關(guān)于本色作文的開(kāi)頭
1.以本色為題目的作文
成功者
帝王本色是什么？是真龍，是天子嗎？
威風(fēng)凜然的漢武帝曾推翻竇太后，拒絕同匈奴和親，使得民心歸順；“一代天驕”成吉思汗曾將大元的鐵騎跨過(guò)歐洲十幾個(gè)國(guó)家，使得幅員遼闊；博學(xué)多才的康熙帝曾平定吳三桂，親征葛爾丹，使得國(guó)家統(tǒng)一……誠(chéng)然，他們是真龍，是天子！
可是漢武帝的后代漢元帝還是將落雁的昭君送給匈奴去換取和平；成吉思汗的孫子忽必烈也被那十幾個(gè)屬?lài)?guó)聯(lián)合起來(lái)逐回了蒙古；康熙帝的愛(ài)孫乾隆大興“文字獄”搞得民憤沸騰……難道他們就不是真龍，不是天子了嗎？漢元帝性格柔和仁厚，使得漢朝國(guó)泰民安；忽必烈建立了大元，元朝才真正誕生；乾隆帝善于從政，使得朝中兩大勢(shì)力相互制約共同發(fā)展……他們?nèi)匀皇钦纨?，是天子?
他們真的成功了嗎？是，他們?cè)诔鲜浅晒α?，但他們的?nèi)心卻有著無(wú)比的失意和恐懼，因?yàn)樗麄儞磹?ài)的親人，信賴(lài)的大臣，出生入死的兄弟正因?yàn)闄?quán)利而離他們遠(yuǎn)去……
失意者
那就是才子嗎？一陣風(fēng)帶來(lái)了白衣的他和幾滴零星的淚。
寄情山水的陶淵明“采菊東籬下”，“把酒話(huà)桑麻”；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的陸放翁“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，“事定猶須待闔棺”；臨死不屈的文天祥“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁”……他們?cè)谡紊隙际鞘б獾摹赡苁巧咸觳蝗绦淖屗麄內(nèi)旧险蔚奈勰喟?！如果曹子健?dāng)上了皇帝他還會(huì)作出家喻戶(hù)曉的《七步詩(shī)》嗎？如果屈原得到重用他還會(huì)寫(xiě)出流芳百世的《離騷》嗎？如果蒲松齡高中他還會(huì)創(chuàng)出膾人炙口的《聊齋》嗎？
正如諸葛亮所說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼麄冸m然在政治上失意了，但他們卻有著永不泯滅的理想，有著追求卓越的決心，他們也是生活的勇者！
淡泊者
他們有著萬(wàn)人景仰的地位卻同時(shí)擁有與世無(wú)爭(zhēng)的性情。一生沉默的唐高宗，珍惜親情，以德治國(guó)；淡泊名利的唐睿宗，與花草為伴，陶冶性情；才華橫溢的南唐后主與詩(shī)詞為友，造詣?lì)H深。
他們擁有至高無(wú)上的權(quán)利，但他們——與世無(wú)爭(zhēng)，望天邊云卷云舒；去留無(wú)意，看庭前花開(kāi)花謝。這是一種多么淡泊的心境??！不管明天是晴是雨，他們都在靈魂深處保有一種如水心境和豁達(dá)情懷，讓心靈深處那朵水仙悄然綻放……他們的淡泊，換來(lái)了太平也帶來(lái)了災(zāi)難。 其實(shí)，成功，失意，淡泊，都近在咫尺。我們都有著成功者的膽魄，失意者的執(zhí)著，淡泊者的性情。只不過(guò)，這膽魄，執(zhí)著，性情時(shí)刻在改變，不是嗎？只要我們具備了自己的本色，我們的生活就會(huì)變得更加精彩。
{本文轉(zhuǎn)載于： /zuowen98701}
2.求一篇以本色為話(huà)題的作文
本色 日期：2006-02-05 作者：秦文君 來(lái)源： □秦文君 “本色”這兩個(gè)字，寫(xiě)在紙上仿佛并不那么時(shí)尚、亮麗，亦絕無(wú)驚人之面目，顯得木訥、平實(shí)。
在我們的少女時(shí)代，這兩個(gè)字就已經(jīng)用得爛熟，不過(guò)，當(dāng)年頻頻說(shuō)到它時(shí)，總不能使之單獨(dú)登場(chǎng)，而是得與其他的詞匯連在一起，叫作：保持革命本色。無(wú)疑，當(dāng)時(shí)的少女們對(duì)“本色”暗帶著怯意，同時(shí)，理解是膚淺的，認(rèn)為它仿佛只是教導(dǎo)人拒絕物質(zhì)的誘惑，不改變?cè)械那遑毶睢?/p>
