中國古詩中關于教育的詩句(關于教育的詩句)
1.關于教育的詩句
1、《題弟侄書堂》唐代：杜荀鶴
何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
譯文
雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰(zhàn)亂紛紛。故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。
2、《長歌行》兩漢： 佚名
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！
譯文
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮。?？帜敲C殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。
3、《觀書有感二首·其一》宋代：朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
譯文
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
4、春秋 《詩經.衛(wèi)風.淇奧》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！
譯文：
看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。
看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。
5、《劍客 / 述劍》唐代：賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？
譯文
十年辛苦勞作，磨出一把利劍，劍刃寒光閃爍，只是未試鋒芒。如今取出，給您一看，誰有不平之事，不妨如實告我。
2.有關教育的詩句有哪些
1、題弟侄書堂 唐代：杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。 窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 譯文 雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少，我還是與往常一樣，盡管外面已經戰(zhàn)亂紛紛。
故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。 窗外竹子的影子還在書桌上搖擺，硯臺中的墨汁好像發(fā)出了野外泉水的叮咚聲。
年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。 2、勤學 宋代：汪洙 學向勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛。 譯文 學問是需要勤奮才能得來的，就像前人囊螢取光，勤奮夜讀，讀很多書。
苦學幾年，“三冬文史足用”，學問也就有了，那時候誰還會笑話你胸無點墨，沒有學問呢？ 3、書院 宋代：劉過 力學如力耕，勤惰爾自知。 但使書種多，會有歲稔時。
譯文 努力學習就像農人努力耕作，是勤勞還是懶惰只有自己會知道。 就算書的種類繁多，只要努力終究會有熟讀、理解的那一天。
4、勸學 唐代：顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
譯文 每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。 少年時只知道玩，不知道要好好學習，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學習。
5、讀書 宋代：陸游 歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。 燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
譯文 歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒有那五畝田園也依然如故，讀書的本意原在于黎民百姓。 燈下讀書，眼神已大不如從前了。
卻還是閱讀完了兩萬的蠅頭小字。
3.關于教育的古詩都有什么?
如切如磋，如琢如磨------<<；詩經.衛(wèi)風.淇奧>>
2.學非探其花，要自撥其根------唐.杜牧<<；留誨曹師等詩>>
3.十年磨一劍------唐.賈島<<；劍客>>
4.不是虛心豈得賢------宋.王安石<<；諸葛武侯>>
5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6.古人學問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游<<；冬夜讀書示子聿>>
7.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾<<；送安驚落第詩>>
8.問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹<<；觀書有感>>
9.百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌<<；長歌行>>
10.志士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄<<；雜詩>>
11.盛年不重來，一日難再晨.及時當勉勵，歲月不待人------晉.陶淵明<<；雜詩>>
12.青春須早為，豈能長少年------唐.孟郊<<；勸學>>
13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<<；滿江紅>>
14.逢事獨為貴，歷代非無才------唐.陳子昂<<；郭槐>>
15.黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復古<<；寄興二首>>
16.南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復議------唐.柳宗元<<；行路難>>
17.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易<<；放言>>
18.世上豈無千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅<<；過平輿懷李子先時在并州>>
名言警句
百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）
百學須先立志。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫）
別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
勸人珍惜光陰
黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲
少年易學老難成，一寸光陰不可輕
一寸光陰一寸金，存金難買存光陰
少壯不努力，老大徒傷悲
4.關于教育的詩句古詩詞
有關于教育方面的詩句1、南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復議。
——唐.柳宗元<>2、不是虛心豈得賢。——宋.王安石<>3、學非探其花，要自撥其根。
——唐.杜牧<>4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！?岳飛<>5、黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家。
——宋.戴復古<>6、問渠那得清如許，為有源頭活水來?！?朱熹<>7、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
——宋.蘇軾<>8、世上豈無千里馬，人中難得九方皋?！?黃庭堅<>9、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
——唐.杜荀鶴10、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府民歌<>?11、青春須早為，豈能長少年。
——唐.孟郊<>12、如切如磋，如琢如磨。——<>13、志士惜日短，愁人知夜長。
——晉.傅玄<>14、古人學問無遺力，少壯工夫老始成?！?陸游<>15、盛年不重來，一日難再晨.及時當勉勵，歲月不待人。
——晉.陶淵明<>16、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。——唐.白居易<>17、十年磨一劍。
