登泰山記整理(登泰山記的文言整理)
1.登泰山記的文言整理
原文]
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道無所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
[譯文]
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為"天門溪水"，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為"天門"。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個小白點象"五木"骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
2.登泰山記的語法整理 快
① 通 假 字
A.成 五 采 （" 采 " 通 " 彩 " ）
B.多 平 方 ， 少 圜 （" 圜 " 通 " 圓 " ）
C.其 級 七 千 有 余 （" 有 " 通 " 又 " ）
② 詞 性 活 用
A.汶 水 西 流 濟(jì) 水 東 流 （名 詞 作 狀 語 ）
B.明 燭 天 南 （名 詞 作 動 詞 ）
C.山 多 石 ， 少 土 ； 多 平 方 ， 少 圜 ； 少 雜 樹 ， 多 松 （形 容 詞 作 動 詞 ）
③ 文 言 名 量 表 示 法
文 言 文 中 名 詞 與 量 詞 的 位 置 與 現(xiàn) 代 漢 語 不 同 ， 是 先 名 詞 后 量 詞 。 如 " 數(shù) 十 " " 云 一 線 " 在 現(xiàn) 代 漢 語 中 應(yīng) 為 " 數(shù) 十 " " 一 線 云 " 。
句式：當(dāng)其南北分者，古長城也。（者……也。判斷句。）
3.登泰山記中的一詞多義和詞類活用
詞類活用現(xiàn)象：西、東、道、陰、燭
一詞多義的解釋。
1.居
A 半山居霧若帶然
B 自吾氏三世居是鄉(xiāng)
C 居十日
D 居廟堂之高
E 令女居其上，浮之河中
F 其居僅僅足
意思：停留；居??；過；處在；坐；住所
2.限
A 越長城之限
B 今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
C 牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁
D 皆不可限以時月
E 然則諸侯之地有限
意思：界限；像門檻；阻隔；限制；限度。
3.乘
A 自京師乘風(fēng)雪
B 公與之乘，戰(zhàn)于長勺
C 于是乘其厲聲以呵
D 然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢
意思：冒著；乘坐；趁；量詞，一車四馬為一乘
4.道
A 道少半，越中嶺
B 循東谷入，道有天門
C 得道多助，失道寡助
D 賂秦而力虧，破滅之道也
E 從酈山下，道芷陽間行
F 萬戶侯豈足道哉
意思：走路；道路；道義；政策，方法；取道；說
一詞多義解釋
1.或
A 回視日觀以西峰，或得日，或否
B 予嘗求古仁人之心，或異二者之為
C 而或長煙一空，皓月千里
D 或曰：“六國破滅，率賂秦耶？”
意思：有的；或許；有時；有人
2.極
A 極天云一線異色
B 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也
C 初極狹，裁通人
D 何使我至于此極也
E 南極瀟湘
F 屋極有窗以達(dá)氣
意思：盡頭；盡情享受；非常；最困苦的地步；望盡；頂點
3.視
A 回視日觀以西峰
B 下視其轍，登軾而望之
C 子孫視之不甚惜
D 其人視端容寂，若聽茶聲然
E
意思：看；審察；對待；眼力，目光；比照，比較
4.坐
A 與子穎坐日觀亭待日出
B 以謀叛坐之，并其部屬四百余口盡殺之
C 因擊沛公于坐，殺之
D 停車坐愛楓林晚
意思：與“站”相對；判罪；座位；因為
5.始
A 余始循以入
B 庭中始為籬，已為墻，凡再變矣
C 至丹以荊卿為計，始速禍焉
D 憂懈怠則思慎始而敬終
意思：開始；最初；才；開頭、開端。
4.再問問《登泰山記》的有關(guān)資料
選自《惜報軒全集》。
姚鼐，自姬船，一字夢谷，室名惜報軒，清代桐城人。清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。
桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真儒雅”。
此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設(shè)了一個奇妙的藝術(shù)境界。作者把對祖國山河贊美之情又?jǐn)U展為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡(luò)清晰，繁簡適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“雅潔”的特點。
5.有關(guān)泰山的知識
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。是世界自然與文化遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區(qū)，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，全國重點文物保護(hù)單位，全國文明風(fēng)景旅游區(qū)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
泰山宏大的山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。
泰山是中華民族的象征，是東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中華民族精神的家園。
具體知識：
6.登泰山記
(1)抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動有趣。
(2)文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。第一段總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。作者采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。這個“點”，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。
7.《登泰山記》
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。
陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。
最高日觀峰，在長城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。
是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。
少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。
至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。 桐城姚鼐記。
[編輯本段]譯文 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。
正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。
行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。
我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。
古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。
現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。
等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。
日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個小白點象“五木”骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。
太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海。
回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。 日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。
皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。
雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。
日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。 桐城派姚鼐記述。
[編輯本段]作者簡介 選自《惜抱軒詩文集》。 姚鼐，字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代桐城人。
人稱惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚(yáng)州等地書院，凡四十年。
治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。
主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大-擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。
所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》 清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫全書》。
姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩文，作品多為詩序，碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。
桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真儒雅”。 此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫的一篇游記。
作者重點描述日觀峰日出的奇特景象。通過對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫，勾畫出一幅壯麗，幽美的山水畫，創(chuàng)設(shè)了一個奇妙的藝術(shù)境界。
作者把對祖國山河贊美之情又?jǐn)U展為對歷史的回顧，寫日觀峰附近的。
8.《登泰山記》的全文和詞字注釋,句子翻譯有誰知道啊
《登泰山記》賞析及教學(xué)參考 出處：www.kaoshi.ws作者：佚名發(fā)布時間：2005-10-11 課文鑒賞說明 一內(nèi)容和結(jié)構(gòu) 本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過。
文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的向往，感受到祖國山河的壯美。文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。
全文共有五段。第一段，總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。
作者采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。這個“點”，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。
第二段，記述登山經(jīng)過，著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山頂后所見的景象。這是本文敘寫的重點之一。
先寫由京師到泰安，點明游覽的時間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的一些地理知識；最后寫到達(dá)山頂后所見的景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯闊。第三段，集中描寫泰山日出的動人景象，是文章的又一個描寫重點。
作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。第四段，介紹泰山的人文景觀。
先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建筑群，再寫返回途中所見道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。第五段，介紹泰山的自然景觀。
這是作者游山之后對泰山的總體印象。以“雪與人膝齊”結(jié)束，給讀者留下想像的余地。
二寫作特點 抓住特征巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是采用側(cè)面烘托的辦法。
例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，給人以想像，又生動有趣。
語言簡潔、生動。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。
比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，簡潔生動地點出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。
最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現(xiàn)這個特點，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。三有關(guān)字詞句1.“陽”和“陰” 這是一對相反的概念。
古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學(xué)作品中，用陰陽來說山水很常見。
本課“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”，其中的陽、陰分別指泰山的南面和北面，是在說山。初中學(xué)過的《愚公移山》中有“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，這個“陰”說的是水，指漢水的南面。
2.“乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。” 這一句用了“乘”“歷”“穿”“越”四個動詞，“風(fēng)雪”言“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份主動；河言“歷”，山谷言“穿”，城墻言“越”，不僅符合描寫對象的特點，準(zhǔn)確生動，而且富于變化，筆墨傳神。
幾個短句，幾個動詞，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、風(fēng)塵仆仆、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。3.比喻和擬人的運(yùn)用 本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點。
“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！边@是初登山頂時剎那間的感受。
作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。
“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！边@是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。
作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般?！鞍肷骄屿F”，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂?！薄盎虻萌?，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，所謂“皆若僂”。
這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。解題指導(dǎo) 一抓住各段的特點，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
1.先是“由南麓登”；然后是“循（中谷）以入”；最后是“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”。2.第三段是按照時間的推移描寫景物的變化。
待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。
須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。
回視：回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。3.人文景觀：岱祠，碧霞元君祠，皇帝行宮，。