而今再想，在做人方面提倡本色，其實(shí)寓意深邃而厚重。說(shuō)到底，是讓人們真誠(chéng)生活，自由呼吸，還原一種本來(lái)的面目。
在我們周?chē)卸嗌偃四軌蛘嬲员緛?lái)的面目，以人的本色來(lái)待人，來(lái)笑對(duì)世界呢？就連少年人堆中，為人虛偽、善于偽裝，矯飾、虛榮的比比皆是。即便有些公認(rèn)的成功人士，比如國(guó)際影星瓊·芳登，一生都生活在懷疑和虛榮的陰影里，不幸的童年使她學(xué)會(huì)了表面的順從和內(nèi)心暗暗的仇恨，這導(dǎo)致她得不到安全感，和父母、姐姐、同事、周?chē)磺腥岁P(guān)系緊張，無(wú)法過(guò)松弛自在的本色生活。
這一切，受到最大傷害的人，其實(shí)是她本人。當(dāng)然，我們是生活在復(fù)雜的人世間，保持本色，并非說(shuō)非要像小時(shí)候一樣做不諳世事的頑童。
說(shuō)到這一點(diǎn)，我便想起馬克·吐溫筆下的湯姆·索亞，這家伙，可謂是保持“頑童本色”了，他和哈克貝利·費(fèi)思在僥幸逃離虎口之前，還生怕別人忽視他的本事，沒(méi)人接著來(lái)追捕，有意留下一點(diǎn)線(xiàn)索，慫恿對(duì)手快快追來(lái)。這樣的人或許是有的，但最好讓其留在小說(shuō)里，讓大家為某種象征意義啞然失笑，不至于傷筋動(dòng)骨地為他擔(dān)驚。
另外，說(shuō)到這個(gè)“本色”，容易令人聯(lián)想起“單純”、“透明”；“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”。自然，這是我們所理想的美好境界，但該怎樣來(lái)看待這個(gè)“潔”。
記得有一年除夕，我和小鳥(niǎo)在理發(fā)店等待理發(fā)師的“收拾”，當(dāng)時(shí)小鳥(niǎo)才五年級(jí)，她突然問(wèn)我：“媽?zhuān)阏f(shuō)做人要坦然、本色。那么，為什么心里有了喜歡的男生不該說(shuō)出來(lái)呢？”她把本色理解為心無(wú)積存，透明無(wú)瑕，像一滴無(wú)菌的蒸餾水，否則就是臟掉了。
多么天真的帶著小小偏執(zhí)的小姑娘！我告訴她，作為一個(gè)人，都會(huì)有獨(dú)享的隱秘、歡樂(lè)和憂(yōu)愁、苦痛，這是人的本質(zhì)所決定的。何況大千世界，沒(méi)有真空地帶，所謂的潔，若是一般意義上的簡(jiǎn)單的干凈，那是極易被染上污濁的，我們要的是透徹之上的單純，是高雅明麗的閃光，是一種高潔。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，真正完美的人簡(jiǎn)直太難得了，但若我們能盡力擇善而行，真誠(chéng)待人，那么，我們就已經(jīng)是挨近了本色生活。當(dāng)然，說(shuō)到底，本色生活的根基也是時(shí)時(shí)在提醒我們：良知尚存，坦蕩生活，既是善待他人，更是善待自身。
3.以本色為話(huà)題的作文500字
本色
勇者的本色，是面對(duì)困難的勇往直前，是踏著荊棘的一路高歌。
她是感情上的勇者，思嘉。她是米切爾筆下敢愛(ài)敢恨的女人。她不會(huì)在一段失敗的愛(ài)戀后而悲傷，她會(huì)做的是讓自己的心重新安置在另一個(gè)地方。在現(xiàn)在看來(lái)，也許她不是一個(gè)很好的女字，她嬌媚，他貪婪。但是，這些形容詞就算堆砌在她身上，他愛(ài)情上的勇敢的光輝依然在閃閃發(fā)亮。并且愈加耀眼。她是亂世中的佳人。大科學(xué)家伽利略，他不畏懼眾人的批駁，不遠(yuǎn)順從亞里士多德的謬論。他勇敢假設(shè)，勇敢的去證明，終于人們被他徹底的征服了，成為了物理學(xué)史上不朽的豐碑。
詩(shī)人的本色，是干戈四起時(shí)的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，是孤獨(dú)寂寞時(shí)的呤詩(shī)抒情。
杜甫漂泊西南時(shí)期，遠(yuǎn)離了政治中心。但他將自己饑寒交迫、艱苦備嘗的生活與國(guó)家的安危、人民的苦難緊緊聯(lián)系起來(lái)，寫(xiě)下了大量懷念盛唐的詩(shī)篇，抒發(fā)了中興無(wú)望的悲慨。他把儒家奉為國(guó)家祥瑞的鳳凰當(dāng)作自己的圖騰：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流？所重王者瑞，敢辭微命休？”為了重現(xiàn)太平之治，他不惜生命，甘愿剖心瀝血。
