對平衡而不在變動的狀態(tài)。對經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析。局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動的方法。
一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。它是分析整個經(jīng)濟(jì)體系的各個市 場、各種商品的供求同時達(dá)到均衡的條件與變化的方法。
四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法是完全抽象掉時間因素和經(jīng)濟(jì)變動過程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。比較靜態(tài)分析法是對個別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動的前后，以及兩個或兩個以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開轉(zhuǎn)變期間和變動過程本身的分析方法。
動態(tài)分析法是考慮到時間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個連續(xù)過程，對從原有的均衡過度到新的均衡的實(shí)際變化過程進(jìn)行分析的方法。
6.論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么
論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)；個體分析、總體分析和邊際分析；局部均衡分析和一般均衡分析還有靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典定理：
墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會發(fā)生，并引起最大可能的損失。
二八法則：二八法則主張以一個小的誘因、投入或努力，通?？梢援a(chǎn)生大的結(jié)果、產(chǎn)出或報(bào)酬。就字面意義來看，這發(fā)則是說，你所完成的工作里80%的成果，來自于你所付出的20%。
擴(kuò)展資料：
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)活動研究出來的經(jīng)濟(jì)理論，有別于社會主義市場經(jīng)濟(jì)，西方的學(xué)者認(rèn)為資本主義是這個世界上最好的制度，是理想的社會，生活在這個社會下的人們都具有利己主義思想；
為了實(shí)現(xiàn)個人利益最大化，努力工作，拼命賺錢，從而使整個社會處于有序的運(yùn)轉(zhuǎn)之中，使社會的各種資源都得到充分利用；
亞當(dāng).斯密說指揮著這部龐大的系統(tǒng)是“一只看不見的手”，意思是說這個市場不需要干預(yù)，它有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)功能，西方的經(jīng)濟(jì)也被稱作“自由經(jīng)濟(jì)”，西方社會也叫“自由社會”。
參考資料來源：搜狗百科-西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
7.經(jīng)濟(jì)學(xué)常用研究方法有哪些
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：大體上分兩種，實(shí)證分析（Positive analysis）和規(guī)范分析（Normative analysis）。
前者回答“是什么”，后者解決“應(yīng)怎樣”。其中，實(shí)證分析部分的主要研究手段有：1、均衡分析、非均衡分析。
均衡分析是最常用的研究手段，認(rèn)為各種變量在某一狀態(tài)下會達(dá)到一種均衡，例如供給需求理論，認(rèn)為存在供給曲線和需求曲線，在一定的數(shù)量和價格下，兩者會達(dá)到均衡（Equilibrium）。自從馬歇爾（Alfred Marshall）將圖形引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，均衡分析便一直在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位。
2、靜態(tài)、動態(tài)分析。兩者的區(qū)別在于后者引入了時間維度，比如流行的時間序列分析。
靜態(tài)分析則主要是橫截面分析。3、定量、定性分析。
定量分析的運(yùn)用在金融領(lǐng)域尤其廣泛，其中的數(shù)學(xué)依據(jù)主要是計(jì)量和統(tǒng)計(jì)；而定性分析目前而言還缺乏堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)，主要應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)的分析。規(guī)范分析嚴(yán)格來說并不是一種方法論，更多的指的是研究對象，即“應(yīng)該怎么做”的問題。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一方面，實(shí)證分析中的各類分析方法常常結(jié)合在一起，難以分離，例如用計(jì)量的方法進(jìn)行時間序列的動態(tài)研究；另一方面，實(shí)證分析和規(guī)范分析也難以割裂，規(guī)范分析常常以實(shí)證分析的結(jié)果作為依據(jù)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)：普遍地，馬克思主義學(xué)說的方法論是唯物主義辯證法。
具體地，則可參看黑格爾的《小邏輯》，恩格斯的《反杜林論》。特別地，在《資本論》的序言中，馬克思指出他的研究方法是：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。
二者都必須用抽象力來代替。而對資產(chǎn)階級社會說來，勞動產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式。”
同時，他還指出：“物理學(xué)家是在自然過程表現(xiàn)得最確實(shí)、最少受干擾的地方考察自然過程的，或者，如有可能，是在保證過程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”
此外，他還強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究很難做到完全客觀，“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究?！?/p>
