學(xué)做人的古詩(shī)句

1.做人的古詩(shī)名句

1、墨梅

王冕

我家洗硯池頭樹，

朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，

只留清氣滿乾坤。

2、石灰吟

于謙

千錘萬鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間。

3、竹石

鄭燮

咬定青山不放松，

立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁，

任爾東西南北風(fēng)。

4、蜂

羅隱

不論平地與山尖，

無限風(fēng)光盡被占，百

花成蜜后為誰辛苦為誰甜。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易《放言》）

盛名之下，其實(shí)難副。（南朝宋·范曄（后漢書·黃瓊傳））

山氣早晚佳，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。（宋·李清照《夏日絕句〉）

不自重者取辱，不自畏者招禍。

蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

大著肚皮容物，立定腳根做人。

事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。有關(guān)做人的古詩(shī)名句

盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

步步占先者，必有人以擠之。事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。

安莫安于知足，危莫危于多言。詩(shī)詞名句

行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過以全身

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（宋·陸游〈游山西村〉）

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。（唐劉禹錫〈陋室銘〉）

2.關(guān)于做人的古詩(shī)句

□聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。

□富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。

□只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。

□人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

□學(xué)一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。

□不自重者取辱，不自畏者招禍。

□蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

□大著肚皮容物，立定腳根做人。

□事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

□殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

□物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

□盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

□花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

□人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

□步步占先者，必有人以擠之。事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。

□安莫安于知足，危莫危于多言。

□行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過以全身。

□度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。

□心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。

□心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

□心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

□書有末曾經(jīng)我讀，事無不可對(duì)人言。

□心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

□聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴。

□以情恕人，以理律己。

□以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。

□唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也?！?

□以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。

□居安慮危，處治思亂。

□事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。

□怒宜實(shí)力消融，過要細(xì)心檢點(diǎn)。

□事不可做盡，言不可道盡。

□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗(yàn)。邵康節(jié)詩(shī)云：‘好花看到半開時(shí)?！顬橛H切有味?！?

□精細(xì)者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。

□識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

□足恭偽態(tài)，禮之賊也?？敛炱缫?，智之賊也。

□緩字可以免悔，退字可以免禍。

□處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

□必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。

□呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人?！畬Ｓy成，眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？”

□強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。

□白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”

□無事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。

□劉念臺(tái)云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處?！?

□處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？

□論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。

□無心者公，無我者明。

3.勉勵(lì)青少年做人學(xué)習(xí)的古詩(shī)句

讀書之樂樂如何？綠滿窗前草不除。 ——（元）翁森《四時(shí)讀書樂》

讀書破萬卷，下筆如有神。 ——（唐）杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈》

與肝膽人共事，無字句處讀書。 ——周恩來

發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。 ——（宋）蘇軾

少壯不努力，老大徒傷悲。 ——漢樂府民歌《長(zhǎng)歌行》

莫等閑，白了少年頭，空悲切。 ——（宋）岳飛《滿江紅》

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 ——（唐）韓愈

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。 ——（唐）顏真卿《勸學(xué)》

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。 ——（唐）杜荀鶴《題弟侄書堂》

書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 ——（宋）陸游《勵(lì)志對(duì)聯(lián)》

只要功夫深，鐵杵磨成針。 ——《潛確類書》

枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。 ——《增廣賢文》

刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。 ——諺語

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 ——諺語

策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 ——（唐）李涉《岳陽(yáng)別張祜》

花堪折時(shí)直須折，莫待無花空折枝。 ——（唐）杜秋娘《金縷衣》

少年易老學(xué)難成，日月如梭趲少年。 ——（元）高明《琵琶記》

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。 ——（明）羅懋登

路遙遙其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 ——屈原《離騷》

生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。 ——（宋）李清照《夏日絕句》

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。 ——李白《行路難》

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。 ——李白《將進(jìn)酒》

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。 ——李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《過零丁洋》