醫(yī)者也好，勇者也好，詩(shī)人也好，其他人也好?？傊?，他們每個(gè)人都有著自己的本色，有自己內(nèi)心最真摯的獨(dú)白。
4.以“本色”為題 寫(xiě)作文
裝飾固然不能脫離本色。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳……佩繽紛其繁飾兮……”芰荷芙蓉之衣裳，繽紛之飾，非屈子之高潔不能佩也。飄飄之羽扇，高高之綸巾，非公謹(jǐn)之儒雅不能飾也。
赤兔馬，青龍刀，非關(guān)公之威武不能稱(chēng)也。試使關(guān)公之飾與公謹(jǐn)、屈子易，不可也。
何哉？本色異也。 然而現(xiàn)代物質(zhì)化的浪潮席卷而來(lái)。
都市中“喧賓奪主”的戲劇處處上演。如在冬日用橡膠做仿真椰子樹(shù)，與冬日之本色背道而馳。
如化妝品暢銷(xiāo)，美容業(yè)火爆，越來(lái)越多女孩用一種名叫“時(shí)尚”的裝扮，希望把自己變得美麗，在北京、上海等地還出現(xiàn)了“人造美女”，不禁讓人懷念“素面朝天”的時(shí)代。 然而本色又如何能沒(méi)有裝飾呢？ 嚴(yán)寒是冬天的本色。
沒(méi)有漫天飛雪，呼嘯北風(fēng)，冬天還可以稱(chēng)為冬天嗎？或者說(shuō)，冰雪是冬天的本色，然而想起冰雪，更多人的印象中，更深、更美的不是瑰麗的冰雕和可愛(ài)的雪人嗎？ 裝飾在另一種意義上，是本色的一種符號(hào)。缺少了這種符號(hào)和象征，本色無(wú)疑也要大打折扣。
瀟灑浪漫者，李太白之本色。故詩(shī)仙必著謝公屐、持綠玉杖、佩長(zhǎng)劍、騎五花馬。
屐杖劍馬者，游俠仙客之裝飾也。若無(wú)此四者，止一莽夫爾，何可為詩(shī)仙也？ 漫漫中華史，留下了許多鮮明的人物。
人們除了記住他們的本色，也記住了他們獨(dú)特的裝飾，甚至用裝飾來(lái)代指本色。本色，往往抽象，猶人之精神；裝飾，猶人之外形，往往具體。
云映日而成霞，泉掛巖而成瀑。 因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客。
高士不可以無(wú)雪，美人不可以無(wú)花，俠客不可以無(wú)酒。 因裝飾而想本色，本色不可以無(wú)裝飾。
5.關(guān)于“本色”的作文,初中作文,急求,如滿(mǎn)意可加加加加加分分分分
本色是一柄雙刃劍。
小時(shí)候，曾為老師講的一則故事激動(dòng)不已：雷鋒叔叔的襪子總是補(bǔ)了又補(bǔ)，無(wú)論破到什么程度他都舍不得扔掉……講完了，老師問(wèn)：“我們要學(xué)習(xí)雷鋒叔叔什么呢？”我站起來(lái)說(shuō)：“我們從小就要學(xué)習(xí)雷鋒叔叔艱苦樸素的精神?！崩蠋熆湮沂莻€(gè)有覺(jué)悟的孩子。
我心里頓時(shí)美滋滋的，下決心做個(gè)艱苦樸素保持勞動(dòng)人民本色的人。長(zhǎng)大了，曾為爸爸講的一則故事唏噓不已：那年夏天，爸爸競(jìng)聘縣政府辦公室秘書(shū)。
爸爸一路過(guò)關(guān)斬將，闖進(jìn)面試圈。爸爸的兩個(gè)對(duì)手一個(gè)是學(xué)歷不高，一個(gè)實(shí)績(jī)平平，而爸爸呢，大學(xué)本科學(xué)歷，多次在報(bào)刊發(fā)表文章。
可是，爸爸沒(méi)有過(guò)了面試關(guān)，因?yàn)槟翘?，爸爸穿著樸素，回答主考官?wèn)題也樸實(shí)，是什么，答什么，不溢美，不貶低，自然也就缺乏超越性前瞻性。爸爸依舊是當(dāng)他的孩子頭。
爸爸輸了，輸在思想守舊上。聽(tīng)了這則故事，我心里苦澀澀的。
我想：爸爸沒(méi)有丟掉知識(shí)分子的本色，但是為什么輸了呢？對(duì)“本色”，我產(chǎn)生了懷疑…… 今天，已是一名高中生的我，面對(duì)“本色”這個(gè)作文題，竟不知道從哪里下筆。說(shuō)本色是一柄雙刃劍，決不是故作高深。
保持做人的本色是一條亙古不變的真理。人要講人格，講尊嚴(yán)。