——唐.賈島<>18、逢事獨為貴，歷代非無才?！?陳子昂<>。
5.關于教育的古詩名句
1、見善無不及，見不善如探湯。
2、過而不改，是謂過也。3、見利思義，見危授命。
4、敏而好學，不恥下問。5、不在其位，不謀其政。
6、逝者如斯夫，不舍晝夜。7、飽食終日，無所用心，難矣哉。
8、求仁而得仁，又何怨。9、與朋友交，嚴而有信。
10、默而識之，學而不厭，誨人不倦。11、君使臣以禮，臣事君以忠。
12、獨學而無友，則孤陋而寡聞。13、溫故而知新，可以為師矣。
14、未知生，焉知死？15、人無遠慮，必有近憂16、知恥近乎勇。17、放于利而行，多怨。
18、關雎，樂而不淫，哀而不傷。19、學如不及，猶恐失之。
20、小人同而不和，君子和而不同21、君子周而不比，小人比而不周。22、朝聞道，夕死可矣。
23、窮不失義，達不離道。24、不學詩，無以言。
25、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。26、君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。27、德不孤，必有鄰。
28、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。29、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。
30、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。31、學而時習之，不亦說乎？32、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
33、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。34、益者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。35、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
36、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。37、不義而富且貴，于我如浮云。
38、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！39、登東山而小魯，登泰山而小天下。
6.有什么與教育有關的古詩詞
與教育有關的古詩詞： 如切如磋，如琢如磨------《詩經.衛(wèi)風.淇奧》學非探其花，要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩》十年磨一劍------唐.賈島《劍客》不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴古人學問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書示子聿》故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩》問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹《觀書有感》百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌《長歌行》志士惜日短，愁人知夜長------晉.傅玄《雜詩》教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的身心發(fā)展進行教化培育，以現(xiàn)有的經驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。
教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
7.有關教育的詩句有哪些
1。
如切如磋，如琢如磨------> 2。學非探其花，要自撥其根------唐。
杜牧> 3。十年磨一劍------唐。
賈島> 4。不是虛心豈得賢------宋。
王安石> 5。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐。
杜荀鶴 6。 古人學問無遺力，少壯工夫老始成------宋。
陸游> 7。故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋。
蘇軾> 8。問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋。
朱熹> 9。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌> 10。
志士惜日短，愁人知夜長------晉。傅玄> 11。
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人------晉。
陶淵明> 12。青春須早為，豈能長少年------唐。
孟郊> 13。莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋。
岳飛> 14。 逢事獨為貴，歷代非無才------唐。
陳子昂> 15。黃金無足色，白璧有微瑕。
求人不求備，妾原老君家------宋。戴復古> 16。
南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復議------唐。柳宗元> 17。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐。 白居易> 18。
世上豈無千里馬，人中難得九方皋------宋。黃庭堅> 。
8.有關教育的古詩句
1、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 —— 唐代李商隱《無題·相見時難別亦難》
譯文：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。
2、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。 —— 唐代杜甫《詠懷古跡五首·其二》
譯文：落葉飄零是深知宋玉的悲哀，他的風流儒雅堪當我的老師。
3、綠野堂開占物華，路人指道令公家。 —— 唐代白居易《奉和令公綠野堂種花》
譯文：綠野堂開著占盡了萬物的精華，路人說那就是令公的家。
4、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！未懹巍抖棺x書示子聿》
譯文：古人做學問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實踐才行。
5、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。宋代朱熹《觀書有感二首·其一》
譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。
9.有什么與教育有關的古詩詞
與教育有關的古詩詞：如切如磋，如琢如磨------《詩經。
衛(wèi)風。淇奧》學非探其花，要自撥其根------唐。
杜牧《留誨曹師等詩》十年磨一劍------唐。賈島《劍客》不是虛心豈得賢------宋。
王安石《諸葛武侯》少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐。 杜荀鶴古人學問無遺力，少壯工夫老始成------宋。
陸游《冬夜讀書示子聿》故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋。蘇軾《送安驚落第詩》問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋。
朱熹《觀書有感》百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌《長歌行》志士惜日短，愁人知夜長------晉。 傅玄《雜詩》教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的身心發(fā)展進行教化培育，以現(xiàn)有的經驗、學識推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維。
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態(tài)，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。 教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。
教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