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 ——于謙《石灰吟》

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 ——王冕《墨梅》

千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 ——鄭燮《竹石》

老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。 ——曹操《龜雖壽》

位卑未敢忘憂國(guó)。 ——（宋）陸游《病起書懷》

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 ——（魏）曹植《白馬篇》

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。 ——屈原《國(guó)殤》

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 ——（唐）王昌齡《出塞》

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。 ——（唐）杜牧《泊秦淮》

愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。 ——戴叔倫《塞上曲二首》

臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 ——（宋）文天祥《揚(yáng)子江》

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 ——（宋）文天祥《過零丁洋》

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 ——（宋）陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

——（宋）陸游《示兒》

4.有關(guān)做人的古詩(shī)名句

許多孩子都憑借他們自己的理解，從古詩(shī)文中悟出了一些做人、做事的道理

六年級(jí)的孫雪說：“在眾多的古詩(shī)文名句中，我很喜歡《賣油翁》中‘我亦無

他，惟手熟爾’這一句，因?yàn)樗軙r(shí)刻鼓勵(lì)和鞭策我要反復(fù)練習(xí)，這樣才能熟能

生巧，學(xué)有所成?！崩钏嚦吭谧x了“明日復(fù)明日，明日何其多”之后，心有所感

他說：“這首詩(shī)提醒我，每件事情都要從今天做起，不要推到明天，勸我們珍

惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，當(dāng)天的作業(yè)當(dāng)天完成。背古詩(shī)讓我知道了好多做人的原則?！?/p>

5.寫做人的詩(shī)句

1、靖共爾位，正直是與。

出自先秦佚名的《小明》原詩(shī)節(jié)選 《小明》嗟爾君子，無恒安處。靖共爾位，正直是與。

神之聽之，式谷以女。嗟爾君子，無恒安息。

靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。

譯文 長(zhǎng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸坐享福分。應(yīng)恭謹(jǐn)從事忠于職守，交正直之士親近賢人。

神靈就會(huì)聽到這一切，從而賜你們福祉鴻運(yùn)。長(zhǎng)嘆息你們這些君子，莫貪圖安逸碌碌無為。

應(yīng)恭謹(jǐn)從事忠于職守，與正直之士親近伴隨。神靈就會(huì)聽到這一切，從而賜你們洪福祥瑞。

2、好正直而不回兮，精誠(chéng)通于明神。出自兩漢班昭的《東征賦》原文節(jié)選 《東征賦》惟經(jīng)典之所美兮，貴道德與仁賢。

吳札稱多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。

知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。

好正直而不回兮，精誠(chéng)通于明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。

譯文 人世間只有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長(zhǎng)存。典范的著作里贊美不絕啊，人們敬重的是美德和仁賢。

吳國(guó)公子季扎說過：“衛(wèi)國(guó)君子多而無患”，他的話不但可信而且還很靈驗(yàn)。后來的衰落導(dǎo)致了患難不斷，于是那里衰敗，再也沒有興盛。

我懂得上天主宰著人的命運(yùn)，從此就身體力行接近仁賢。勉勵(lì)自己實(shí)行高尚的言行，對(duì)人應(yīng)盡忠孝、善于寬恕。

親善正直而無怨無悔，讓神明知道我的精誠(chéng)。愿神靈審查并監(jiān)察我的言行，保佑我真誠(chéng)善良的輔佐之心。

3、寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽。出自先秦詩(shī)人屈原的《卜居》原詩(shī)節(jié)選 《卜居》“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？譯文 “是寧愿憑力氣除草耕作呢，還是游說于達(dá)官貴人之中來成就名聲呢？是寧愿直言不諱來使自身危殆呢，還是跟從習(xí)俗和富貴者來偷生呢？是寧愿超然脫俗來保全（自己的）純真呢，還是阿諛逢迎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，咿咿喔喔（語無倫次地諂言獻(xiàn)媚）來巴結(jié)婦人呢？是寧愿廉潔正直來使自己清白呢，還是圓滑求全，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟），來諂媚阿諛呢？4、濯清漣而不妖，中通外直。