歌德說(shuō)：“人格是大地之子最崇高的幸福?！笨梢?jiàn)，人格是與幸福分不開(kāi)的；周敦頤說(shuō)：“出污泥而不染，濯清漣而不妖。”
可見(jiàn)，人格是與欲望分不開(kāi)的?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，是推己及人的情操，是一個(gè)人應(yīng)具有的人格；“如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬?！?/p>
是清純?nèi)缢牟偈?，是一個(gè)人應(yīng)恪守的人格。正因如此，雷鋒才好事做了一火車(chē)，焦裕祿才心系蘭考人民，孔繁森才情灑阿里大地，鄭培民才廉正從政、鞠躬盡瘁為人民謀利益……是啊，有什么比這種本色更珍貴，更需要弘揚(yáng)光大呢。
也正因如此，群眾才盼星星盼月亮似的盼望保持勞動(dòng)人民本色的清官、好官。然而，本色又必須隨著時(shí)代的變化而變化，不可死守不變。
倘若不信，請(qǐng)看事實(shí)：同樣是艱苦樸素，過(guò)去是無(wú)論物質(zhì)條件發(fā)生怎樣變化，都要求人們節(jié)衣縮食過(guò)著清貧生活；如今是鼓勵(lì)人們超前消費(fèi)，借他人的錢(qián)辦自己的事，用明天的錢(qián)辦今天的事。這種消費(fèi)拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。
如果誰(shuí)說(shuō)這是忘了本色，那他必然是個(gè)時(shí)代落伍者。同樣是謙虛謹(jǐn)慎，以前是一種美德，也是國(guó)人百行而不厭的本色，而現(xiàn)在雖說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情人有情，但是如果還是“謙”字當(dāng)頭，保持謙虛的本色，那必然是沒(méi)有出頭之日。
試想，今天成為文明繁榮的象征，成為中國(guó)改革開(kāi)發(fā)活標(biāo)本的深圳，設(shè)若抱著本色不放，那它還是名不見(jiàn)經(jīng)傳的小山村。今天大地鳥(niǎo)語(yǔ)花香、人民安居樂(lè)業(yè)、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的中國(guó)，設(shè)若固守本色不易，那它還是一窮二白。
看來(lái)，說(shuō)本色是一柄雙刃劍不是沒(méi)有道理的。只有合理地辯證地取舍，才能完善自己，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。
作為祖國(guó)二十一世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)本色采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，弘揚(yáng)本色必須弘揚(yáng)的東西，揚(yáng)棄它與時(shí)代不協(xié)調(diào)的東西。做到了這樣，就會(huì)無(wú)愧自己，無(wú)愧時(shí)代，無(wú)愧民族；做到了這樣，就會(huì)“春風(fēng)得意馬蹄疾”，就會(huì)“直掛云帆濟(jì)滄?！?。
6.關(guān)于作文的開(kāi)頭結(jié)尾
一 記敘文：
(1)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：一開(kāi)頭就緊扣題目，點(diǎn)明與內(nèi)容有關(guān)的人、事、物。
(2) 設(shè)問(wèn)開(kāi)頭： 文章以提問(wèn)開(kāi)頭，通過(guò)提問(wèn)，啟人以思，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
(3) 設(shè)置懸念： 在開(kāi)頭提出問(wèn)題，擺出矛盾，設(shè)置疑團(tuán)，卻不作答，以激發(fā)讀者的興趣和好奇心。
(4) 點(diǎn)題結(jié)尾：在文章結(jié)尾時(shí)點(diǎn)明主題。
(5) 展示未來(lái)：旨在文章結(jié)尾預(yù)示或展開(kāi)一個(gè)美好的前景。
(6) 戛然而止：指在文章收束時(shí)，有意突然結(jié)住，以求得直截了當(dāng)、干脆利落的表達(dá)效果。
(7) 出人意料：指用有悖于情理的語(yǔ)言、行為、情景作為結(jié)尾的方法。
(8) 照應(yīng)開(kāi)頭：指用與開(kāi)頭相呼應(yīng)的文字做結(jié)尾的方法。
(9) 飽含哲理：指用飽含哲理的語(yǔ)言作為文章結(jié)語(yǔ)的方法。
(10) 引用結(jié)尾：指引用名言警句或諺語(yǔ)等作為文章的結(jié)語(yǔ)的方法。
二 議論文：
（一）好的開(kāi)頭一般有這些標(biāo)準(zhǔn)。
第一，要明。 要一下子讓讀者知道你要說(shuō)什么，也就是讓讀者了解你的論點(diǎn)或論題。 第二，要美。只有美，才能達(dá)到吸引讀者的目的。形式美是內(nèi)容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開(kāi)頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個(gè)意義上說(shuō)，"好的開(kāi)頭是成功的一半"。
(1)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式—直截了當(dāng)?shù)財(cái)[出觀點(diǎn)
(2)名言警句式——引名言、古語(yǔ)、詩(shī)文、歌曲開(kāi)頭
(3)自問(wèn)自答式——通過(guò)自問(wèn)自答，引出觀點(diǎn)或引入議論
(4)鋪陳排比式
(5)比興抒情式
(6)敘事引旨式——記敘故事、寓言或者生活中的事實(shí)，運(yùn)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述集中蘊(yùn)涵主旨的故事內(nèi)容，然后自然引出題旨。
（七）對(duì)比判斷式——通過(guò)對(duì)比來(lái)闡明事理
（二）結(jié)尾的基本要求：
(1)完成主題。結(jié)尾要使讀者對(duì)全文有一個(gè)完整而深刻的認(rèn)識(shí)。白居易在《新樂(lè)府序》中贊美“卒章顯志”的寫(xiě)法，就是說(shuō)篇末要體現(xiàn)主旨。
(2)簡(jiǎn)潔有力。結(jié)尾是給讀者以最后的，決定性的印象部分，不能拖泥帶水，要言簡(jiǎn)意賅，明確有力。
(3)令人回味。這與開(kāi)頭要引起讀者的興趣一樣，結(jié)尾要令其念念不忘，有“余音裊裊，三日不絕”的效果。
（三）結(jié)尾的形式：
(1)總結(jié)升華式
如《文武之道，一張一弛》的作者這樣結(jié)尾：綜上所述，忙能讓我們感受到生活的充實(shí)，但是我們的忙應(yīng)有張有弛，這樣，才能保證生活的質(zhì)量，人人都能忙出效率，忙出成果，從而帶來(lái)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福。
(2)名言歸納式
例如一位考生以“忙宜有度”為題，表達(dá)出“忙也應(yīng)‘內(nèi)緊外松’，切勿忙得疲于奔命，才能使合理的忙持之以關(guān)于美的議論文恒”的主旨，頗有新意。文章的結(jié)尾這樣寫(xiě)道： 古人云：“引而不發(fā)，躍如也?！弊屆β档娜藗?cè)诿χ蟹此?，忙中積累，忙中錘煉，從而持久高效地忙，忙出一片璀璨奪目的天地！
又如《近墨者未必黑》的作者在結(jié)尾寫(xiě)到：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。近墨者以其獨(dú)有的方式，書(shū)寫(xiě)了屬于自己的燦爛人生。因?yàn)榻呶幢睾凇?/p>
(3)首尾呼應(yīng)式
(4)宣揚(yáng)號(hào)召式
三 散文：
(1)抒情開(kāi)頭： 文章一開(kāi)始就把自己或作品中人物的愛(ài)憎感情抒發(fā)出來(lái)，使讀者受到情緒上的感染。
(2)情景交融： 文章開(kāi)頭描繪出一種特殊的籠罩全篇的氛圍和情調(diào)，導(dǎo)入正文。
(3)情景鋪墊：渲染氣氛，文章的開(kāi)頭從特定情景入手，展示環(huán)境或交代背景。
(4)呼應(yīng)結(jié)尾：首尾照應(yīng)，表達(dá)對(duì)景物的感情。