出自宋代詩(shī)人周敦頤的《愛蓮說》原詩(shī) 《愛蓮說》水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。

自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。

蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！譯文 水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。

從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。

它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長(zhǎng)枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能玩弄它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。

對(duì)于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的喜愛，當(dāng)然就很多人了！5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。出自先秦時(shí)期屈原的《離騷》原詩(shī)節(jié)選 《離騷》背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。譯文 違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭(zhēng)著茍合取悅作為法則。

憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。

雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配各，志向不同何能彼此相安。

寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊。

6.收集一些關(guān)于做人的詩(shī)詞句

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長(zhǎng)歌行》）

百學(xué)須先立志。（朱熹）

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫）

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。（杜甫）

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾）

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）

不患人之不己知，患不知人也。（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后漢書）

不塞不流，不止不行。（韓愈）

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石）

不以規(guī)矩，無以成方園。（孟子）

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱）

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。（《管子》）

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰）

7.關(guān)于做人的古詩(shī)

1，《夏日絕句》出自宋代李清照

原文：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。

白話文釋義：生時(shí)應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項(xiàng)羽，因?yàn)樗豢掀埱彝瞪?，退回江東。

2，《偶題三首》出自宋代朱熹

原文：門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。只看云斷成飛雨，不道云從底處來。擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉涌出來。斷?？蓍稛o泊處，一川寒碧自縈回。步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。

白話文釋義：門外的青山上草木一團(tuán)團(tuán)的綠紫相間，高聳的山峰終日云遮霧繞像戴著頭巾。人們只知道雨是從云的縫隙里落下，不知道云哪里來的。沖破峽谷若雷霆在滾動(dòng)，無數(shù)的瀑布噴涌而出。斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨(dú)自流浪。隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。

3，《冬夜讀書示子聿》出自宋代陸游

原文：古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

白話文釋義：古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本上得來的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。

4，《觀書有感二首·其一》出自宋代朱熹

原文：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

白話文釋義：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。

5，《石灰吟》出自明代于謙

原文：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

白話文釋義：只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

8.勉勵(lì)青少年做人學(xué)習(xí)的古詩(shī)句

聰明睿知，守之以愚。

道德隆重，守之以謙。 □富貴，怨之府也。

才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。

歡樂，悲之漸也。 □只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。

□人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不為意。

則莫大之患，由此生矣。 □學(xué)一分退讓，討一分便宜。

增一分享用，減一分福澤。 □不自重者取辱，不自畏者招禍。

□蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

□大著肚皮容物，立定腳根做人。 □事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

□殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。

□物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 □盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

□花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

□人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。

否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 □步步占先者，必有人以擠之。

事事爭(zhēng)勝者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。

□行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過以全身。

□度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。 □心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠(chéng)。

內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。 □心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

□心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。

□書有末曾經(jīng)我讀，事無不可對(duì)人言。 □心思要縝密，不可瑣屑。

操守要嚴(yán)明，不可激烈。 □聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴。

□以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，則全交。

以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。 □唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。”

□以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。 □居安慮危，處治思亂。

□事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。

□怒宜實(shí)力消融，過要細(xì)心檢點(diǎn)。 □事不可做盡，言不可道盡。

□胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗(yàn)。

邵康節(jié)詩(shī)云：‘好花看到半開時(shí)?！顬橛H切有味?！?/p>

□精細(xì)者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。

□識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 □足恭偽態(tài)，禮之賊也。

苛察歧疑，智之賊也。 □緩字可以免悔，退字可以免禍。

□處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。 □必有容，德乃大。

必有忍，事乃濟(jì)。 □呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人。

‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” □強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。

本無事而生事，是謂薄福。 □白香山詩(shī)云：“我有一言君記取，世間自取苦人多。”

□無事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。

□劉念臺(tái)云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉事法。

煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處?！?/p>

□處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ □論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。

□無心者公，無我者明。